Беседа на Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (о целомудрии и о противоположном ему пороке). Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Në përputhje me ligjin e rrethprerjes tetëditore, pas lindjes së Shpëtimtarit nga Virgjëresha, kur u plotësuan ditët e pastrimit prej saj, sipas ligjit të Moisiut, Ai u ngjit në Jerusalem dhe e vuri përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit (Luka 2:22-23). Krishti Zoti rrethpritet sipas ligjit, ofrohet sipas ligjit, paraqitet sipas asaj që është shkruar në ligjin e Zotit, flijimi bëhet sipas asaj që është shkruar në ligjin e Zotit. A e shihni se Krijuesi dhe Zoti i ligjit bëhet i bindur ndaj ligjit? Çfarë bën Ai me këtë? – Ai e bën natyrën tonë të bindur në çdo gjë ndaj Atit, korrigjon mosbindjen tonë dhe e shndërron betimin që u bë nëpërmjet mosbindjes në një bekim. Sepse ashtu si e gjithë natyra jonë ishte në Adamin, ashtu është edhe në Krishtin; dhe ashtu si nëpërmjet Adamit tokësor të gjithë ne, që morëm ekzistencën prej tij, kthehemi në tokë, ashtu edhe nëpërmjet Adamit qiellor, sipas Apostullit (1 Kor. 15:48-49), të gjithë jemi thirrur në parajsë dhe atje do të marrim lavdi - tani, megjithatë, në mënyrë misterioze, pasi, sipas Apostullit, "jeta jonë është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Kur Krishti të shfaqet në shfaqjen dhe ardhjen e Tij të dytë, atëherë të gjithë do të shfaqen me Të në lavdi" (Kolosianëve 3:3-4). Kush janë të gjithë? - ata që janë birësuar si bij të Krishtit në Frymë dhe përmes veprave të tyre tregojnë fëmijët e Tij shpirtërorë. Pra, "kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre, ata i ofruan Atij që t'ia paraqesë ligjin dhe ata të lindur para Zotit? Marrëdhëniet seksuale, siç thotë Psalmisti: Unë u ngjiz në paudhësi dhe në mëkate më lindi nëna ime (Ps. 50:7) bindje, duke rivendosur natyrën e pabindur dhe duke paguar borxhin për mosbindje, thotë Ungjilltari, për të bërë një flijim, sipas asaj që thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash (Luka 2:24). Dy turtuj nënkuptonin dëlirësinë e prindërve dhe kishin njëfarë domethënie në lidhje me personat e martuar ligjërisht; dhe dy zogj pëllumbash, të palidhura nga martesa, përfaqësonin qartë Virgjëreshën, të lindur nga kjo Virgjëreshë dhe të mbetur Virgjëreshë deri në fund. Dhe shikoni saktësinë e ligjit: Ungjilltari foli për dy turtuj që nënkuptonin ata që ishin të martuar, dhe për zogjtë e pëllumbave ai vuri në dukje sa më sipër: sepse si Ai që lindi ashtu dhe ai që lindi nuk ishin artificialë. Por ligji, duke paralajmëruar lindjen e virgjër nga larg, profetizon pikërisht për Të; dhe kjo është arsyeja pse Fryma e Shenjtë përgatiti turtuj të tjerë dhe pula të tjera pëllumbash për këtë që lindi mrekullisht dhe tani u soll në kishë. Cilat janë ato? - Simeoni dhe Anna, të cilët mund të quhen zogj pëllumbash për injorancën e tyre krejtësisht infantile të vesit, ose turtuj për shkallën më të lartë të dëlirësisë. Simeoni, një njeri i drejtë dhe i devotshëm, i mbushur me Frymën e Shenjtë, erdhi tani në kishë dhe, pasi u takua, përqafoi Fëmijën Qiellor dhe Tokësor, duke i ofruar Atij, si Perëndisë, një këngë dhe një lutje, duke kërkuar që të lirohet nga trupi në paqe, duke shpallur se Ai është drita shpëtuese për të gjithë dhe se Ai qëndron për ata që besojnë dhe nuk besojnë në rënien e H. Ai. Pastaj i tha Virgjëreshës, Nënës së Fëmijës, se si rezultat i pikëllimit, midis vuajtjeve të Birit në Kryq, do të zbulohej Nëna e këtij Hyj-Fëmija (në fund të fundit, Solomoni njohu edhe nënën e vërtetë të foshnjës, pikërisht për shkak të pikëllimit të fortë që lindi vuajtjet e fëmijës). Dhe profetesha Ana, e bija e Phanuelit, e cila ishte rreth tetëdhjetë e katër vjeç, i shërbeu Perëndisë me agjërim dhe lutje dhe nuk u largua nga kisha, në atë kohë veçanërisht e frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, lavdëroi Zotin dhe predikoi lajmin e mirë për këtë Fëmijë për të gjithë ata që prisnin çlirimin. Fryma e Shenjtë i dërgoi këta turtuj verbalë për të takuar Krishtin e ngjitur në kishë dhe në këtë mënyrë na tregoi se si duhet të jenë ata që e perceptojnë Krishtin dhe si duhet të jenë ata që lanë jetën me burrat e tyre. Për këtë Anna ishte një e ve, dhe në të njëjtën kohë një profeteshë: duke lënë shqetësimet e kësaj bote dhe të përditshme, ajo nuk u largua nga kisha; duke kaluar ditë e netë në agjërim, vigjilje, lutje dhe këngë, ajo bëri një jetë të papërlyer; prandaj, natyrshëm, ajo e dinte ardhjen e Zotit, të cilit i shërbeu, ashtu siç i thotë Profeti Psalmist: Unë këndoj dhe kuptoj rrugës pa faj, kur do të vish tek unë (Ps. 100:2)? Ky duhet të jetë rasti për ata që, nëpërmjet vejushërisë së nderuar, duke u larguar nga martesa, i afrohen jetës së virgjër, si dhe për ata që preferojnë martesën. Nëse i shmangeni plotësisht një martese të dytë, atëherë ndiqni gjurmët e atyre që janë plotësisht beqarë. Ap. Pjetri kishte një vjehër, por nuk ia doli përpara virgjëreshës Gjon, e cila vrapoi te varri jetëdhënës; Përkundër kësaj, ai u rivendos dhe për këtë arsye u bë nga Zoti më i larti nga më i larti: dashuria, e transferuar nga mishi në shpirt, arriti një lartësi të tillë. Vetëm ki kujdes që, duke u përmbajtur nga ajo që është e zakonshme dhe duke u përpjekur për atë që është e vështirë për t'u arritur, të mos biesh fshehurazi, duke e gjetur veten (duke mos përmbushur ligjin dhe atë që është mbi ligjin, por) shkelës të ligjit. Nëse i konsiderojmë të denjë për dënim ata që janë të veja kur nuk janë beqarë dhe kur lidhin martesa të dyta ligjërisht, atëherë nuk i konsiderojmë të tillë (1 Tim. 5:12–14); atëherë aq më të denjë janë ata që preferojnë kënaqësitë e paligjshme ndaj bashkëjetesës së ligjshme dhe aq më tepër ata që, duke jetuar me gratë e tyre, nuk përmbahen nga tradhtia bashkëshortore, e cila shkaktoi përmbytjen mbarëbotërore të atyre që dikur quheshin bij të Perëndisë, solli djegien nga qielli te Sodomitët dhe humbjen e izraelitëve nga moabitët dhe një shfarosje të madhe. Shkrimi i quan pasardhësit e parë të Enoshit bijtë e Perëndisë, të cilët të parët besuan të thërrisnin emrin e Zotit (Zan. 4:26); ai ishte biri i Sethit, familja e të cilit, duke qenë e ndarë nga familja e Kainit, jetonte në dëlirësi dhe për hir të tij bota qëndroi ende në atë kohë, derisa, siç është shkruar, ai pa vajzat e njerëzve, domethënë ato që vinin nga familja e Kainit, si të mira, dhe, të pushtuara nga bukuria kurorëshkelëse, të ngjeshura nga të gjithë ata që ai kishte zgjedhur për vete. veprat, përhapin të keqen në të gjithë tokën. Erdhi përmbytja dhe shkatërroi të gjithë; dhe nëse Noeu dhe bijtë e Nuhut, të cilët jetonin të dëlirë, nuk do të ishin gjetur atëherë në tokë (dhe kjo ishte e sigurt: sepse secili hynte në arkë me një grua), atëherë nuk do të kishte mbetur asnjë rrënjë për shfaqjen e një bote të re. A e shihni se për shkak të kurvërisë së lashtë, kjo botë do të ishte zhdukur nëse nuk do të qëndronte e patundur vetëm për hir të atyre që jetonin të dëlirë? Dhe ata që prodhojnë këtë zemërim dhe nuk janë të denjë për botën e sotme, a nuk do të privohen vërtet nga jeta e shekullit të ardhshëm duke i dorëzuar në zjarrin e Xhehenemit, ashtu siç nuk mund t'i rezistonin zjarrit të kënaqësive trupore, nëse tani nuk nxitojnë ta shuajnë dhe ta lajnë me lot? Po, ata e dinë gjithashtu se nëse nuk nxitojnë t'i rezistojnë pasionit me pendim, por vazhdojnë të kënaqen me paudhësitë, të cilat janë produkte të epshit kurorëshkelës, atëherë ata tërhiqen këtu nga zjarri i Gehenës, për të rrëmbyer më pas ata të pandëshkuar deri më tani për dënim të përjetshëm. Kush nuk i njeh Sodomitët dhe ndezjen më të paligjshme të pasionit të tyre epshor, si dhe shiun e mrekullueshëm të zjarrit mbi ta dhe shkatërrimin e tyre (Zan. 19:24–25)? Shpesh një qytet i tërë shkatërrohej për shkak të një burri të shkrirë, siç ndodhi me Sikemitët, të cilët u shkatërruan plotësisht nga bijtë e Jakobit për shkak të Sikemit, i cili përdhosi vajzën e Jakobit, Dinën (Zan. 34:25). A nuk urdhëron vetë ligji që një grua e pamartuar të vritet me gurë nëse nuk arrihet virgjëria dhe që vajza e priftit që kryen kurvëri të digjet me zjarr (Lev. 21:9)? a nuk e ndalon ai sjelljen e dhuratës së një prostitute në kishën e Zotit (Ligji i Përtërirë 23:18)? Dhe për izraelitët që kurvëruan me moabitët, nuk na thotë Pali i madh: le të kurvërohemi, sikurse asnjë nuk u kurvërua prej tyre dhe ranë në një ditë njëzet e tre mijë (1 Kor. 10:8; krh. Numrat 25:1, 9)? Këto ishin dënimet e kurvërisë para ligjit, gjatë ligjit dhe sipas ligjit. Po ne, që jemi thirrur të kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet (Galatasve 5:24) dhe megjithatë t'u nënshtrohemi atyre (për këtë zemërimi i Perëndisë vjen mbi bijtë e mosbindjes!), të varur për të vrarë të këqijat tokësore, kurvërinë, papastërtinë, pasionin e turpshëm dhe epshin dhe mospërfilljen? A do të kemi frikë ndonjëherë më vonë, nëse jo diçka tjetër, atëherë zemërimi i Zotit, i tmerrshëm dhe i përjetshëm, që do të godasë si lart ashtu edhe poshtë? A nuk do të na vijë turp për shfaqjen në mish të Diellit të së Vërtetës? A nuk do të veprojmë me mirësi, si ditën? A nuk do të kemi frikë nga qortimet, qortimet dhe nxitjet apostolike? A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e korrupton kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë (1 Kor. 3:16). Është zbuluar thelbi i veprave të mishit, thelbi i së cilës është: tradhtia bashkëshortore, papastërtia, tradhëtia bashkëshortore... dhe gjëra të ngjashme me këto, të cilat po ju them ashtu siç edhe parashikova, se ata që bëjnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (Galatasve 5:19, 21) dhe përsëri: ky është vullneti juaj i natyrshëm i Perëndisë. Sepse Perëndia nuk na thirri në papastërti, por në shenjtëri. Po kështu, kur ju fshini, nuk fshini një person, por Perëndinë që dha Frymën e Tij të Shenjtë në ne (1 Thesalonikasve 4:3, 7, 8); Po, ju e dini se çdo kurvar, i papastër ose lakmues, që është idhujtar, nuk ka trashëgimi në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë (Efes. 5:5). Por a është e mundur të renditen të gjitha thëniet apostolike dhe profetike me radhë? Dhe çfarë u shpall Apostulli atyre që janë të dëlirë dhe nëpërmjet kësaj përsosen në gjymtyrë të Krishtit? Ju shkrova në një mesazh, mos u bëni kurvar (1 Kor. 5:9). Dhe nëse ata nuk konvertohen nga shtysa e tyre, atëherë Apostulli i bind të tjerët që të tërhiqen dhe t'i shmangin ata, duke thënë këtë: nëse një vëlla quhet kurvërues, me të tillë ai nuk hahet (1 Kor. 5:11). A e shihni se ai që kënaqet me kurvërinë është një ndotje e zakonshme për Kishën, prandaj të gjithë duhet ta shmangin dhe ta dëbojnë? Vetë apostulli. Pali e tradhtoi atë që kishte humbur rrugën në Korint te Satanai dhe nuk ia ktheu dashurinë dhe nuk e pranoi në shoqëri derisa ai tregoi pendim të mjaftueshëm (1 Kor. 5:5; 2 Kor. 2:6–8). Duke shpëtuar, o njeri, shpirtin tënd nga fatkeqësi të tilla të rënda - të tashme dhe të ardhshme. Raca e Esaut u hodh poshtë, sepse ai jetoi kurvërinë dhe ligësinë; dhe Roboami e humbi mbretërinë e tij mbi të gjitha sepse ishte një dashnor grua, megjithëse e njëjta dashnore, babai i tij Solomon, nuk e përjetoi këtë, por kjo ishte vetëm për hir të Davidit, i cili me rrëke lotësh dhe akte të tjera pendimi korrigjoi mjaftueshëm krimin e kryer dikur. Ikni kurvërisë (1 Kor. 6:18), Apostulli përsëri frymëzon. Nëse Sampsoni do ta kishte shmangur, nuk do t'i hiqej forca duke hequr flokët nga koka e tij, të kapur nga duart e Delilah; sytë e tij nuk do t'i ishin hequr dhe ai nuk do ta përfundonte jetën e tij në mjerim me të huajt (Gjyqtarët 16:14). Nëse ata të udhëhequr nga udhëheqësi dhe ligjvënësi Moisiu do ta kishin shmangur atë, ata nuk do t'i bënin flijime Baal Peorit, nuk do të kishin shijuar sakrificat e vdekjes dhe nuk do të kishin rënë aq sa vdiqën (Num. 25:5). Nëse Solomoni do t'i shmangej atij, ai nuk do të tërhiqej nga Zoti, i cili mbretëroi dhe e bëri të urtë, dhe nuk do t'u ngrinte kisha idhujve. A e shihni se pasioni për kurvërinë e çon njeriun në pabesi? Dhe në Babiloni, bukuria joshëse e Suzanës nuk do t'i kishte shkatërruar gjykatësit e moshuar dhe nuk do t'i kishte nënshtruar me gurë, nëse ata do t'i kishin shmangur pasionit paraprakisht dhe nuk do të kishin ngritur paturpësisht pritë për të çdo ditë (Dan. 13:12). Dhe Holoferni do të kishte mbetur i padëmtuar nëse sandalja e Juditës, siç është shkruar, nuk do t'i kishte kënaqur më parë shikimin e tij dhe bukuria e saj nuk do t'ia kishte pushtuar shpirtin (Judith. 16:9). Prandaj Jobi thotë: Unë kam bërë një besëlidhje para syve të mi, që nuk do të mendoj kundër një vajze (Jobi 31:1), aq më pak kundër një gruaje të shthurur. Ose përpiquni në vetminë hyjnore, ose në martesën e dhënë nga Zoti. Pini ujë nga puset tuaja dhe, për më tepër, me dëlirë, por abstenoni plotësisht nga pirja e paligjshme: ky ujë i neveritshëm, që është përroi i lumit Acheron, është plot me helm vdekjeprurës, ka fuqi shkatërruese, pasi zakonisht i zbret ata që e pinë në thellësi të ferrit. Ruhuni nga mjalti i buzëve plangprishës, sepse ai është i aftë të sjellë vdekjen plangprishës, që është ndarja nga Perëndia; Davidi thotë për të: Ti ke konsumuar çdo kurvëri prej teje (Ps. 72:27). Ai, trupi i të cilit nëpërmjet Frymës së Shenjtë është bërë kisha i Perëndisë dhe në të cilin jeton Fryma e Perëndisë (1 Kor. 6:19), duhet të jetë i pastër, ose të paktën i pastruar, dhe kështu të mbetet vazhdimisht i panjollë, duke u larguar nga kënaqësitë emocionuese. Është e nevojshme të përpiqemi të fitojmë pastërtinë dhe dëlirësinë, të shmangim kurvërinë dhe çdo papastërti, në mënyrë që të qëndrojmë përjetësisht në kisha të pastër me Dhëndrin e pakorruptueshëm, në të njëjtën kohë duke i dërguar lavdërime në virgjëri Atij që e lindi për shpëtimin tonë, Virgjëreshës së përhershme, të Gjithëpërlëvduarve dhe të Papërlyerve të Përgjithmonës dhe të Papërlyerve dhe të Papërlyerve. Amen 124. Në një reduktim të lehtë. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seri hiri. tom. CLI, kol. 63–76. Ju mund të jeni të interesuar në: