Беседа на Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (о целомудрии и о противоположном ему пороке). Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Преди Христа всички бяхме обременени от родовата клетва и всеобщото осъждане, което се разпространяваше от един предшественик. Но Христос дойде и превърна вселенската клетва във всеобщо благословение: Той взе нашата грешна природа от пречистата Дева и я направи невинна, така че всички родени от Него в Духа да бъдат спасени от прародителската клетва и осъждане. Той достави съвършено изкупление не само на природата, която получи от нас (чрез неразривна връзка), но и на всеки един от вярващите. След като ни помири чрез Себе Си с Отца, Той върна всеки един от нас към послушанието и ни отвърна от всяко непокорство. Затова Той заповяда Божественото кръщение, постави спасителни заповеди, проповядва покаяние на всички и установи причастието на Неговото Тяло и Кръв. С тези средства Христос ни оправда и ни доведе до покорство на Всевишния Отец; и той обнови, освети и направи самата природа, получена от нас, покорна на Отца във всичко чрез факта, че Той Сам се съедини и пострада с нея (природата). Това се потвърждава от празнуваното днес възнесение (на Младенеца) в древния храм, срещата на Богоприемец Симеон и прославянето от Анна, прекарала целия си живот в храма. В съответствие със закона за осемдневното обрязване, след раждането на Спасителя от Девата, когато се изпълниха дните на очистване от нея, според закона на Моисей, Той се изкачи в Йерусалим и го постави пред Господа, както е писано в закона Господен (Лука 2:22-23). Христос Господ е обрязан според закона, принася се според закона, представя се според написаното в закона Господен, жертвата е направена според написаното в закона Господен. Виждате ли, че Създателят и Господарят на закона става послушен на закона? Какво прави Той с това? – Той прави нашето естество покорно във всичко на Отца, коригира нашето непокорство и превръща клетвата, станала чрез непослушание, в благословение. Защото както цялото ни естество беше в Адам, така е и в Христос; и както чрез земния Адам всички ние, които сме получили битие от него, се връщаме на земята, така чрез небесния Адам, според апостола (1 Кор. 15:48-49), всички сме призовани на небето и там ще получим слава – сега обаче тайнствено, тъй като според апостола „нашият живот е скрит с Христа в Бога. Когато Христос се яви при второто Си явяване и идване, тогава всички ще се явят с Него в слава" (Колосяни 3:3-4). Кои са всички? - тези, които са били осиновени като синове на Христос в Духа и чрез делата си показват Неговите духовни деца. И така, "когато се изпълниха дните на тяхното очистване, те Му предложиха да Го представи пред Господа." Кои - те? Думата на закона се отнася и за двамата родители, и за родените от полов акт, тъй като има нужда от очистване, тъй като псалмистът казва: в беззакония бях заченат, и в грехове ме роди майка ми (Пс. 50:7). непокорна природа и изплащане на дълга за непокорство, казва евангелистът, за да принесе в жертва, според казаното в Господния закон, две гургулици или две пилета от гълъбица (Лука 2:24). Две гургулици означават целомъдрието на родителите и имат известно значение по отношение на законно женените хора; и две гълъбови пилета, несвързани с брак, ясно представляват Девата, родена от тази Дева и оставаща Дева до края. И вижте точността на закона: евангелистът говори за две гургулици, които означават онези, които са били женени, а по отношение на пиленцата на гълъбите той отбеляза горното: защото и Този, който роди, и този, който се роди, не бяха изкуствени. Но законът, предобразяващ отдалеч девственото раждане, точно пророкува за Него; и затова Светият Дух приготви други гургулици и други гълъбици за този, който се роди по чудо и сега беше въведен в храма. Кои са те? - Симеон и Анна, които могат да бъдат наречени пиленца гълъби заради напълно инфантилното им непознаване на порока или гургулици заради най-високата им степен на целомъдрие. Симеон, праведен и благочестив мъж, изпълнен със Светия Дух, сега дойде в храма и, като се срещна, прегърна Небесния и Земния Младенец, принасяйки Му, като на Бога, песен и молитва, молейки да се освободи от тялото с мир, провъзгласявайки, че Той е спасителната Светлина за всички и че Той стои за падението на онези, които не вярват в Него, и за въстанието на тези who believe in Him. Тогава той каза на Девата, Майката на Младенеца, че в резултат на скръбта, сред страданията на Сина на Кръста, ще се разкрие Майката на този Богомладенец (в края на краищата Соломон също разпозна истинската майка на Младенеца, именно поради силната скръб, която роди страданието на детето). А пророчицата Анна, дъщерята на Фануил, която беше на около осемдесет и четири години, служеше на Бога с пост и молитва и не излизаше от храма, в това време особено вдъхновена от Светия Дух, прославяше Бога и проповядваше благата вест за това Младенеца на всички, които чакаха избавление. Светият Дух изпрати тези словесни гургулици да посрещнат Христос, който се възнесе в храма и с това ни показа какви трябва да бъдат онези, които възприемат Христос, и какви трябва да бъдат онези, които са напуснали живота с мъжете си. For this Anna was a widow, and at the same time a prophetess: leaving worldly and everyday worries, she did not leave the temple; spending days and nights in fasting, vigils, prayers and chants, she led an immaculate life; затова, естествено, тя е познала пришествието на Господа, на Когото е служила, както Му казва пророкът псалмист: Пея и разбирам в пътя невинен, кога ще дойдеш при мене (Пс. 100:2)? Такъв трябва да бъде случаят с онези, които чрез почтено вдовство, отдалечавайки се от брака, се доближават до девствен живот, както и за тези, които предпочитат брака. If you completely shy away from a second marriage, then follow in the footsteps of those who are completely celibate. Ап. Петър имал тъща, но не изпреварил девицата Йоан, която се затичала към животворящия гроб; Въпреки това той беше възстановен и следователно направен от Господ най-високият от най-високите: любовта, пренесена от плътта в духа, достигна такава височина. Само внимавайте, като се въздържате от обичайното и се стремите към това, което е трудно постижимо, да не паднете тайно, намирайки се (не като сте изпълнили закона и това, което е над закона, но) нарушител на закона. Ако считаме за достойни за осъждане тези, които са овдовели, когато не са в безбрачие, и когато встъпват в втори брак законно, тогава не ги считаме за такива (1 Тим. 5:12-14); тогава толкова по-достойни са онези, които предпочитат незаконните удоволствия пред законното съжителство, и още повече онези, които, живеейки с жените си, не се въздържат от прелюбодеяние, което причини световен потоп на онези, които някога бяха наречени Божии синове, донесе изгаряне от небето на содомците и поражение на израилтяните от моавците и голямо изтребление. Писанието нарича първите потомци на Енос Божиите синове, които първи се довериха да призоват името Господне (Бит. 4:26); той беше син на Сет, чието семейство, като се отдели от семейството на Каин, живееше в целомъдрие и заради него светът все още стоеше тогава, докато, както е писано, той видя човешките дъщери, тоест тези, които произлизат от семейството на Каин, като добри и, след като беше победен от прелюбодейната красота, препаса за себе си жени от всички, които беше избрал (Бит. 6:2), и като научи техните дела, те разпространяват злото по земята. Потопът дойде и унищожи всички; и ако Ной и синовете на Ной, които живееха целомъдрено, не се бяха намерили тогава на земята (а това беше сигурно: защото всеки влезе в ковчега с една жена), тогава нямаше да остане корен за появата на нов свят. Виждаш ли, че поради древното блудство този свят щеше да загине, ако не беше устоял само заради онези, които живееха целомъдрено? И онези, които произвеждат това безобразие и не са достойни за сегашния свят, наистина ли няма да бъдат лишени от живота на следващия век, като ги предадат на огъня на геената, така както не биха могли да устоят на огъня на плътските удоволствия, ако сега не побързат да го угасят и измият със сълзи? Да, те също знаят, че ако не побързат да се противопоставят на страстта с покаяние, а продължат да се отдават на беззакония, които са продукти на прелюбодейна похот, тогава те са привлечени тук от огъня на геената, за да отвлекат впоследствие онези, които досега са били ненаказани, за вечно наказание. Кой не познава содомците и най-беззаконното разпалване на похотлива им страст, както и чудотворния огнен дъжд върху тях и гибелта им (Бит. 19:24-25)? Често цял град загиваше заради един разпуснат съпруг, както беше случаят със сихемците, които бяха напълно унищожени от синовете на Яков заради Сихем, който оскверни дъщерята на Яков Дина (Бит. 34:25). Самият закон не повелява ли неомъжената жена да бъде убивана с камъни, ако не е постигната девственост, а дъщерята на свещеника, която блудства, да бъде изгорена с огън (Лев. 21:9)? не забранява ли той да носи дар от блудница в храма Господен (Второзаконие 23:18)? А за израилтяните, които блудстваха с моавците, не ни казва ли великият Павел: да блудстваме, тъй като никой не е блудствал от тях и паднаха в един ден двадесет и три хиляди (1 Кор. 10:8; срв. Числа 25:1, 9)? Това бяха наказанията за блудство пред закона, по време на закона и според закона. Ами ние, които сме призвани да разпъваме плътта си със страсти и похоти (Галатяни 5:24) и все пак да им се подчиняваме (заради това Божият гняв идва върху синовете на непокорството!), обесени да убием земните злини, блудство, нечистота, срамна страст и похот, и не обръщайки внимание на увещанията? Ще се страхуваме ли някога по-късно, ако не от друго, то от Божия гняв, страшен и вечен, сполетял и горе, и долу? Няма ли да се срамуваме от явяването в плътта на Слънцето на Истината? Няма ли да постъпим прилично, както през деня? Няма ли да се страхуваме от апостолските изобличения, укори и увещания? Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? Ако някой разваля Божия храм, Бог ще го поквари (1 Кор. 3:16). Откри се същността на делата на плътта, чиято същност е: прелюбодеяние, нечистота, прелюбодейство... и неща подобни на тези, които ви казвам точно както и предсказах, че онези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство (Галатяни 5:19, 21), и още: това е естествената Божия воля, ваша светост, пазете се от блудство. Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост. По същия начин, когато помитате, вие не помитате човек, а Бог, който даде Светия Си Дух в нас (1 Солунци 4:3, 7, 8); Да, вие знаете, че всеки блудник, или нечист, или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в царството на Христос и на Бога (Еф. 5:5). Но възможно ли е да се изброят всички апостолски и пророчески думи по ред? И какво възвестява Апостолът на тези, които са целомъдрени и чрез това се усъвършенстват в Христови членове? Писах ти в съобщение, не ставай блудник (1 Кор. 5:9). И ако те не се обърнат по собствен импулс, тогава Апостолът убеждава другите да се отдръпнат и да ги избягват, като казва следното: ако някой брат се нарече блудник, с такъв той е недоял (1 Кор. 5:11). Виждате ли, че този, който се отдава на блудство, е обикновена скверна за Църквата и затова всички трябва да го избягват и да го изгонват? Самият апостол. Павел предаде онзи, който се беше заблудил в Коринт на Сатана и не отвърна на любовта му и не го прие в общение, докато не покаже достатъчно покаяние (1 Кор. 5:5; 2 Кор. 2:6-8). Като спасяваш, спасяваш, човече, душата си от такива тежки бедствия - настоящи и бъдещи. Расата на Исав беше отхвърлена, защото той живееше в блудство и нечестие; и Ровоам загуби царството си най-вече защото беше женолюбец, въпреки че същият женолюбец, баща му Соломон, не преживя това, но това беше само заради Давид, който с потоци от сълзи и други актове на покаяние достатъчно поправи веднъж извършеното престъпление. Бягайте от блудството (1 Кор. 6:18), отново вдъхновява апостолът. Ако Сампсън го беше избегнал, той нямаше да бъде лишен от силата си, като отстрани косата от главата си, пленена от ръцете на Далила; очите му нямаше да бъдат извадени и той нямаше да завърши живота си в нещастие с чужденци (Съдии 16:14). Ако онези, водени от водача и законодателя Мойсей, го бяха избягвали, те нямаше да правят жертви на Ваал Фегор, нямаше да вкусят жертвите на смъртта и нямаше да паднат толкова много, колкото умряха (Числа 25:5). Ако Соломон го беше избягвал, той нямаше да отстъпи от Бога, който царуваше и го направи мъдър, и нямаше да издига храмове на идолите. Виждате ли, че страстта към блудството води човека към безбожие? И във Вавилон съблазнителната красота на Сузана не би погубила старейшините съдии и не би ги подложила на убиване с камъни, ако те предварително бяха избягвали страстта и не я бяха причаквали безсрамно всеки ден (Дан. 13:12). И Олоферн щеше да остане невредим, ако сандалът на Юдит, както е написано, преди това не беше насладил погледа му и красотата му не беше пленила душата му (Юдит. 16:9). Затова Йов казва: Сключих завет пред очите си, че няма да мисля против девойка (Йов 31:1), а още по-малко против разпусната жена. Или се борете в божествена самота, или в даден от Бога брак. Пийте вода от вашите кладенци и освен това целомъдрено, но напълно се въздържайте от незаконно пиене: тази отвратителна вода, която е потокът на река Ахерон, е пълна със смъртоносна отрова, има разрушителна сила, тъй като обикновено сваля онези, които я пият, в дълбините на ада. Пазете се от меда на блудните устни: защото той е умел да донесе блудна смърт, която е отделяне от Бога; Давид казва за нея: Ти си изтребила от Себе си всеки блудник (Пс. 72:27). Този, чието тяло чрез Светия Дух е станало храм на Бога и в когото живее Духът на Бога (1 Кор. 6:19), трябва да бъде чист или поне пречистен и така постоянно да остава неопетнен, отдалечавайки се от вълнуващите удоволствия. Необходимо е да се стремим към придобиване на чистота и целомъдрие, да избягваме блудството и всякаква нечистота, за да пребъдваме вечно в чисти храмове с нетленния Жених, като в същото време изпращаме хваление в девството на Родилата Го за нашето спасение, Приснодева, Всенепорочната и прославена Майка, сега и винаги, и во веки веков. възрасти. Амин 124. В леко намаление. Вижте Curs. Compl. Патролог. Мине, серия благодат. том. CLI, кол. 63–76. Може да се интересувате от: