Слово на Сретение Господне. Святого Софрония, патриарха Иерусалимского

или ко је био Његов саветник (Рим. 11:33)? Заиста, како створена ствар може схватити мисао Створитеља или спознати Његов ум? Како посуда може дати савет ономе ко ју је направио, чак и ако је (сиромах) пристао на то и за његово савршенство је било потребно несавршено? И тако се људска мудрост претвара у лудило. Атина је одбачена зато што су, напустивши Бога, Творца свега, обоготворили Њиме створене предмете, јер су се борили против Бога и Божанске мудрости, сматрали видљиве ствари вишим од Бога и нису хтели да виде самога Творца ових ствари. Зато су ућутали и предани дубоком забораву. Зато се сада, пре свега, прослављају: Назарет, где је објављено јеванђеље Божије, - Витлејем, где се Господ роди у телу, - Јерусалим, где је живео, чинећи чуда. Стога се сада првенствено сећа Голгота, где је Господ страдао на крсту – пева се васкрсење Господње из гроба, слави се Сион, хвали се ребра северна (Псал. – може нас питати неко обузет неверством или верским незнањем: пошто су синови Цркве, просветљени Духом Светим, отворени и свесни свега што се тиче Христа, и ништа што је Он учинио не остаје непознато. Стога ћу почети да објављујем и проповедам ствари везане за овај празник. Јер, као што рече апостол Павле, ја се не стидим јеванђеља Христовог: јер је сила Божија на спасење свакоме који верује (Рим. 1, 16). Вечни Христос је рођен у телу и, по природи нашој, имао је Мајку, која Га је заиста и неизрециво родила. После овога, у осми дан, по обичају, прими обрезање тела. Сада се догодила нова Тајна, а Господ је дао смртницима другачији дар. Каква се тачно светиња сада прославља од нас, доликује Богу? Веома невероватан изглед Христа. Његов долазак, испуњен савршеним успехом, Христовом жртвом, веома је тешко објаснити. Тај Христос који се јавио из Божанског Витлејема и стигао у овај Јерусалим, Његов прелазак са једног места на друго. И ко може објаснити ово пресељење Бога са једног места на друго? Тајне Исуса Христа су неизрециве до те мере да их чак ни река речитости не може објаснити. И заиста се јавља онај неописиви, Онај који, као Бог, није подложан природном кретању. Који је бесконачан у својој природи и сили, али се јавља по људском обичају. Али похитајмо сви у сусрет Њему – сви који побожно поштују Његову Тајну и поштују Га, пођимо сви са савршеном спремношћу. Ко ће Га први упознати? Ко ће први видети Бога својим очима? Ко ће први прихватити Бога? Ко ће Га први носити на рукама? Нека нико не буде спор у сусрету са Господом, нека нико не испадне равнодушан према овој тајни, страној светлости коју она доноси. Увеличајмо светлост наших светиљки, како да укажемо на Божанско блистање Онога Који је дошао, од Кога све добија светлост, Којим се дубока тама распршује и све обилато обасјава вечном светлошћу, а посебно да сведочимо светлост душе наше, без које је немогуће срести Господа. Јер као што је Богородица и Пречиста Дјева донела на руке Своју истиниту Светлост и дала је онима који беху у тами, тако ћемо и ми, просветљени Његовим сјајем и држећи у рукама свима видљиву светлост, пожурити у сусрет Ономе Који је Светлост истинита. Јер, заиста, као што је светлост дошла у свет (Јн. 3, 19) и просветлила онога који је био потпуно опкољен тамом, и пошто нас је посетио Исток одозго: да просветли у тами и сенци смртној која седи (Лк. 1, 78-79), – ово је наша тајна. Зато пођимо, имајући светиљке, пожуримо, носећи светлост, – указујући тиме на Светлост која нам је засијала, и на сјај који ће нам од Њега дати; Пожуримо заједно и почнемо све да поздрављамо Бога, да нико не буде од Њега оптужен за незахвалност или страх од Њега. Да разумемо шта је раније речено онима који седе у тами и непросвећеним Јеврејима: јер светлост дође на свет, и људи више воле таму него светлост; јер су чинили зло (Јн. 3,19), и та светлост светли у тами, и тама њена не обухвата (Јн. 1,5). И ово је светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1,9). Дакле, браћо, да се сви просветимо, да сви заблистамо. Нека се нико од нас не нађе да не учествује у овој светлости, нека нико не остане обавијен тамном ноћи, него да сви изронимо у сјају и просветљени пођемо Му у сусрет и заједно са старцем Симеоном прихватимо ову јасну и вечну светлост. Радујући се духом, заједно са овим Симеоном, појмо са благодарношћу химне Оцу светлости, Који је светлост истиниту послао, таму расејао и све нас просветлио. Јер Богу припада спасење, које је припремио пред лицем свих народа (Лк. 2, 31) и открио у славу нас – новог Израиља, и кроз њега смо спознали себе, будући да смо били у том древном и мрачном греху, као у оковима овога живота, али смо се од њега ослободили пошто је Симеон видео Христа. Примивши са вером Христа, који нам је дошао из Витлејема, постали смо народ Божији, видели Бога у телу, постали нови Израиљ, и годишњим слављима величамо Његово присуство међу нама. Христос се јавио из Витлејема у Јерусалим да би испунио пропис Мојсијевог закона, по коме ће свако мушко дете, отворивши утробу, бити названо светим Господу (Изл. 13, 2; Лк. 2, 23), пошто је само Он рођен од Дјеве, а да притом није нарушио Њено девичанство. И Симеон узе Бога, који је узео тело, у наручје. Узевши Га божанским надахнућем, поставио га је пред Оца и тако испунио закон. Захвалним уснама рече: сада пустиш слугу свога, Владико, по речи својој, у миру (Лк. 2, 29), јер је предсказано Духом Светим да неће видети смрт док не види Христа Господа (Лк. 2, 26) и не буде ослобођен окова закона. А овај старац држаше Извршитеља закона: јер, каже, видеше очи моје спасење Твоје (Лк. 2, 30). Јер Мојсијев закон није био спасење, него је овај древни, стари и слаби закон од несавршености подигао до спасења Христос – Спасење Божије и Њиме је ослобођен својственог пропадања кроз обнову, јер је Христос светлост која ослобађа древни Израиљ од сваког пропадања и приводи народе Себи. Зато Симеон повика: сада пустиш слугу свога, Владико, по речи својој у миру, јер видеше очи моје спасење твоје, које си припремио пред свима људима: светлост за откровење језиком и славу народа Твога Израиља (Лк. 2, 29). Он је у Христу видео ново светло које излази из древног. И сви ми који добро мислимо изаћи ћемо у сусрет Христу Богу нашем и примити Га заједно са старцем Симеоном и удовицом и пророчицом Аном. Ми смо постали нови Израиљ из свег мноштва народа и названи смо новим народом Божијим, зато исповедајмо ово, проповедајући псалме и певајући нову песму Господу (Пс. 97,1). И праведни Симеон је објавио нешто слично овоме, као да је рекао: „Испунило се пророчанство, испунило се обећање, просветлило се оно што је било у заблуди; оно што је било неславно прекрило се славом; и ја (пошто је Светлост у мени – Христос) се ослободих старости, појавих се обновљен, и видевши, Господе, истиниту светлост Твоју, и угледавши стару светлост Твоју, стекао младалачку снагу, пошто је Христос постао светлост за народе и својом задивљујућом славом створио нови Израиљ, дајући му славу незалазну и несмањену светлост.” Остарели Симеон, видећи Спасење Господње и узевши га у наручје своје, после изговорених речи благодарности, обрати се Дјеви, која је родила ово Спасење Божије у телу, и рече: Ово је предодређено за пад и за васкрсење многих у Израиљу (Лк. 2, 34), то јест за пад словесности и за пад синова слуга. оних који до сада поштују стари закон и за устанак оних који воле Јеванђеље нови закон, за пад оних који се хвале телесним рођењем од Аврама и за побуну оних који су по вери постали синови Аврамови, за пад оних који филозофирају о трулежном и земаљском и за побуну оних који се надмећу и који се боре. Јер први Адам, створен од земље, био је распадљив и имао је жељу за земаљским; Овај други Адам јавио нам се са неба и великодушно даровао жељу за небеским свима који су дочекали ову Његову појаву, који су одбацили своје пређашње одело и зажелели поновно рођење: и када су они који су га примили дали им царство да постану деца Божија, који верују у име Његово: који нису рођени од крви, нити од телесне пожуде, нити су рођени од Бога, нити су рођени од Бога (12). 13). И саму душу твоју ће оружје пробити, рече даље Симеон Богородици: јер нека се открију мисли многих срца (Лк. 2, 35), то јест, душа твоја, поражена чуђењем и страхом, као да ће бити прободена мачем, када га видиш да је добровољно прикован на крст, који смо ставили на смрт и смрт ставили на смрт. погубити, да нам оживи и ослободи човека од окова грехова којима га је ђаво везивао од давнина. У ствари, како је Бог, који по природи не може да умре ни да страда, био разапет на крсту? Како је Он, који је био окружен непрестаним хваљењем анђела, завршио међу прекорима разбојничких? Како онај који даје храну свима који су гладни и пије жеднима пије жуч и оцет? Како сам живот, који даје живот свима који га воле, прихвата смрт, а затим сахрану? Ти ћеш се, Дево, зачудити кад ово видиш, и оружје ће ти пробити душу; али Ти нећеш остати у овом стању, и мач ће врло брзо бити истргнут из твоје душе. Шта, најзад, значе грлице и голубићи, које је Христос жртвовао када је дошао у Јерусалим да се представи пред Богом Оцем? Ови пилићи су препознати као чисти, штавише, грлице се одликују изузетном умереношћу, чедношћу и самоћом, а голубови се одликују једноставношћу (Матеј 10:16), благошћу, безазленошћу и наклоношћу према људима. Дакле, Христос је са задовољством показао врло јасно да они који долазе к Њему треба да имају умереност, чистоту, доброту, сјај и да сијају пре свега овим својствима, а да се сам Христос, који је створио све људе и по својој милости дошао на земљу да им служи, радовао се размишљајући о томе и радо прихватао све оне који Му долазе у сусрет. Јер богослужење се не награђује ничим другим осим постепеним усавршавањем у уздржању, чистоти и потпуној благости. А прилепити се (колико је то могуће) Богу је ствар угледна, пријатна, смирена, ослобођена пословних брига и световних тежњи. Укини се, каже псалмиста, и схвати да сам ја Бог (Псалам 45,11). Преподобни су и кротост, јединство и међусобна љубав, којом се сједињују саосећање и човекољубље и кроз које се постиже савршено подобије Богу. Зашто је Христос донео пар птица? Јер је закон тако наређивао, пошто је Христос имао две природе. И сами се састојимо од тела и душе, стога морамо и телом и духом испуњавати оно што је врлинско; Томе нас је научио Христос, Давалац сваког добра, говорећи: Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48). – И када они (Богородица и Јосиф) све довршише по закону Господњем, вратише се у Галилеју, у свој град Назарет (Лк. 2, 39).