Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Нині відпускаєш раба Твого, Владико. Між людьми тільки той – досконалий, хто найбільше дбає про набуття праведності. Немає нічого життєвішого за праведника; за Божественним промовенням: праведниці на віки живуть, і в Господі їхні винагороди, і піклування їх у Вишнього (Премуд. Солом. 5:15–16). Немає нічого бажанішого за праведного; за Божественним Письмом: праведник як фінікс процвітає, внаслідок постійної насолоди віри: і як кедр, що в Лівані, помножиться (Псал. 91:13) за гідність Богопізнання. Під час спокус ніщо так не поставлене, як праведність; за Божественним висловом: багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь (Псал. 33:20). Праведний від нечестивого роду переселяється з тілом до достосвященного життя: свідок мого слова – праведний Енох. Праведник у світі, що потоплюється, чудово позбавляється від аварії корабля, керований Божественним годівлею: свідок моєму слову – праведний Ной. Праведник серед диявольської спокуси – непереможний борець: свідок мого слова – Йосип. Праведник, перебуваючи на полі бою, серед смертей керує течією сонця і лупи: свідок мого слова – Ісус Навин. Праведник у невеликому тілесному віці руйнує мідну гору, переконуючи в тому, що не тілесна сила перемагає, а твердість віри: свідок мого слова – праведний Давид. Втім, щоб не витрачати час на перерахування чеснот святих, звернемося у своєму слові до останнього праведника. Хто ж останній праведник? Це – Симеон, нині згаданий у Євангелії від Луки. Він – останній і перший: останній підзаконний, перший благодатний, юдей жертвоприносячий, християнин, що дякує, законник читає, ангел знає. Симеон, про якого нині було читано, обраний з фарисейського роду (як троянда від терня) і перший стягнутий благодатною милістю, настільки піднявся в праведності, що в самому тілі прийняв Божественну обітницю не виходити з справжнього тимчасового життя до тих пір, поки на тілесних грудях він не обійме. Отже, праведний Симеон, що захотів побачити Господа до людства, бачив Його в людстві й прийняв Його в обійми і захотів звільнитися від рабства тілу, волаючи до Немовля, що явилося, Владико всіляких, як ти чув: Нині відпустиш раба Твого, бо бачите очі мої спасіння Твоє (Лк. 2:29, 30). "Я бачив і буду відпущений, щоб не утримуватися тут, я буду відпущений у світі, щоб не бути утриманим у смутку; я бачив славу Твою, хори ангелів, славослів'я архангелів, творіння веселяться. І нині отримую дозвіл, щоб не бачити проти Тебе нехтування Тебе, щоб не бачити Тебе рабів, що я не бачу Тебе, щоб не бачити Тебе раба, не бачити Тебе раба, списи, що торкаються Тебе, сонця, що затьмарюється, місяця зменшується, стихії змінюються, Тебе пригноджуються до хреста, каменів, що розриваються, завіси храму, що роздирається. Твоєму, з миром: бо бачите очі мої спасіння Твоє, що приготував перед лицем усіх людей. Що ж євангеліст? Ти чув його оповідь. І був чоловік у Єрусалимі, йому ім'я Симеон, і людина ця праведна, чаю Ізраїлевої втіхи, і Дух Святий у ньому. І хоч йому збентежено Духом Святим, не бачити смерті, колись навіть не бачить Христа Господнього. І прийде духом до церкви (Лк. 2:25–27). Що означає: і прийде духом до церкви. Слухай уважно. У той час, коли Симеон, будучи вдома, молився про виконання передбачення, Йосип і Діва розсудили внести Немовля Ісуса до храму, щоб зробити їм встановлене згідно із законом, відразу ж Дух Святий з'явився очам Симеона і збудив його, сказавши: «Повстань, старець, прийшов Тебе! Негайно вирушай у храм; Тому Симеон, розлючений найсильнішим бажанням, осінений Духом, попередив; Йосипа і Діву в храмі, але триманого Немовля не попередив: та й як він міг би попередити Того, Хто – всюдисущий? Йосипа і Марію Симеон попередив у храмі і прийшовши став біля дверей, чекаючи на одкровення Святого Духа. Зупинившись у храмі, Симеон бачив багато матерів, які зі своїми дітьми прийшли принести жертву очищення матерів, у звичайному людському вигляді; а одну Діву, оточену незмірним і Божественним світлом, і поспішно відокремив решту матерів, волаючи до всіх: "Дайте мені місце, щоб побачити Мене. Симеон, що з'явився Богонемовля, благословив Йосипа і сказав пророцтво про Господа, кажучи Діві: «Що Ти дивишся на дитину, як на Твоє і не Твоє? Навіщо Ти робиш рухи рукою, бажаючи приспати Немовля? Він не дрімає і не бажає сну за таємною гідністю Божества, бо про Нього пише Пророк: не підрімає, нижче усне бережи Ізраїля (Пс. 120:4). Що Ти дивишся на чадо? Потаємною силою Божества Він простягнув небо як шкіру, повісив землю на ніщо. Це Чадо керує сонцем, керує місяцем, утримує вітри у скарбницях; це Чадо - Владика всіх тварин. Чуючи про таку Його силу, май, Діво, не житейське, а духовне розсудливість: бо се лежить Цей на падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі, і на ознаку суперечливе: і Тобі ж Самої душу пройде зброя, бо нехай відкриються від багатьох сердець помисли (Лк.3:5). Отже, Симеон сказав це про Немовля Ісуса через одкровення від Святого Духа: Ось лежить Цей на падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі. Справжнє слово про Господа, оскільки не Своєю силою, а через одкровення від Святого Духа Симеон говорив усе про Господа, звертаючись до Діви. Це лежить Цей на падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі – на падіння невірних, на повстання вірних, – на падіння синагоги, на повстання Церкви, – на падіння демонів, на повстання святих, – на падіння Юди, на повстання Матвія, – на падіння розбійника, що перебуває на шию . На падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі, і на знак суперечливе. Справжнє слово: знамення суперечить. Господь з'явився в народженні Діви: бо велике знамення – те, що Діва народила і знову залишилася Дівою. А що справді Діва - ознака суперечна, послухай Ісаю, який говорить Ахазу: "проси собі, ознаки в глибину, або в висоту" , і далі (після того як Ахаз сказав йому: не їм просити нижче спокусу Господа): Сам Господь вам дасть ознаку ". Яке ж?" – Це Діва в утробі зачне (Іс. 7:10–14). Про це знамення у Владицькому народженні Діви, яке мало стати суперечливим і суперечливим, передрік Симеон, говорячи Діві: се лежить Сей на падіння і на повстання багатьом в Ізраїлі і на знак суперечне. І Тобі Самою в душу пройде зброя, бо нехай відкриються думки від багатьох сердець. Вислів Симеона: і Тобі пройде душу зброя не позначає мученицької кончини Божої Матері від списа, як здавалося деяким. Мідний спис роздирає тіло, а не руйнує душі. Тому Всехвальна у всіх родах Пресвята Діва переселилася в гірські селища до Того, Хто мав поселення в ній, і досі залишається безсмертною. Симеон каже: і Тобі Самій душу пройде зброя, бо нехай відкриються думки від багатьох сердець. Зброєю, що проходить душу, Симеон назвав тут скорботу, якою Вона мала засмутитися, як повинна втратити Того, хто прийшов стягнути заблукалих. Про те, що Вона була одержима скорботою про Сина, народженого з Її невинного утроби, ти чув у Євангеліста Луки: і коли був Ісус дванадцять років. Це сказав Євангеліст про Бога Слова, Єдинородного Сина Божого, Творця часу. Отже, коли Ісус мав дванадцять років, Йосип та Марія прийшли з Ним за звичаєм до Єрусалиму на свято; коли ж після закінчення днів свята поверталися, залишився Отрок Ісус в Єрусалимі. І Йосип і Мати Його не помітили того, але думали, що Він іде з іншими; пройшовши ж денний шлях, стали шукати Його між родичами та знайомими, і, не знайшовши Його, повернулися до Єрусалиму, шукаючи Його (Лк. 2:42–45). Ось де сповнюється сказане Симеоном Діві: і Тобі Самій душу пройде зброя, - зброя печалі, бо хоча Вона - діва і Мати, проте черевоносила і сповивала і мала материнське піклування, як мати про Сина чи дитину. Отже, подумавши, що Отрок втрачений, Марія відшукувала Його протягом трьох днів, і в смутку серця волала: "На жаль мені, нещасної! Коли Я сподівалася благополуччя, тоді зазнала шкоди. Хто викрав Мій скарб? Ніколи вже не почую: "Благословенна Ти в дружинах"! що носило Тя“ ! Єлизавета радіє, а Я журюся; вона має воїна, а Я втратила Царя; раб зберігається, а Владика не є. Де – цілування Гаврила? Де поклоніння волхвів? де – веселість пастирів? Коли Я сподівалася царювати, поневіряння опанувало мене». Цю смуток, як зброю, що проходить душу, передбачив Симеон, кажучи Діві: „і Тобі Самої душу пройде зброя”. про це послухай у Євангеліста. "Через три дні знайшли Його в храмі, що сидить серед учителів, що слухає та питає їх. І Мати сказала Йому: "Чадо! Що Ти зробив з нами? Ось, батько Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе (Чук. 2:48). Ти, невчений грамоті, учиш і питаєш? ось, Отець Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе». Але Господь, відкриваючи їм потаємну в бідному людстві гідність Божества, відповідає, кажучи: "Навіщо ви шукали Мене? І де ви шукали Мене? Адже на небо ви не зішли? У утробі китові ви не оселилися? Хіба ви не чули пророцтва Симеона? Дитино, хіба ви не знаєте, що Мені має бути в тому, що належить Отцю Моєму? Але закінчимо тут слово і приступимо до таємної вечори, якою світ стверджується, і царство зберігається, і Церква множиться в Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь 122 . Див Curs. Compl. Patrolog. Migne, tom LXXXVI. pars. 1, col. 237-252. Вам може бути цікаво: