Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Сада отпушташ слугу свога, Господару... Међу људима је савршен само онај коме је највише стало до стицања праведности. Нема ништа виталније од праведног човека; по Божанској изреци: праведници живе довека, и плата им је у Господу, и старање њихово код Свевишњег (Премр. Сол. 5, 15-16). Нема ништа пожељније од праведника; по Божанственом Писму: праведник ће процветати као феникс, због непрестане сладости вере: и као кедар, као они на Ливану, умножиће се (Пс. 91, 13) ради поштовања богопознања. У временима искушења, ништа се не појављује тако добро као праведност; по Божанској изреци: много је туге за праведнике, и ја, Господ, избавићу их од свих њих (Пс. 33, 20). Праведник из рода злог сели се самим телом у достојан живот: сведок речи моје је праведни Енох. Праведник у утопљеничком свету чудесно је избављен из бродолома, вођен Божанским кормилом: праведни Ноје је сведок моје речи. Праведник међу ђаволским искушењима је непобедиви борац: сведок речи моје је Јосиф. Праведник, који је на бојном пољу, међу мртвима, контролише ток сунца и лупе: сведок речи моје је Исус Навин. Праведник у малом физичком узрасту руши бакарну гору, убеђујући да није физичка снага та која доноси победу, већ чврстина вере: сведок речи моје је праведни Давид. Међутим, да не бисмо губили време набрајајући врлине светих, обратимо се речима последњем праведнику. Ко је последњи праведник? Ово је Симеон, који се сада помиње у Јеванђељу по Луки. Он је последњи и први: последњи под законом, први у благодати, Јеврејин који жртвује, хришћанин који захваљује, адвокат који чита, анђео који зна. Симеон, о коме смо сада читали, изабран из фарисејског рода (као ружа од трња) и први тражен благодатном милошћу, толико се узвисио у праведности да је у самом свом телу прихватио Божанско обећање да неће излазити из овог садашњег привременог живота док не пригрли на својим телесним грудима Господа нашег Исуса Христа. Тако је праведни Симеон, који је желео да види Господа пре него што је постао човек, видео Га у оваплоћењу и примио га у наручје своје и зажелео да се ослободи од ропства телу, вапајући Детету који се јавио, Господу свих, као што си чуо: Сада отпушташ слугу својега, Владико, по речи Твојој, по речи Твојој, у мир у очи. 2:29, 30). „Видео сам и бићу пуштен, да ме не држе овде; пустићу у миру, да не останем у тузи; видео сам славу Твоју, хорове анђела, хвалу арханђела, творевину како се радује. И сада добијам допуштење, да не видим безобразлук сународника да не видим да те јевреји не дира, Ти, сунце помрачено, опадајући месец, променљиве стихије, приковане за крст, распарчане завесе храма, не подносе се смелости, чак и саме стихије саосећају са Учитељем: Сада, Господару, пустиш слугу свога, по речи својој, у миру: за спасење си ми пред очима. Шта је јеванђелиста? Чули сте његову причу. И беше човек у Јерусалиму, по имену Симеон, и овај беше праведан, тражећи радост Израиљеву, и Дух Свети беше у њему. И да му је било обећано од Духа Светога, он не би видео смрт, пре него што је видео Христа Господа. И дошао је у духу у цркву (Лука 2:25–27). Шта значи: и дођи духом у цркву. Слушајте пажљиво. Док се Симеон, док је био код куће, молио за испуњење предсказања, Јосиф и Богородица су решили да унесу Богомладенца у храм да би учинио оно што им је утврђено по закону, одмах се јавио Симеону у очи Дух Свети и узбудио га говорећи: „Устани, старче, предсказање је дошло; храму пророкујте свето о светом рођењу. Стога је Симеон, надахнут силном жељом, осењен Духом, опомињао; Јосифа и Богородице у храму, али није упозорио бебу која држи: а како је могао опоменути Онога који је свеприсутан? Симеон је упозорио Јосифа и Марију у храму и, стигавши, стао на врата, чекајући откривење Духа Светога. Заставши код храма, Симеон виде многе мајке које су са својом децом дошле да жртвују очишћење мајки, у обичном људском облику; и једна Богородица, окружена неизмерном и божанском светлошћу, и журно раздвојила остале мајке, дозивајући свима: „Дајте ми место да видим Онога који ме је предвидео. Зашто слушкиње комуницирају са Слободним? Зашто своју децу доводите на олтар? Бежите одавде. Доведите најстарије. Богомладенца Авраамовог, који се појавио на руци Његово дете. Симеон је благословио Јосифа и изрекао пророчанство о Господу, говорећи Дјеви: „Зашто гледаш на дете као на Своје, а не на Своје? Зашто често приносиш груди Његове, желећи да има расцветало Дете? Њему није потребна храна: Он је сам давалац мане. Зашто правите покрете руком, желећи да успавате бебу? Он не дријема и не жели да спава по скривеном достојанству Божанском, јер о Њему пише Пророк: Ко чува Израиљ неће задремати, него ће заспати (Пс. 121,4). Зашто гледаш у своје дете? Сакривеном силом Божанском, разапео је небо као кожу и обесио земљу ни о чему. Ово Дете влада сунцем, контролише месец, држи ветрове у ризницама; ово Дете је Господар свих створења. Чувши за такву силу Његову, имај, Дјево, не светску, него духовну разборитост: јер је ово одређено паду и ускрснућу многих у Израиљу, и руга се као знак: и оружје ће пробити твоју душу, да се открију помисли многих срца (Лк. 2, 34-35). Дакле, Симеон је о Детету Исусу рекао ово откровењем од Духа Светога: Овај је одређен за пад и за васкрсење многих у Израиљу. Истинит слово о Господу, пошто не својом силом, него откривењем од Духа Светога, Симеон је све говорио о Господу, обраћајући се Дјеви. Ово је за пад и за васкрсење многих у Израиљу - за пад неверних, за устанак верних, - за пад синагоге, за ускрснуће Цркве, - за пад демона, за васкрсење светих, - за пад Јуде, за васкрсење Матије који је пад на леву, - за ускрснуће Матије који је пад на левој страни. лопов који је с десне стране. За пад и за устанак многих у Израиљу, и за знак је погрђен. Права реч: то је знак коме се може противречити. Господ се јавио при рођењу Дјеве: јер је велики знак то што је Дјева родила и опет остала Дјева. А да је Богородица заиста споран знак, слушајте Исаију који каже Ахазу: „Тражи себи знак у дубину или у висину“, и даље (након што му је Ахаз рекао: „Не тражи од имама да искушава Господа): Сам ће ти Господ дати знак. Који? – Гле, Дјева ће зачети у својој утроби (Ис. 7,10–14). Симеон је предсказао овај знак у Царском рођењу Богородице, које је требало да постане спорно и спорно, говорећи Дјеви: Овај лежи за пад и за васкрсење многих у Израиљу и знак је споран. И оружје ће продрети у вашу душу, тако да ће се открити мисли многих срца. Симеонова изрека: оружје ће ти пробити душу не означава мучеништво Богородице од копља, како су неки мислили. Бакарно копље раздире тело, али не уништава душе. Стога се Пресвета Дјева, Свехваљена у свим нараштајима, доселила у планинска села Онога који је у Њој имао насеље, и до данашњег дана остала је бесмртна. Симеон каже: И оружје ће пробити саму твоју душу, да се открију мисли многих срца. Оружје које боде душу Симеон је овде назвао тугом којом је морала да тугује, као да је морала да изгуби Онога који је дошао да тражи изгубљене. Чуо си од јеванђелисте Луке да је обузела туга због Сина рођеног из њене девичанске утробе: и када је Исусу било дванаест година. Еванђелист је ово рекао о Богу Речи, Јединородном Сину Божијем, Творцу времена. Дакле, када је Исусу било дванаест година, Јосиф и Марија дођоше с њим, по обичају, у Јерусалим на празник; када су се на крају празника вратили, Дете Исус је остао у Јерусалиму. А Јосиф и Мајка Његова нису то приметили, него су мислили да Он иде са другима; Прошавши један дан пута, почели су да Га траже међу рођацима и пријатељима, и, не нашавши Га, вратили су се у Јерусалим тражећи Га (Лк. 2, 42-45). Овде се испуњава оно што је Симеон рекао Дјеви: и оружје ће пробити твоју саму душу, оружје туге, јер иако је Дева и Мајка, ипак је носила материце и пелене и имала мајчинску бригу, као мајка о свом Сину или детету. Тако, мислећи да је Дете изгубљено, Марија Га је тражила три дана, и у тузи срца повикала: "Јао мени, несрећном! Кад сам се надао благостању, онда сам изгубио. Ко је украо Моје благо? Никада више нећу чути: "Благо теби међу женама!" Никада неће рећи: „Блажена је материца која Те родила!” Јелисавета се радује, а ја сам тужан; она има ратника, али ја сам изгубио краља; роб остаје, али Господар се не појављује. Где је Габриелов пољубац? Где је богослужење мудраца? где је радост пастира? Када сам се надао да ћу владати, лишавање ме је заузело.” Ову тугу, као оружје које боде душу, предсказао је Симеон, говорећи Дјеви: „И оружје ће пробити и саму твоју душу“. Јеванђелист није рекао: „он ће победити или поседовати оружје“, то јест, неко време ћете се растужити и брзо ослободити туге. Да је Богородица заиста била тужна, с обзиром на Оног који је дошао да тражи изгубљено, о томе послушајте јеванђелисту. „После три дана нађоше Га у храму где седи међу учитељима, слуша их и пита. А Мајка Му рече: „Сине, шта си нам учинио? Гле, отац твој и ја тражимо те са великом тугом (Лк. 2, 48). Зашто ниси пошао са нама? Зашто седите међу учитељима? Како ти, потпуно неупућени у писменост, учиш и питаш? Зашто подстичеш клевету на себе? Или хоћеш, да изгубим дете? Погледај какве ватрене погледе бацају на Тебе. Погледај како шкргућу зубима против Тебе, као дивље звери на јагње! Дете, шта си нам урадио? Твој Отац и ја смо Те тражили са великом тугом.” Али Господ, откривајући им достојанство Божанског сакривеног у убогом оваплоћењу, одговара, говорећи: „Зашто Ме тражите? и где Ме тражите? Зар се нисте узнели на небо? Нисте се настанили у стомаку китова? Зар нисте чули пророчанства Господа Симеона? тражите Ме као дете зар не знате да ја морам бити у стварима које припадају мом Оцу? Али да овде завршимо реч и пређимо на Тајну вечеру, којом се утврђује свет, и чува царство, и умножава се Црква у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин 122. Види Цурс. Цомпл. патролог. Мигне, том ЛКСКСКСВИ. парс. 1, цол. 237–252. Можда ће вас занимати: