Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Tani do ta lirosh shërbëtorin tënd, o Zot... Midis njerëzve, vetëm ai është i përsosur që kujdeset më shumë për fitimin e drejtësisë. Nuk ka asgjë më jetësore se një njeri i drejtë; sipas thënies Hyjnore: të drejtët jetojnë përgjithmonë dhe shpërblimi i tyre është te Zoti dhe kujdesi i tyre është te Shumë i Larti (Dituria. Sol. 5:15-16). Nuk ka asgjë më të dëshirueshme se i drejti; sipas Shkrimit Hyjnor: njeriu i drejtë do të lulëzojë si një feniks, për shkak të ëmbëlsisë së vazhdueshme të besimit; dhe si një pemë kedri, si ato në Liban, ai do të shumohet (Psalmi 91:13) për nderimin e njohjes së Perëndisë. Në kohë tundimi, asgjë nuk duket aq mirë sa drejtësia; sipas thënies hyjnore: ka shumë dhembje për të drejtët dhe unë, Zoti, do t'i çliroj nga të gjithë ata (Psalmi 33:20). I drejti nga brezi i mbrapshtë migron me vetë trupin drejt jetës së denjë: dëshmitari i fjalës sime është Enoku i drejtë. Një njeri i drejtë në një botë të mbytur çlirohet mrekullisht nga një mbytje anijeje, i udhëhequr nga timoni hyjnor: Noeu i drejtë është një dëshmitar i fjalës sime. I drejti mes tundimit të djallit është një luftëtar i pamposhtur: dëshmitari i fjalës sime është Jozefi. Njeriu i drejtë, duke qenë në fushën e betejës, midis vdekjeve, kontrollon rrjedhën e diellit dhe lupën: dëshmitari i fjalës sime është Jozueu. Një njeri i drejtë në një moshë të vogël fizike shkatërron një mal prej bakri, duke bindur se nuk është forca fizike ajo që prodhon fitore, por qëndrueshmëria e besimit: dëshmitari i fjalës sime është Davidi i drejtë. Megjithatë, për të mos humbur kohë duke renditur virtytet e shenjtorëve, le t'i drejtohemi fjalëve tona te njeriu i fundit i drejtë. Kush është njeriu i fundit i drejtë? Ky është Simeoni, i përmendur tani në Ungjillin e Lukës. Ai është i fundit dhe i pari: i fundit sipas ligjit, i pari i hirit, çifuti që sakrifikon, i krishteri që falënderon, avokati që lexon, engjëlli që di. Simeoni, për të cilin kemi lexuar tani, i zgjedhur nga familja farisenj (si një trëndafil nga gjemba) dhe i pari që kërkohej nga mëshira plot hir, u lartësua aq shumë në drejtësi sa që në trupin e tij pranoi premtimin hyjnor për të mos u larguar nga kjo jetë e përkohshme e tanishme derisa të përqafojë në kraharorin e tij të përjetshëm Jezu Krishtin - Zotin tonë të përjetshëm. Kështu, Simeoni i drejtë, i cili dëshironte të shihte Zotin përpara se të bëhej njeri, e pa në mishërim dhe e pranoi në krahët e tij dhe dëshiroi të çlirohej nga skllavëria e trupit, duke i thirrur Fëmijës së shfaqur, Zotit të të gjithëve, siç e dëgjuat: Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe (29, 20, 29, 29, 2) 30). "Kam parë dhe do të lirohem, që të mos më mbahen këtu; do të lirohem në paqe, që të mos mbahem në pikëllim; pashë lavdinë Tënde, koret e engjëjve, lëvdimin e kryeengjëjve, gëzimin e krijimit. Dhe tani marr leje, që të mos shoh paturpësinë e bashkëqytetarëve, ashtu si të mos të prekin hebrenjtë kundër teje. Ti, dielli u errësua, hëna që zvogëlohet, elementët në ndryshim, të gozhduar në kryq, gurët të këputur, perdet e kishës duke u shqyer, madje edhe vetë elementët simpatizojnë Mjeshtrin: Tani, o Zot, ti liro shërbëtorin tënd, sipas fjalës sate, që e ke përgatitur fytyrën tënde para syve të mi. Çfarë është një Ungjilltar? E dëgjuat historinë e tij. Dhe ishte një njeri në Jeruzalem, që quhej Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe kërkonte gëzimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte në të. Dhe nëse ai do të ishte premtuar nga Fryma e Shenjtë, ai nuk do të shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin, Zotin. Dhe ai erdhi me frymë në kishë (Luka 2:25–27). Çfarë do të thotë: dhe eja me shpirt në kishë. Dëgjoni me kujdes. Ndërsa Simeoni, duke qenë në shtëpi, lutej për përmbushjen e parashikimit, Jozefi dhe Virgjëresha vendosën ta sillnin në kishë Foshnjën Jezus, për të bërë atë që u ishte caktuar sipas ligjit, menjëherë Fryma e Shenjtë iu shfaq syve të Simeonit dhe e zgjoi duke i thënë: "Çohu, plak, ka ardhur parashikimi: shko të vijë shpejt Emueli që ka ardhur; profetizoni në kishë të shenjtën për lindjen e shenjtë." Prandaj, Simeoni, i frymëzuar nga një dëshirë e fortë, e lënë në hije nga Shpirti, paralajmëroi; Jozefi dhe Virgjëresha në kishë, por ai nuk e paralajmëroi Foshnjën që mbante: dhe si mund ta paralajmëronte Atë që është i kudondodhur? Simeoni i paralajmëroi Jozefin dhe Marinë në kishë dhe, pasi mbërriti, u ndal te dera, duke pritur zbulesën e Frymës së Shenjtë. Duke u ndalur te kisha, Simeoni pa shumë nëna që, me fëmijët e tyre, kishin ardhur për të sakrifikuar pastrimin e nënave, në formën e zakonshme njerëzore; dhe një Virgjëreshë, e rrethuar nga një dritë e pamatshme dhe hyjnore, dhe ndau me nxitim pjesën tjetër të nënave, duke u thirrur të gjithëve: "Më jepni një vend për të parë Atë që më parashikoi. Pse shërbëtoret komunikojnë me të Lirin? Pse i sillni fëmijët tuaj në altar? Largohuni nga këtu. Sillni fëmijën më të vjetër të Perëndisë, i cili u shfaq në krahun e tij, duke marrë fëmijën e A. Simeoni e bekoi Jozefin dhe shqiptoi një profeci për Zotin, duke i thënë Virgjëreshës: "Pse e shikon fëmijën si tëndin dhe jo tëndin? Pse i ofron shpesh gjoksin e tij, duke dashur të ketë një fëmijë të lulëzuar? Ai nuk ka nevojë për ushqim: Ai vetë është dhënësi i manës. Pse po bëni lëvizje me dorën tuaj, duke dashur ta vini në gjumë Foshnjën? Ai nuk dremit dhe nuk dëshiron të flejë sipas dinjitetit të fshehtë të Hyjnores, sepse Profeti shkruan për Të: Ai që ruan Izraelin nuk do të dremitë, por do të bjerë në gjumë (Ps. 121:4). Pse po shikoni fëmijën tuaj? Me fuqinë e fshehur të Hyjnores, Ai e shtriu qiellin si një lëkurë dhe e vari tokën në asgjë. Ky Fëmijë sundon diellin, kontrollon hënën, mban erërat në thesare; ky Fëmijë është Zoti i të gjitha krijesave. Duke dëgjuar për një fuqi të tillë të Tij, kini, o Virgjëreshë, maturi jo të kësaj bote, por shpirtërore, sepse kjo është e destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është qortuar si një shenjë; dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave (Luka 2:34-35). Kështu, Simeoni tha këtë për Fëmijën Jezus me anë të zbulesës nga Fryma e Shenjtë: Ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael. Fjala e vërtetë për Zotin, pasi jo me fuqinë e Tij, por me zbulesë nga Fryma e Shenjtë, Simeoni foli gjithçka për Zotin, duke iu drejtuar Virgjëreshës. Kjo është për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael - për rënien e jobesimtarëve, për ngritjen e besimtarëve, - për rënien e sinagogës, për ngritjen e Kishës, - për rënien e demonëve, për ngritjen e shenjtorëve, - për rënien e Judës, për ngritjen e Matias, - për rënien e kush është në të majtë dhe të djathtë. dorë. Për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael, dhe si një shenjë është e turpëruar. Fjala e vërtetë: është një shenjë që mund të kundërshtohet. Zoti u shfaq në lindjen e Virgjëreshës: sepse shenja e madhe është që Virgjëresha lindi dhe mbeti përsëri Virgjëreshë. Dhe se Virgjëresha është vërtet një shenjë e diskutueshme, dëgjoni Isainë, i cili i thotë Ashazit: "Kërko për vete një shenjë në thellësi ose në lartësi" dhe më tej (pasi Ashazi i tha: "Mos kërko që imamit ta tundojë Zotin): Vetë Zoti do të të japë një shenjë". Cilin? – Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj (Isa. 7:10–14). Simeoni e parashikoi këtë shenjë në lindjen sovrane të Virgjëreshës, e cila ishte gati të bëhej e diskutueshme dhe e diskutueshme, duke i thënë Virgjëreshës: Kjo është për rënien dhe për ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë e diskutueshme. Dhe një armë do të depërtojë në shpirtin tuaj, kështu që mendimet e shumë zemrave do të zbulohen. Thënia e Simeonit: një armë do të të shpojë shpirtin nuk do të thotë martirizimi i Nënës së Zotit nga një shtizë, siç mendonin disa. Shtiza e bakrit copëton trupin, por nuk shkatërron shpirtrat. Prandaj, Virgjëresha Më e Shenjtë, e lavdëruar në të gjitha brezat, u shpërngul në fshatrat malore të Atij që kishte vendbanim në Të dhe mbetet e pavdekshme edhe sot e kësaj dite. Simeoni thotë: Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj, në mënyrë që të zbulohen mendimet e shumë zemrave. Simeoni këtu e quajti armën që shpon shpirtin pikëllimin me të cilin Ajo duhej të hidhërohej, sikur duhej të humbiste Atë që erdhi për të kërkuar të humburin. Ju dëgjuat nga Ungjilltari Luka se ajo ishte e pushtuar nga pikëllimi për Birin e lindur nga barku i saj i virgjër: dhe kur Jezusi ishte dymbëdhjetë vjeç. Ungjilltari e tha këtë për Zotin Fjalë, Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, Krijuesin e kohës. Kështu, kur Jezusi ishte dymbëdhjetë vjeç, Jozefi dhe Maria erdhën me të, sipas zakonit, në Jeruzalem për festë; kur, në fund të ditëve të festës, ata u kthyen, Fëmija Jezus mbeti në Jeruzalem. Dhe Jozefi dhe Nëna e Tij nuk e vunë re këtë, por menduan se Ai po shkonte me të tjerët; Pasi kishin bërë një ditë udhëtim, filluan ta kërkonin midis të afërmve dhe miqve dhe, duke mos e gjetur, u kthyen në Jeruzalem duke e kërkuar (Luka 2:42-45). Këtu përmbushet ajo që Simeoni i tha Virgjëreshës: dhe një armë do të të shpojë në shpirtin tënd, një armë trishtimi, sepse ndonëse është e virgjër dhe nënë, ajo megjithatë mbante mitra dhe mbështillte rroba dhe kishte kujdes nga nëna, si nëna për Birin ose fëmijën e saj. Pra, duke menduar se Fëmija humbi, Maria e kërkoi Atë për tri ditë dhe në trishtimin e zemrës thirri: "Mjerë për mua, fatkeqja! Kur shpresova në mbarësi, atëherë pësova humbje. Kush e vodhi thesarin tim? Nuk do të dëgjoj më kurrë: "E bekuar je midis grave!" Ata kurrë nuk do të thonë: "Lum barku që të lindi!" Elizabeta gëzohet, por unë jam i trishtuar; ajo ka një luftëtar, por unë kam humbur një Mbret; skllavi mbetet, por Mjeshtri nuk shfaqet. Ku është puthja e Gabrielit? Ku është adhurimi i Magëve? ku është gëzimi i barinjve? Kur shpresoja të mbretëroja, privimi më pushtoi.” Këtë trishtim, si një armë që shpon shpirtin, e parashikoi Simeoni, duke i thënë Virgjëreshës: "Dhe një armë do të shpojë shpirtin tënd". Ungjilltari nuk tha: "ai do të fitojë ose do të marrë armën", domethënë për pak kohë do të trishtoheni dhe do të çliroheni shpejt nga trishtimi. Që Virgjëresha ishte vërtet e trishtuar, duke pasur parasysh Atë që erdhi për të kërkuar të humburin, dëgjoni Ungjilltarin për këtë. “Pas tri ditësh e gjetën në kishë, të ulur mes mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke i pyetur. Dhe nëna i tha: “Bir, çfarë na bëre? Ja, unë dhe babai yt të kemi kërkuar me hidhërim të madh (Luka 2:48). Pse nuk shkove me ne? Pse jeni ulur mes mësuesve? Si mëson dhe pyet ti, krejtësisht injorant i shkrim-leximit? Pse nxisni shpifje kundër vetes? Apo dëshironi që unë të humbas fëmijën tim? Shiko çfarë shikimesh të zjarrta hedhin mbi Ty. Shiko se si kërcëllojnë dhëmbët kundër teje, si kafshë të egra të nxitura kundër qengjit! Fëmijë, çfarë na ke bërë? Ati yt dhe unë të kërkuam me dhimbje të madhe.” Por Zoti, duke u zbuluar atyre dinjitetin e Hyjnisë që fshihet në mishërimin e varfër, përgjigjet, duke thënë: "Pse më kërkove Mua dhe ku më kërkove? Me siguri nuk u ngjitët në qiell? Nuk banuat në barkun e balenës? A nuk i dëgjuat profecitë e Zotit si thoshin Mua? Dhe sime? Më kërkoni si një fëmijë, a nuk e dini se unë duhet të jem në gjërat që i përkasin Atit tim?... Por le ta përfundojmë fjalën këtu dhe të shkojmë në Darkën e Fundit, me anë të së cilës bota themelohet dhe mbretëria ruhet dhe Kisha shumëzohet në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen 122. Shih Curs. Komplet. patrolog. Migne, vëllimi LXXXVI. pars. 1, kol. 237–252. Ju mund të jeni të interesuar në: