Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Maintenant, libère ton serviteur, ô Maître.... Parmi les hommes, seul est parfait celui qui se soucie le plus d’acquérir la justice. Il n’y a rien de plus vital qu’un homme juste ; selon le dicton divin : les justes vivent éternellement, et leur récompense est dans le Seigneur, et leurs soins appartiennent au Très-Haut (Sagesse. Sol. 5 : 15-16). Il n’y a rien de plus désirable que les justes ; selon la Divine Écriture : le juste s'épanouira comme un phénix, à cause de la douceur constante de la foi : et comme un cèdre, comme ceux du Liban, il se multipliera (Psaume 91 :13) pour la vénérable connaissance de Dieu. Dans les moments de tentation, rien n’apparaît mieux que la justice ; selon le dicton divin : il y a beaucoup de tristesse pour les justes, et moi, le Seigneur, je les délivrerai de tous (Psaume 33 :20). Les justes de la génération méchante migrent avec leur corps vers une vie digne : le témoin de ma parole est le juste Enoch. Un homme juste dans un monde noyé est miraculeusement délivré d'un naufrage, guidé par le gouvernail divin : le juste Noé est témoin de ma parole. Le juste parmi la tentation du diable est un combattant invincible : le témoin de ma parole est Joseph. Le juste, étant sur le champ de bataille, parmi les morts, contrôle le flux du soleil et la loupe : le témoin de ma parole est Josué. Un juste à un petit âge physique détruit une montagne de cuivre, convainquant que ce n'est pas la force physique qui produit la victoire, mais la fermeté de la foi : le témoin de ma parole est le juste David. Cependant, pour ne pas perdre de temps à énumérer les vertus des saints, tournons nos paroles vers le dernier juste. Qui est le dernier juste ? Il s'agit de Siméon, maintenant mentionné dans l'Évangile de Luc. Il est le dernier et le premier : le dernier sous la loi, le premier de la grâce, le juif qui sacrifie, le chrétien qui rend grâce, le avocat qui lit, l'ange qui sait. Siméon, dont nous venons de parler, choisi dans la famille des pharisiens (comme une rose d'épines) et le premier recherché par une miséricorde pleine de grâce, devint si exalté en justice que dans son corps même il accepta la promesse divine de ne pas s'écarter de cette vie temporaire jusqu'à ce qu'il embrasse sur sa poitrine corporelle le ventre éternel - notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, le juste Siméon, qui désirait voir le Seigneur avant de devenir homme, l'a vu dans l'incarnation et l'a accepté dans ses bras et a désiré être libéré de l'esclavage du corps, criant à l'Enfant apparu, le Seigneur de tous, comme tu l'as entendu : Maintenant tu libères ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix : car comme mes yeux ont vu ton salut (Luc 2 :29, 30). "J'ai vu et je serai libéré, pour ne pas être retenu ici ; je serai libéré en paix, pour ne pas être maintenu dans le chagrin ; j'ai vu ta gloire, les chœurs des anges, la louange des archanges, la création en réjouissance. Et maintenant je reçois la permission, pour ne pas voir l'insolence des frères juifs contre toi, pour ne pas voir le serviteur te frapper, la lance te toucher, le soleil s'obscurcir, la lune décroissante, les éléments changeants, cloués à la croix, les pierres étant déchirées, les voiles de l’église étant déchirés. Ne supportant pas l'audace, même les éléments eux-mêmes sympathisent avec le Maître : Maintenant, ô Maître, tu libères ton serviteur, selon ta parole, en paix : car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous. Qu’est-ce qu’un évangéliste ? Vous avez entendu son histoire. Et il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon ; et cet homme était juste, cherchant la joie d'Israël ; et le Saint-Esprit était en lui. Et s’il avait été promis par le Saint-Esprit, il ne verrait pas la mort avant même d’avoir vu le Christ Seigneur. Et il vint en esprit à l’église (Luc 2 : 25-27). Qu'est-ce que cela signifie : et venez en esprit à l'église. Écoutez attentivement. Pendant que Siméon, étant chez lui, priait pour l'accomplissement de la prédiction, Joseph et la Vierge décidèrent d'amener l'Enfant Jésus dans l’église pour faire ce qui leur était établi selon la loi, aussitôt l'Esprit Saint apparut aux yeux de Siméon et le réveilla en disant : " Lève-toi, vieil homme, la prédiction est venue : va vite ! Celui qui te laisse partir est venu ; Emmanuel est venu. Va immédiatement à l’église ; prophétise dans l’église le sacré sur la sacrée. naissance. " C'est pourquoi Siméon, inspiré par un fort désir, éclipsé par l'Esprit, a mis en garde : Joseph et la Vierge dans l’église, mais il n'a pas prévenu le Bébé qui tenait dans ses bras : et comment pourrait-il avertir Celui qui est omniprésent ? Siméon avertit Joseph et Marie dans l’église et, arrivés, se tint à la porte, attendant la révélation du Saint-Esprit. S'arrêtant à l’église, Siméon aperçut de nombreuses mères qui, avec leurs enfants, étaient venues sacrifier la purification des mères, sous une forme humaine ordinaire ; et une Vierge, entourée d'une lumière incommensurable et divine, et sépara en toute hâte le reste des mères, appelant à toutes : « Donnez-moi un endroit pour voir Celui qui m'a prévu. Pourquoi les servantes communiquent-elles avec le Libre ? Pourquoi amenez-vous vos enfants à l'autel ? Vierge : "Pourquoi considérez-vous l'enfant comme le vôtre et non comme le vôtre ? Pourquoi offrez-vous souvent son sein, voulant avoir un enfant épanoui ? Il n'a pas besoin de nourriture : c'est lui-même qui donne la manne. Pourquoi faites-vous des mouvements avec votre main pour endormir bébé ? Il ne sommeille pas et ne désire pas dormir selon la dignité cachée du Divin, car le Prophète écrit à son sujet : Celui qui garde Israël ne dormira pas, mais s'endormira (Ps. 121 : 4). Pourquoi regardez-vous votre enfant ? Avec le pouvoir caché du Divin, Il étendit le ciel comme une peau et accrocha la terre au néant. Cet Enfant gouverne le soleil, contrôle la lune, retient les vents dans les trésors ; cet Enfant est le Seigneur de toutes les créatures. En entendant parler d'une telle puissance, ayez, ô Vierge, une prudence non pas mondaine, mais spirituelle : car cela est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël, et cela est reproché comme un signe : et une arme transpercera votre propre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées (Luc 2 : 34-35). Ainsi, Siméon a dit ceci à propos de l'Enfant Jésus par révélation du Saint-Esprit : Celui-ci est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël. La vraie parole sur le Seigneur, puisque non par sa propre puissance, mais par révélation du Saint-Esprit, Siméon a tout dit sur le Seigneur en se tournant vers la Vierge. Ceci est pour la chute et pour le relèvement de beaucoup en Israël - pour la chute des incroyants, pour le relèvement des fidèles, - pour la chute de la synagogue, pour le relèvement de l'Église, - pour la chute des démons, pour le soulèvement des saints, - pour la chute de Judas, pour le soulèvement de Matthias, - pour la chute du voleur qui est à gauche et pour la montée du voleur qui est à droite. Pour la chute et pour le soulèvement de beaucoup en Israël, et pour un signe, cela est reproché. Le vrai mot : c'est un signe qui peut être contredit. Le Seigneur est apparu à la naissance de la Vierge : car le grand signe est que la Vierge a enfanté et est de nouveau restée Vierge. Et que la Vierge est vraiment un signe discutable, écoutez Isaïe, qui dit à Achaz : « Demandez-vous un signe en profondeur ou en hauteur », et plus loin (après qu'Achaz lui ait dit : « Ne demandez pas à l'imam de tenter le Seigneur) : Le Seigneur lui-même vous donnera un signe. Lequel? – Voici, la Vierge deviendra enceinte dans son sein (Ésaïe 7 : 10-14). Siméon a prédit ce signe dans la naissance souveraine de la Vierge, qui était sur le point de devenir controversé et controversé, en disant à la Vierge : Celui-ci ment pour la chute et pour le relèvement de beaucoup en Israël et est un signe discutable. Et une arme pénétrera jusqu’à votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées. Le dicton de Siméon : une arme transpercera votre âme ne signifie pas le martyre de la Mère de Dieu par une lance, comme certains le pensaient. La lance de cuivre déchire les corps, mais ne détruit pas les âmes. C'est pourquoi la Très Sainte Vierge, très louée dans toutes les générations, s'est installée dans les villages de montagne de Celui qui avait un établissement en Elle et reste immortelle jusqu'à ce jour. Siméon dit : Et une arme transpercera jusqu'à votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées. Siméon appelle ici l'arme qui transperce l'âme le chagrin avec lequel Elle a dû pleurer, comme si elle devait perdre Celui qui est venu chercher celui qui est perdu. Vous avez entendu de l'évangéliste Luc qu'elle était accablée de chagrin à cause du Fils né de son sein vierge : et quand Jésus avait douze ans. L'évangéliste a dit cela à propos de Dieu la Parole, le Fils unique de Dieu, le Créateur du temps. Ainsi, lorsque Jésus avait douze ans, Joseph et Marie vinrent avec lui, selon la coutume, à Jérusalem pour la fête ; quand, à la fin des jours de fête, ils revinrent, l'Enfant Jésus resta à Jérusalem. Et Joseph et sa mère ne s'en aperçurent pas, mais pensèrent qu'il partait avec d'autres ; Après avoir marché une journée de voyage, ils commencèrent à le chercher parmi leurs parents et amis, et, ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher (Luc 2 : 42-45). C'est là que s'accomplit ce que Siméon a dit à la Vierge : et une arme transpercera jusqu'à votre âme, une arme de tristesse, car bien qu'elle soit vierge et mère, elle portait néanmoins des ventres et des langes et avait des soins maternels, comme une mère envers son fils ou son enfant. Alors, pensant que l'Enfant était perdu, Marie le chercha pendant trois jours et, dans la tristesse de son cœur, elle s'écria : " Hélas pour moi, le malheureux ! Quand j'espérais la prospérité, alors j'ai subi une perte. Qui a volé mon trésor ? Je n'entendrai plus jamais : " Tu es bénie entre les femmes ! Ils ne diront jamais : « Bienheureux le sein qui t’a porté ! » Elizabeth se réjouit, mais je suis attristée ; elle a un guerrier, mais j'ai perdu un roi ; l'esclave reste, mais le Maître n'apparaît pas. Où est le baiser de Gabriel ? Où est le culte des Mages ? où est la joie des bergers ? Quand j’espérais régner, la privation s’est emparée de moi. Cette tristesse, comme une arme transperçant l'âme, a été prédite par Siméon, disant à la Vierge : « Et une arme transpercera jusqu'à ton âme. » L'évangéliste n'a pas dit : « il gagnera ou prendra possession de l'arme », c'est-à-dire que pendant un petit moment vous serez attristé et rapidement libéré de la tristesse. Que la Vierge était vraiment triste, considérant Celui qui est venu chercher les perdus, écoutez l'évangéliste à ce sujet. "Après trois jours, ils le trouvèrent dans l’église, assis parmi les professeurs, les écoutant et les interrogeant. Et la Mère lui dit : " Mon fils, que nous as-tu fait ? Voici, ton père et moi te cherchons avec une grande tristesse (Luc 2:48). Pourquoi n'es-tu pas venu avec nous ? Pourquoi es-tu assis parmi les professeurs ? Comment pouvez-vous, complètement ignorant de l'alphabétisation, enseigner et demander ? Pourquoi incitez-vous à la calomnie contre vous-même ? Ou souhaites-tu que je perde mon enfant ? Regarde quels regards enflammés ils te lancent. Regarde comme ils grincent des dents contre toi, comme des bêtes sauvages se dressent contre un agneau ! Enfant, que nous as-Tu fait ? Votre Père et moi vous avons cherché avec une grande tristesse. Mais le Seigneur, leur révélant la dignité du Divin caché dans la pauvre incarnation, répond en disant : « Pourquoi m'avez-vous cherché ? et où m'avez-vous cherché ? Père" ?... Mais terminons ici ce mot et passons à la Dernière Cène, par laquelle le monde est établi, et le royaume est préservé, et l'Église est multipliée en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen 122. Voir Malédictions. Compl. patrouilleur. Migne, tome LXXXVI. par. 1, col. 237-252. Vous pourriez être intéressé par :