Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

El justo, estando en el campo de batalla, entre los muertos, controla el fluir del sol y la lupa: el testigo de mi palabra es Josué. Un justo de pequeña edad física destruye una montaña de cobre, convenciéndose de que no es la fuerza física la que produce la victoria, sino la firmeza de la fe: el testigo de mi palabra es el justo David. Sin embargo, para no perder el tiempo enumerando las virtudes de los santos, pasemos nuestras palabras al último justo. ¿Quién es el último hombre justo? Este es Simeón, ahora mencionado en el Evangelio de Lucas. Él es el último y el primero: el último bajo la ley, el primero de la gracia, el judío que sacrifica, el cristiano que da gracias, el intérprete de la ley que lee, el ángel que sabe. Simeón, de quien ahora hemos leído, elegido de la familia farisea (como una rosa entre las espinas) y el primero en ser buscado por la misericordia llena de gracia, se exaltó tanto en justicia que en su mismo cuerpo aceptó la promesa divina de no apartarse de esta vida temporal presente hasta que abrace en su pecho corporal el vientre eterno: nuestro Señor Jesucristo. ¿Qué es un evangelista? Escuchaste su historia. Y había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y este hombre, justo, buscaba el gozo de Israel; y el Espíritu Santo estaba en él. Y si le hubiera sido prometido por el Espíritu Santo, no vería la muerte, antes incluso de ver a Cristo el Señor. Y vino en espíritu a la iglesia (Lucas 2:25-27). Qué significa: y ven en espíritu a la iglesia. Escuche atentamente. Mientras Simeón, estando en casa, oraba por el cumplimiento de la predicción, José y la Virgen decidieron traer al Niño Jesús a la iglesia para que hiciera lo que les estaba establecido según la ley, inmediatamente el Espíritu Santo se apareció a los ojos de Simeón y lo despertó, diciendo: "Levántate, viejo, la predicción ha llegado: ¡ve rápido! Ha venido el que te deja ir; ha venido Emmanuel. Ve inmediatamente a la iglesia; profetiza en la iglesia lo sagrado sobre el nacimiento sagrado". ¿Por qué haces movimientos con la mano, queriendo poner a dormir al Bebé? Él no se adormece ni desea dormir según la dignidad oculta de la Divinidad, porque el Profeta escribe sobre Él: El que guarda a Israel no se adormecerá, sino que se dormirá (Sal. 121:4). ¿Por qué miras a tu hijo? Con el poder oculto de la Divinidad, extendió el cielo como una piel y colgó la tierra de la nada. Este Niño gobierna el sol, controla la luna, retiene los vientos en los tesoros; este Niño es el Señor de todas las criaturas. Al oír hablar de tal poder suyo, ten, oh Virgen, no prudencia mundana, sino espiritual: porque esto está destinado a caída y levantamiento de muchos en Israel, y es vituperado como una señal: y un arma traspasará tu propia alma, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones (Lucas 2:34-35). Entonces, Simeón dijo esto del Niño Jesús por revelación del Espíritu Santo: Éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel. La verdadera palabra sobre el Señor, ya que no por su propio poder, sino por revelación del Espíritu Santo, Simeón habló todo sobre el Señor, volviéndose a la Virgen. Esto es para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, para la caída de los incrédulos, para el levantamiento de los fieles, para la caída de la sinagoga, para el levantamiento de la Iglesia, para la caída de los demonios, para el levantamiento de los santos, para la caída de Judas, para el levantamiento de Matías, para la caída del ladrón que está a la izquierda, y para el ascenso del ladrón que está a la derecha. Para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y como señal para que sea vituperado. La palabra verdadera: es un signo que se puede contradecir. El Señor apareció en el nacimiento de la Virgen: porque la gran señal es que la Virgen dio a luz y nuevamente permaneció Virgen. Y que la Virgen es realmente una señal discutible, escuchen a Isaías, que le dice a Acaz: “Pídete una señal en profundidad o en altura”, y además (después de que Acaz le dijera: “No le pidas al imán que tiente al Señor): El Señor mismo te dará una señal”. ¿Cuál? – He aquí, la Virgen concebirá en su vientre (Isaías 7:10-14). Simeón predijo esta señal en el nacimiento Soberano de la Virgen, que estaba a punto de volverse polémica y polémica, diciendo a la Virgen: Ésta está para caída y para levantamiento de muchos en Israel y es señal discutible. Y un arma penetrará en vuestra misma alma, para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados. Y José y su Madre no se dieron cuenta de esto, sino que pensaron que iba con otros; Después de caminar un día de camino, comenzaron a buscarlo entre parientes y amigos, y al no encontrarlo, regresaron a Jerusalén buscándolo (Lucas 2:42-45). Aquí se cumple lo que dijo Simeón a la Virgen: y un arma te traspasará el alma, un arma de tristeza, porque aunque Ella es Virgen y Madre, sin embargo llevó vientre y pañales y tuvo cuidado maternal, como una madre de su Hijo o de su hijo. Entonces, pensando que el Niño estaba perdido, María lo buscó durante tres días, y en la tristeza de su corazón gritó: "¡Ay de mí, la desventurada! Cuando esperaba la prosperidad, entonces sufrí pérdida. ¿Quién robó Mi tesoro? Nunca más volveré a oír: "¡Bendita Tú entre las mujeres!". Nunca dirán: “¡Bendito el vientre que te llevó!” Isabel se alegra, pero yo me entristezco; ella tiene un guerrero, pero yo he perdido un Rey; el esclavo permanece, pero el Amo no aparece. ¿Dónde está el beso de Gabriel? ¿Dónde está el culto a los Reyes Magos? ¿Dónde está la alegría de los pastores? Cuando esperaba reinar, las privaciones se apoderaron de Mí”. Pero el Señor, revelándoles la dignidad de la Divinidad escondida en la pobre encarnación, responde diciendo: "¿Por qué me buscasteis? ¿Y dónde me buscasteis? ¿Seguramente no subisteis al cielo? ¿No morasteis en el vientre de la ballena? ¿No oísteis las profecías de Simeón? ¿No me confesó como Señor Dios? ¿Y me buscáis como a un niño? ¿No sabéis que en las cosas que son de mi Padre me es necesario estar"?... Pero terminemos aquí la palabra y pasemos a la Última Cena, por la cual se establece el mundo, y se preserva el reino, y se multiplica la Iglesia en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén 122. Ver Curs. Compl. patrullaje. Migne, tomo LXXXVI. pars. 1, col. 237–252. Quizás te interese: