Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Τώρα θα ελευθερώσεις τον υπηρέτη σου, Κύριε… Μεταξύ των ανθρώπων τέλειος είναι μόνο αυτός που ενδιαφέρεται περισσότερο για την απόκτηση δικαιοσύνης. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ζωτικό από έναν δίκαιο άνθρωπο. σύμφωνα με τη Θεία ρήση: οι δίκαιοι ζουν για πάντα, και η ανταμοιβή τους είναι στον Κύριο, και η φροντίδα τους είναι στον Ύψιστο (Σοφ. Σολ. 5:15-16). Δεν υπάρχει τίποτα πιο επιθυμητό από τον δίκαιο. σύμφωνα με τη Θεία Γραφή: ο δίκαιος άνθρωπος θα ανθίσει σαν φοίνικας, λόγω της διαρκούς γλυκύτητας της πίστης: και σαν κέδρος, όπως αυτοί στον Λίβανο, θα πολλαπλασιαστεί (Ψαλμός 91:13) για την ευλάβεια της γνώσης του Θεού. Σε περιόδους πειρασμού, τίποτα δεν φαίνεται τόσο καλά όσο η δικαιοσύνη. σύμφωνα με το Θείο ρητό: υπάρχει πολλή θλίψη για τους δίκαιους, και εγώ ο Κύριος θα τους ελευθερώσω από όλους αυτούς (Ψαλμός 33:20). Ο δίκαιος από την πονηρή γενιά μεταναστεύει με το ίδιο το σώμα στην άξια ζωή: μάρτυρας του λόγου μου είναι ο δίκαιος Ενώχ. Ένας δίκαιος άνθρωπος σε έναν πνιγμένο κόσμο απελευθερώνεται με θαύμα από ένα ναυάγιο, καθοδηγούμενος από το Θείο πηδάλιο: ο δίκαιος Νώε είναι μάρτυρας του λόγου μου. Ο δίκαιος ανάμεσα στον πειρασμό του διαβόλου είναι ένας ανίκητος μαχητής: μάρτυρας του λόγου μου είναι ο Ιωσήφ. Ο δίκαιος άνθρωπος, όντας στο πεδίο της μάχης, ανάμεσα στους θανάτους, ελέγχει τη ροή του ήλιου και του μεγεθυντικού φακού: ο μάρτυρας του λόγου μου είναι ο Ιησούς του Ναυή. Ένας δίκαιος άνθρωπος σε μικρή φυσική ηλικία καταστρέφει ένα χάλκινο βουνό, πείθοντας ότι δεν είναι η σωματική δύναμη που παράγει τη νίκη, αλλά η σταθερότητα της πίστης: μάρτυρας του λόγου μου είναι ο δίκαιος Δαβίδ. Ωστόσο, για να μη χάνουμε χρόνο απαριθμώντας τις αρετές των αγίων, ας στραφούμε στα λόγια μας στον τελευταίο δίκαιο άνθρωπο. Ποιος είναι ο τελευταίος δίκαιος άνθρωπος; Αυτός είναι ο Συμεών, που τώρα αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Είναι ο τελευταίος και ο πρώτος: ο τελευταίος υπό τον νόμο, ο πρώτος της χάριτος, ο Εβραίος που θυσιάζει, ο χριστιανός που ευχαριστεί, ο νομικός που διαβάζει, ο άγγελος που γνωρίζει. Ο Συμεών, για τον οποίο έχουμε διαβάσει τώρα, εκλεκτός από την οικογένεια των Φαρισαίων (σαν τριαντάφυλλο από αγκάθια) και ο πρώτος που αναζητήθηκε με έλεος γεμάτο χάρη, εξυψώθηκε τόσο στη δικαιοσύνη που στο ίδιο του το σώμα δέχθηκε τη Θεία υπόσχεση να μην εγκαταλείψει αυτή την προσωρινή ζωή μέχρι να αγκαλιάσει στο σωματικό του στήθος τον Κύριο Ιησού Χριστό. Έτσι, ο δίκαιος Συμεών, που ήθελε να δει τον Κύριο πριν γίνει άνθρωπος, Τον είδε στην ενσάρκωση και τον δέχθηκε στην αγκαλιά του και θέλησε να ελευθερωθεί από τη σκλαβιά του σώματος, φωνάζοντας στο εμφανιζόμενο Παιδί, τον Κύριο των πάντων, όπως άκουσες: Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη (29: 30). «Είδα και θα απελευθερωθώ, για να μη μείνω εδώ· θα ελευθερωθώ εν ειρήνη, για να μη μείνω σε θλίψη· είδα τη δόξα Σου, τις χορωδίες των αγγέλων, τον έπαινο των αρχαγγέλων, τη δημιουργία να αγαλλιάζει. Εσύ, ο ήλιος σκοτείνιασε, το φεγγάρι που μειώνεται, τα στοιχεία που αλλάζουν, καρφώνονται στον σταυρό, οι πέτρες σκίζονται, τα πέπλα του ναού σκίζονται, δεν αντέχουν την τόλμη, ακόμη και τα ίδια τα στοιχεία συμπονούν τον Δάσκαλο: Τώρα, Δάσκαλε, απελευθέρωσες τον υπηρέτη σου, σύμφωνα με το λόγο σου, που έχεις δει το πρόσωπό σου με ειρήνη. Τι είναι ο Ευαγγελιστής; Ακούσατε την ιστορία του. Και ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών· και αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος, ζητώντας τη χαρά του Ισραήλ· και το Άγιο Πνεύμα ήταν μέσα του. Και αν του είχε υποσχεθεί το Άγιο Πνεύμα, δεν θα έβλεπε τον θάνατο, πριν καν δει τον Χριστό τον Κύριο. Και ήρθε με πνεύμα στην εκκλησία (Λουκάς 2:25–27). Τι σημαίνει: και ελάτε με πνεύμα στην εκκλησία. Ακούστε προσεκτικά. Ενώ ο Συμεών, βρισκόμενος στο σπίτι, προσευχόταν για την εκπλήρωση της πρόβλεψης, ο Ιωσήφ και η Παναγία αποφάσισαν να φέρουν το Βρέφος Ιησούς στο ναό για να κάνουν ό,τι τους καθιερώθηκε σύμφωνα με το νόμο, αμέσως εμφανίστηκε στα μάτια του Συμεών το Άγιο Πνεύμα και τον ξύπνησε λέγοντας: «Σήκω, γέροντα, ήρθε η πρόβλεψη: πήγαινε αμέσως ο Εμουήλ, έφυγε! προφήτευσε στο ναό το ιερό για το ιερό». Επομένως, ο Συμεών, εμπνευσμένος από μια δυνατή επιθυμία, που επισκιάστηκε από το Πνεύμα, προειδοποίησε· Ο Ιωσήφ και η Παναγία στο ναό, αλλά δεν προειδοποίησε το Μωρό που κρατούσε: και πώς θα μπορούσε να προειδοποιήσει Αυτόν που είναι πανταχού παρών; Ο Συμεών ειδοποίησε τον Ιωσήφ και τη Μαρία στο ναό και, αφού έφτασε, στάθηκε στην πόρτα, περιμένοντας την αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος. Σταματώντας στο ναό, ο Συμεών είδε πολλές μητέρες που, με τα παιδιά τους, είχαν έρθει για να θυσιάσουν τον εξαγνισμό των μητέρων, με συνηθισμένη ανθρώπινη μορφή. και μια Παναγία, περιτριγυρισμένη από ένα απέραντο και Θείο φως, και χώρισε βιαστικά τις υπόλοιπες μητέρες, φωνάζοντας σε όλους: "Δώσε μου ένα μέρος να δω Αυτόν που με προέβλεψε. Γιατί επικοινωνούν οι υπηρέτριες με τον Ελεύθερο; Γιατί φέρνεις τα παιδιά σου στο βωμό; φύγε από εδώ. Φέρε το πιο αρχαίο παιδί του Α Ο Συμεών ευλόγησε τον Ιωσήφ και είπε μια προφητεία για τον Κύριο, λέγοντας στην Παναγία: «Γιατί βλέπεις το παιδί σαν δικό σου και όχι δικό σου; Γιατί προσφέρεις συχνά το στήθος Του, θέλοντας να αποκτήσει ένα ανθισμένο παιδί; Δεν χρειάζεται τροφή: Αυτός είναι ο δωρητής του μάννα. Γιατί κάνεις κινήσεις με το χέρι σου, θέλοντας να κοιμίσεις το Μωρό; Δεν κοιμάται και δεν επιθυμεί ύπνο σύμφωνα με την κρυμμένη αξιοπρέπεια του Θείου, γιατί ο Προφήτης γράφει γι' Αυτόν: Αυτός που φυλάει τον Ισραήλ δεν θα κοιμηθεί, αλλά θα κοιμηθεί (Ψαλμ. 121:4). Γιατί κοιτάς το παιδί σου; Με την κρυφή δύναμη του Θείου, άπλωσε τον ουρανό σαν δέρμα και κρέμασε τη γη στο τίποτα. Αυτό το Παιδί κυβερνά τον ήλιο, ελέγχει το φεγγάρι, κρατά τους ανέμους στα θησαυροφυλάκια. αυτό το παιδί είναι ο Κύριος όλων των πλασμάτων. Ακούγοντας για τέτοια δύναμή Του, να έχεις, Παρθένε, όχι εγκόσμια, αλλά πνευματική σύνεση: γιατί αυτή είναι προορισμένη για πτώση και για ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και κατακρίνεται ως σημάδι· και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών (Λουκάς 2:34-35). Έτσι, ο Συμεών είπε αυτό για το Παιδί Ιησού με αποκάλυψη από το Άγιο Πνεύμα: Αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ. Ο αληθινός λόγος για τον Κύριο, αφού όχι με τη δική Του δύναμη, αλλά με αποκάλυψη από το Άγιο Πνεύμα, ο Συμεών μίλησε τα πάντα για τον Κύριο, στρεφόμενος προς την Παναγία. Αυτό είναι για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ - για την πτώση των απίστων, για την ανάσταση των πιστών, - για την πτώση της συναγωγής, για την ανάσταση της Εκκλησίας, - για την πτώση των δαιμόνων, για την ανάσταση των αγίων, - για την πτώση του Ιούδα, για την ανάσταση του Ματθία, - για την πτώση του αριστερού και του αριστερού. χέρι. Για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και για σημάδι είναι όνειδος. Η αληθινή λέξη: είναι ένα σημάδι που μπορεί να αντικρουστεί. Ο Κύριος εμφανίστηκε στη γέννηση της Παναγίας: γιατί το μεγάλο σημάδι είναι ότι η Παναγία γέννησε και παρέμεινε πάλι Παρθένος. Και ότι η Παναγία είναι πράγματι ένα αμφισβητούμενο σημάδι, ακούστε τον Ησαΐα, που λέει στον Άχαζ: «Ζήτα για τον εαυτό σου ένα σημάδι σε βάθος ή σε ύψος» και περαιτέρω (αφού του είπε ο Άχαζ: «Μην ζητάς από τον ιμάμη να βάλει σε πειρασμό τον Κύριο): Ο ίδιος ο Κύριος θα σου δώσει σημάδι». Ποιο; – Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει στην κοιλιά της (Ησ. 7:10–14). Ο Συμεών προέβλεψε αυτό το σημείο στην Κυρίαρχη γέννηση της Παρθένου, που επρόκειτο να γίνει αμφιλεγόμενη και αμφιλεγόμενη, λέγοντας στην Παναγία: Αυτό είναι για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και είναι ένα αμφισβητούμενο σημάδι. Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια σας την ψυχή, έτσι ώστε οι σκέψεις πολλών καρδιών να αποκαλυφθούν. Η ρήση του Συμεών: ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου δεν σημαίνει το μαρτύριο της Θεοτόκου από δόρυ, όπως νόμιζαν κάποιοι. Το χάλκινο δόρυ σκίζει το σώμα, αλλά δεν καταστρέφει τις ψυχές. Ως εκ τούτου, η Υπεραγία Θεοτόκος, η Παναγία σε όλες τις γενιές, μετακόμισε στα ορεινά χωριά Εκείνου που είχε οικισμό μέσα Της, και παραμένει μέχρι σήμερα αθάνατη. Ο Συμεών λέει: Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών. Ο Συμεών εδώ ονόμασε το όπλο που τρυπάει την ψυχή τη λύπη με την οποία έπρεπε να λυπηθεί, σαν να έπρεπε να χάσει Αυτόν που ήρθε να αναζητήσει το χαμένο. Ακούσατε από τον Ευαγγελιστή Λουκά ότι κυριεύτηκε από θλίψη για τον Υιό που γεννήθηκε από την παρθένα μήτρα Της: και όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών. Ο Ευαγγελιστής το είπε για τον Θεό Λόγο, τον Μονογενή Υιό του Θεού, τον Δημιουργό του χρόνου. Έτσι, όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών, ο Ιωσήφ και η Μαρία ήρθαν μαζί Του, σύμφωνα με το έθιμο, στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή. όταν, στο τέλος των ημερών των εορτών, επέστρεψαν, το Παιδί Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. Και ο Ιωσήφ και η Μητέρα Του δεν το πρόσεξαν αυτό, αλλά νόμιζαν ότι πήγαινε με άλλους. Έχοντας περπατήσει μια μέρα, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και φίλους και, μη βρίσκοντας τον, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας Τον (Λουκάς 2:42-45). Εδώ εκπληρώνεται αυτό που είπε ο Συμεών στην Παναγία: και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, ένα όπλο θλίψης, γιατί παρ' όλο που είναι παρθένα και μητέρα, ωστόσο κουβαλούσε μήτρες και σπάργανα και είχε μητρική φροντίδα, όπως η μητέρα για τον γιο ή το παιδί της. Νομίζοντας λοιπόν ότι το Παιδί χάθηκε, η Μαρία Το έψαχνε για τρεις μέρες και μέσα στη θλίψη της καρδιάς της φώναξε: «Αλίμονο σε μένα, η δύστυχη! Όταν ήλπισα στην ευημερία, τότε έπαθα απώλεια. Ποιος μου έκλεψε τον θησαυρό; Δεν θα ξανακούσω: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!» Δεν θα πουν ποτέ: «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε!» Η Ελισάβετ χαίρεται, αλλά εγώ στεναχωριέμαι. Έχει έναν πολεμιστή, αλλά εγώ έχασα έναν βασιλιά. ο σκλάβος παραμένει, αλλά ο Κύριος δεν εμφανίζεται. Πού είναι το φιλί του Γαβριήλ; Πού είναι η λατρεία των Μάγων; πού είναι η χαρά των βοσκών; Όταν ήλπιζα να βασιλέψω, η στέρηση με κυρίευσε». Αυτή τη θλίψη, σαν όπλο που διαπερνά την ψυχή, είχε προβλεφθεί από τον Συμεών, λέγοντας στην Παναγία: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». Ο Ευαγγελιστής δεν είπε: «Θα κερδίσει ή θα πάρει στην κατοχή του το όπλο», δηλαδή για λίγο θα λυπηθείτε και θα απαλλαγείτε γρήγορα από τη θλίψη. Ότι η Παναγία ήταν πραγματικά λυπημένη, θεωρώντας Εκείνον που ήρθε να αναζητήσει τον χαμένο χαμένο, ακούστε τον Ευαγγελιστή σχετικά. «Μετά από τρεις μέρες τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους ρωτάει. Και η Μητέρα του είπε: «Γιε μου, τι μας έκανες; Ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη (Λουκάς 2:48). Γιατί δεν πήγες μαζί μας; Γιατί κάθεσαι ανάμεσα στους δασκάλους; Πώς διδάσκεις και ρωτάς, παντελώς αγνοώντας γραμματεία; Γιατί υποκινείτε συκοφαντίες εναντίον του εαυτού σας; Ή θέλεις να χάσω το παιδί μου; Κοίτα τι φλογερά βλέμματα σου έριξαν. Κοίτα πώς τρίζουν τα δόντια τους εναντίον σου, σαν άγρια ​​θηρία που ξεσηκώνονται εναντίον ενός αρνιού! Παιδί, τι μας έκανες; Ο Πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη». Αλλά ο Κύριος, αποκαλύπτοντάς τους την αξιοπρέπεια του Θείου που κρύβεται στη φτωχή ενσάρκωση, απαντά, λέγοντας: "Γιατί με αναζητήσατε; Και πού με αναζητήσατε; Σίγουρα δεν ανέβηκατε στον ουρανό; Δεν κατοικήσατε στην κοιλιά της φάλαινας; Δεν άκουσες τις προφητείες του Θεού όπως ο Σίμ; Αναζήτησέ Με σαν Παιδί Δεν ξέρεις ότι πρέπει να είμαι στα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου;... Αλλά ας τελειώσουμε εδώ τον λόγο και ας προχωρήσουμε στον Μυστικό Δείπνο, με τον οποίο ο κόσμος εγκαθιδρύεται, και η βασιλεία διατηρείται, και η Εκκλησία πολλαπλασιάζεται εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 122. Βλέπε Curs. Συμπλ. περιπολικός. Migne, τόμος LXXXVI. παρ. 1, κολ. 237–252. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: