Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Nun lässt du deinen Diener frei, oh Meister ... Unter den Menschen ist nur derjenige perfekt, der sich am meisten um die Erlangung von Gerechtigkeit kümmert. Es gibt nichts Wichtigeres als einen gerechten Mann; nach dem göttlichen Sprichwort: Die Gerechten leben ewig, und ihr Lohn liegt im Herrn, und ihre Fürsorge liegt beim Allerhöchsten (Weisheit. Sol. 5:15-16). Es gibt nichts Begehrenswerteres als die Gerechten; gemäß der göttlichen Schrift: Der Gerechte wird gedeihen wie ein Phönix aufgrund der beständigen Süße des Glaubens, und wie eine Zeder, wie die im Libanon, wird er sich vermehren (Psalm 91,13) für die Ehrwürdigkeit der Erkenntnis Gottes. In Zeiten der Versuchung erscheint nichts so gut wie Gerechtigkeit; gemäß dem göttlichen Sprichwort: Es gibt viel Kummer über die Gerechten, und ich, der Herr, werde sie von allen erlösen (Psalm 33:20). Der Gerechte aus der bösen Generation wandert mit seinem Leib zum würdigen Leben: Der gerechte Henoch ist der Zeuge meines Wortes. Ein gerechter Mann in einer versunkenen Welt wird auf wundersame Weise von einem Schiffbruch befreit, geführt vom göttlichen Ruder: Der gerechte Noah ist ein Zeuge meines Wortes. Der Gerechte unter der Versuchung des Teufels ist ein unbesiegbarer Kämpfer: Der Zeuge meines Wortes ist Joseph. Der Gerechte, der auf dem Schlachtfeld ist, inmitten von Toten, kontrolliert den Strom der Sonne und das Vergrößerungsglas: Der Zeuge meines Wortes ist Josua. Ein gerechter Mann in einem kleinen physischen Alter zerstört einen Kupferberg und überzeugt sich davon, dass es nicht die körperliche Stärke ist, die zum Sieg führt, sondern die Festigkeit des Glaubens: Der Zeuge meines Wortes ist der gerechte David. Um jedoch keine Zeit damit zu verschwenden, die Tugenden der Heiligen aufzuzählen, wenden wir uns in unseren Worten an den letzten gerechten Mann. Wer ist der letzte Gerechte? Dies ist Simeon, der jetzt im Lukasevangelium erwähnt wird. Er ist der Letzte und der Erste: der Letzte unter dem Gesetz, der Erste der Gnade, der Jude, der opfert, der Christ, der dankt, der Anwalt, der liest, der Engel, der weiß. Simeon, von dem wir jetzt gelesen haben, wurde aus der Familie der Pharisäer auserwählt (wie eine Rose aus Dornen) und war der Erste, der von gnadenvoller Barmherzigkeit gesucht wurde. Er wurde in seiner Gerechtigkeit so erhöht, dass er in seinem eigenen Körper das göttliche Versprechen annahm, dieses gegenwärtige vorübergehende Leben nicht zu verlassen, bis er den ewigen Bauch – unseren Herrn Jesus Christus – auf seiner körperlichen Brust umarmt. So sah der gerechte Simeon, der den Herrn sehen wollte, bevor er Mensch wurde, Ihn in der Menschwerdung und nahm Ihn in seine Arme und wollte von der Sklaverei des Körpers befreit werden, indem er zum erschienenen Kind, dem Herrn aller, schrie, wie du gehört hast: „Jetzt lässt du deinen Diener, o Meister, nach deinem Wort frei, in Frieden; denn wie meine Augen dein Heil gesehen haben“ (Lukas 2:29, 30). „Ich habe gesehen und werde freigelassen, um nicht hier festgehalten zu werden; ich werde in Frieden freigelassen, um nicht in Trauer festgehalten zu werden; ich habe deine Herrlichkeit gesehen, die Chöre der Engel, das Lob der Erzengel, die frohlockende Schöpfung Wechselnde Elemente, ans Kreuz genagelt, zerrissene Steine, zerrissene Schleier der Kirche, selbst die Elemente selbst haben Mitleid mit dem Meister: Nun, o Meister, gib deinen Diener frei, gemäß deinem Wort, in Frieden: denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast. Was ist ein Evangelist? Du hast seine Geschichte gehört. Und es gab einen Mann in Jerusalem, dessen Name Simeon war; und dieser Mann war gerecht und suchte die Freude Israels; und der Heilige Geist war in ihm. Und wenn es ihm vom Heiligen Geist versprochen worden wäre, würde er den Tod nicht sehen, bevor er überhaupt Christus, den Herrn, gesehen hätte. Und er kam im Geiste zur Kirche (Lukas 2,25–27). Was bedeutet es: und im Geiste in die Kirche kommen. Hören Sie aufmerksam zu. Während Simeon zu Hause für die Erfüllung der Vorhersage betete, beschlossen Joseph und die Jungfrau, das Jesuskind in die Kirche zu bringen, um das zu tun, was ihnen nach dem Gesetz vorgeschrieben war. Sofort erschien der Heilige Geist vor Simeons Augen und erweckte ihn mit den Worten: „Steh auf, alter Mann, die Vorhersage ist gekommen: geh schnell! Er, der dich gehen lässt, ist gekommen; Emmanuel ist gekommen. Geh sofort zur Kirche; prophezeie in der Kirche das Heilige über das Heilige. Geburt.“ Deshalb warnte Simeon, inspiriert von einem starken Verlangen, überschattet vom Geist; Josef und die Jungfrau in der Kirche, aber er warnte das Kind nicht, das ihn hielt, und wie konnte er den Allgegenwärtigen warnen? Simeon warnte Joseph und Maria in der Kirche und stand, als er angekommen war, an der Tür und wartete auf die Offenbarung des Heiligen Geistes. Als Simeon in der Kirche Halt machte, sah er viele Mütter, die mit ihren Kindern gekommen waren, um die Reinigung der Mütter in gewöhnlicher menschlicher Gestalt zu opfern; und eine Jungfrau, umgeben von einem unermesslichen und göttlichen Licht, trennte hastig den Rest der Mütter und rief allen zu: „Gib mir einen Ort, an dem ich den sehen kann, der mich vorhergesehen hat. Warum kommunizieren die Mägde mit dem Freien? Warum bringst du deine Kinder zum Altar? Geh weg von hier. Bring das älteste Kind Abrahams.“ Jungfrau: „Warum betrachtest Du das Kind als Dein und nicht als Dein eigenes? Warum opferst Du oft seine Brust, weil Du ein blühendes Kind haben möchtest? Er braucht keine Nahrung: Er selbst ist der Geber des Mannas. Warum machen Sie Bewegungen mit der Hand, um das Baby einzuschläfern? Er schläft nicht und verlangt nicht nach Schlaf gemäß der verborgenen Würde des Göttlichen, denn der Prophet schreibt über ihn: „Wer Israel bewacht, wird nicht schlafen, sondern einschlafen“ (Psalm 121,4). Warum schaust du dein Kind an? Mit der verborgenen Macht des Göttlichen spannte Er den Himmel wie eine Haut und hängte die Erde an nichts. Dieses Kind regiert die Sonne, kontrolliert den Mond, hält die Winde in den Schatzkammern; Dieses Kind ist der Herr aller Geschöpfe. Wenn du von solcher Macht hörst, sei nicht weltlich, sondern geistlich klug, o Jungfrau. Denn diese ist zum Fall und zur Auferweckung vieler in Israel bestimmt und wird als Zeichen verachtet. Und eine Waffe wird deine eigene Seele durchdringen, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden (Lukas 2,34-35). So sagte Simeon durch Offenbarung des Heiligen Geistes Folgendes über das Jesuskind: Dieses ist für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt. Das wahre Wort über den Herrn, denn nicht aus eigener Kraft, sondern durch Offenbarung des Heiligen Geistes sprach Simeon alles über den Herrn und wandte sich an die Jungfrau. Dies ist für den Fall und für die Auferstehung vieler in Israel – für den Fall der Ungläubigen, für die Auferstehung der Gläubigen, – für den Fall der Synagoge, für den Aufstand der Kirche, – für den Fall der Dämonen, für die Auferstehung der Heiligen, – für den Fall von Judas, für die Auferstehung von Matthias, – für den Fall des Diebes, der zur Linken ist, und für die Erhebung des Diebes, der zur Rechten ist. Für den Fall und die Auferweckung vieler in Israel und für ein Zeichen wird es geschmäht. Das wahre Wort: Es ist ein Zeichen, dem widersprochen werden kann. Der Herr erschien bei der Geburt der Jungfrau: Denn das große Zeichen ist, dass die Jungfrau gebar und wieder Jungfrau blieb. Und dass die Jungfrau wirklich ein umstrittenes Zeichen ist, hören Sie Jesaja, der zu Ahas sagt: „Bitten Sie um ein Zeichen in der Tiefe oder in der Höhe“ und weiter (nachdem Ahas zu ihm gesagt hat: „Bitten Sie den Imam nicht, den Herrn in Versuchung zu führen): Der Herr selbst wird Ihnen ein Zeichen geben.“ Welcher? – Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden (Jes. 7,10–14). Simeon sagte dieses Zeichen bei der souveränen Geburt der Jungfrau voraus, was kontrovers und kontrovers werden sollte, indem er zur Jungfrau sagte: Dieses liegt für den Fall und für die Auferweckung vieler in Israel und ist ein umstrittenes Zeichen. Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen, so dass die Gedanken vieler Herzen offenbart werden. Simeons Ausspruch: „Eine Waffe wird deine Seele durchbohren“ bedeutet nicht das Martyrium der Gottesmutter durch einen Speer, wie manche dachten. Der Kupferspeer zerreißt den Körper, zerstört aber nicht die Seelen. Deshalb zog die Allerheiligste Jungfrau, die in allen Generationen von allen gepriesen wurde, in die Bergdörfer derjenigen, die in ihr eine Niederlassung hatte, und bleibt bis heute unsterblich. Simeon sagt: Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden. Simeon nannte hier die Waffe, die die Seele durchdringt, den Kummer, mit dem sie trauern musste, als ob sie den verlieren müsste, der kam, um die Verlorenen zu suchen. Sie haben vom Evangelisten Lukas gehört, dass sie von Trauer über den Sohn überwältigt wurde, der aus ihrem jungfräulichen Schoß geboren wurde: und als Jesus zwölf Jahre alt war. Der Evangelist sagte dies über Gott, das Wort, den einziggezeugten Sohn Gottes, den Schöpfer der Zeit. Als Jesus zwölf Jahre alt war, kamen Josef und Maria, wie es Brauch war, mit ihm zum Fest nach Jerusalem; Als sie am Ende der Feiertage zurückkehrten, blieb das Jesuskind in Jerusalem. Und Joseph und seine Mutter bemerkten dies nicht, sondern dachten, dass er mit anderen ginge; Nachdem sie eine Tagesreise zurückgelegt hatten, begannen sie, bei Verwandten und Freunden nach ihm zu suchen, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten ihn (Lukas 2,42-45). Hier erfüllt sich, was Simeon zur Jungfrau gesagt hat: Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen, eine Waffe der Traurigkeit, denn obwohl sie Jungfrau und Mutter ist, trug sie dennoch Gebärmutter und Windeln und kümmerte sich mütterlich um sie, wie eine Mutter um ihren Sohn oder ihr Kind. Da sie dachte, das Kind sei verloren, suchte Maria drei Tage lang nach Ihm und schrie in der Traurigkeit ihres Herzens: „Wehe mir, der Unglückliche! Als ich auf Wohlstand hoffte, erlitt ich Verlust. Wer hat meinen Schatz gestohlen? Ich werde nie wieder hören: „Gesegnet bist du unter den Frauen!“ Sie werden niemals sagen: „Gesegnet ist der Mutterleib, der Dich geboren hat!“ Elizabeth freut sich, aber ich bin traurig; sie hat einen Krieger, aber ich habe einen König verloren; Der Sklave bleibt, aber der Meister erscheint nicht. Wo ist Gabriels Kuss? Wo ist die Verehrung der Heiligen Drei Könige? Wo ist die Freude der Hirten? Als ich zu regieren hoffte, erfasste mich die Entbehrung.“ Diese Traurigkeit, wie eine Waffe, die die Seele durchbohrt, wurde von Simeon vorhergesagt, als er zur Jungfrau sagte: „Und eine Waffe wird deine Seele durchbohren.“ Der Evangelist hat nicht gesagt: „Er wird die Waffe gewinnen oder in Besitz nehmen“, das heißt, Sie werden für eine Weile traurig sein und schnell von der Traurigkeit befreit werden. Dass die Jungfrau wirklich traurig war, wenn man bedenkt, dass derjenige, der kam, um die Verlorenen zu suchen, dem Evangelisten zuhört. „Nach drei Tagen fanden sie ihn in der Kirche, wo er zwischen den Lehrern saß, ihnen zuhörte und sie fragte. Und die Mutter sagte zu ihm: „Sohn, was hast du uns angetan? Siehe, dein Vater und ich haben mit großer Trauer nach dir gesucht (Lukas 2:48). Warum bist du nicht mit uns gegangen? Warum sitzen Sie unter den Lehrern? Wie lehren und fragen Sie, obwohl Sie sich überhaupt nicht mit Lesen und Schreiben auskennen? Warum provozieren Sie Verleumdungen gegen sich selbst? Oder wünschen Sie, dass ich mein Kind verliere? Schauen Sie, welche feurigen Blicke sie auf Sie werfen. Schau, wie sie mit den Zähnen gegen Dich knirschen, wie wilde Tiere, die sich gegen ein Lamm wehren! Kind, was hast Du uns angetan? Dein Vater und ich suchten Dich mit großer Trauer.“ Aber der Herr offenbart ihnen die Würde des Göttlichen, die in der armen Inkarnation verborgen ist, und antwortet: „Warum habt ihr mich gesucht? Und wo habt ihr mich gesucht? Gewiss seid ihr nicht in den Himmel aufgestiegen? Vater“?... Aber lasst uns das Wort hier beenden und zum Letzten Abendmahl übergehen, durch das die Welt gegründet und das Reich bewahrt wird und die Kirche in Christus Jesus, unserem Herrn, vermehrt wird, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen 122. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Band LXXXVI. pars. 1, Spalte. 237–252. Sie könnten interessiert sein an: