Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

Сега освобождаваш ли слугата си, господарю... Сред хората само онзи е съвършен, който се грижи най-много за придобиването на правдата. Няма нищо по-жизнено от праведен човек; според Божественото слово: праведните живеят вечно, и наградата им е в Господа, и грижата за тях е у Всевишния (Премъдрост. Сол. 5:15-16). Няма нищо по-желано от праведния; според Божественото Писание: праведникът ще цъфти като феникс, поради постоянната сладост на вярата: и като кедрово дърво, като тези в Ливан, той ще се умножи (Псалм 91:13) за преклонението на познанието на Бога. Във времена на изкушение нищо не изглежда така добре, както праведността; според Божественото слово: много скръб има за праведните и аз, Господ, ще ги избавя от всички тях (Псалм 33:20). Праведният от нечестивото поколение мигрира със самото тяло към достойния живот: свидетел на моето слово е праведният Енох. Праведен човек в удавен свят е избавен по чудо от корабокрушение, воден от Божествения шлем: праведният Ной е свидетел на моето слово. Праведният сред дяволското изкушение е непобедим борец: свидетел на моето слово е Йосиф. Праведният човек, който е на бойното поле, сред смъртта, контролира потока на слънцето и лупата: свидетелят на моето слово е Исус Навин. Праведник в малка физическа възраст разрушава медна планина, убеждавайки, че не физическата сила произвежда победа, а твърдостта на вярата: свидетел на моето слово е праведният Давид. Но за да не губим време в изброяване на добродетелите на светците, нека се обърнем в думите си към последния праведник. Кой е последният праведен човек? Това е Симеон, споменат сега в Евангелието на Лука. Той е последният и първият: последният под закона, първият по благодат, евреинът, който принася жертви, християнинът, който благодари, законникът, който чете, ангелът, който знае. Симеон, за когото сега четем, избран от семейството на фарисеите (като роза от тръни) и първият, търсен от изпълнената с благодат милост, стана толкова възвишен в правдата, че в самото си тяло прие Божественото обещание да не напуска този сегашен временен живот, докато не прегърне на телесните си гърди вечния корем - нашия Господ Исус Христос. И така, праведният Симеон, който пожела да види Господа, преди да стане човек, Го видя във въплъщението и Го прие в обятията си и пожела да се освободи от робството на тялото, като викаше към явилия се Младенец, Господа на всичко, както чу: Сега отпускаш слугата Си, Владико, според словото Си, с мир, защото както видяха очите ми Твоето спасение (Лука 2:29, 30 ). „Видях и ще бъда освободен, за да не бъда държан тук; ще бъда освободен с мир, за да не бъда държан в скръб; видях Твоята слава, хоровете на ангелите, хвалата на архангелите, творението ликуващо. И сега получавам разрешение, за да не виждам дързостта на събратята евреи срещу Теб, за да не виждам слугата, който те удря, копието докосвайки Те, слънцето помрачено, променящите се елементи, приковани към кръста, камъните се разкъсват, завесите на храма се разкъсват, дори самите елементи съчувствуват на Учителя: Сега, Господине, освобождаваш слугата Си, според думата Си, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички. Какво е евангелист? Чухте историята му. И в Ерусалим имаше един човек на име Симеон; и този човек беше праведен, търсеше радостта на Израил; и Светият Дух беше в него. И ако беше обещан от Святия Дух, той нямаше да види смърт, преди дори да види Христос Господ. И той дойде с дух в църквата (Лука 2:25-27). Какво означава: и елате с дух в църквата. Слушай внимателно. Докато Симеон, намирайки се у дома, се молеше за изпълнение на предсказанието, Йосиф и Богородица решиха да въведат Младенеца Исус в храма, за да извършат това, което им беше установено според закона, веднага Светият Дух се яви пред очите на Симеон и го събуди, като каза: "Стани, старче, предсказанието дойде: върви бързо! Този, който те пуска, дойде; Емануил дойде. Иди веднага в храма; пророкувайте в храма свещеното за свещеното раждане." Затова Симеон, вдъхновен от силно желание, осенен от Духа, предупреди; Йосиф и Богородица в храма, но той не предупреди държащия Младенец: а как би могъл да предупреди Онзи, който е вездесъщ? Симеон предупреди Йосиф и Мария в храма и като пристигна, застана на вратата в очакване на откровението на Светия Дух. Като се спря в храма, Симеон видя много майки, които с децата си бяха дошли да пожертват пречистването на майките в обикновен човешки образ; и една Дева, заобиколена от неизмерима и Божествена светлина, и набързо раздели останалите майки, като викаше към всички: "Дайте ми място да видя Този, който ме предвиди. Защо слугините общуват със Свободния? Защо водите децата си до олтара? махнете се оттук. Доведете най-древното Дете на Авраам. " Тогава, като взе Божието дете, което се яви в ръцете му, Симеон благословил Йосиф и произнесъл пророчество за Господа, като казал на Девата: „Защо гледаш на детето като на Твое, а не на Твое? Защо често предлагаш гърдите Му, като искаш да имаш цъфтящо Младенец? Той не се нуждае от храна: Самият той е дарител на манна. Защо правите движения с ръката си, за да приспите бебето? Той не дреме и не желае сън според скритото достойнство на Божественото, защото Пророкът пише за Него: Който пази Израиля, няма да задреме, но ще заспи (Пс. 121:4). Защо гледаш детето си? Със скритата сила на Божественото Той разпъна небето като кожа и окачи земята на нищо. Това Дете управлява слънцето, контролира луната, държи ветровете в съкровищниците; това Дете е Господарят на всички създания. Като чуеш за такава Негова сила, имай, Дево, не светско, а духовно благоразумие: защото това е предназначено за падение и за възкръсване на мнозина в Израел и се порицава като знамение: и оръжие ще прониже душата ти, за да се разкрият помислите на много сърца (Лука 2:34-35). И така, Симеон каза това за Детето Исус чрез откровение от Светия Дух: Това е предназначено за падането и за възкръсването на мнозина в Израел. Истинската дума за Господа, тъй като не със собствената Си сила, а чрез откровение от Светия Дух, Симеон каза всичко за Господа, обръщайки се към Девата. Това е за падането и за възкръсването на мнозина в Израел - за падането на невярващите, за възкръсването на верните, - за падането на синагогата, за издигането на Църквата, - за падането на демоните, за възкръсването на светиите, - за падането на Юда, за възкръсването на Матия, - за падането на крадеца, който е отляво, и за възхода на крадеца, който е от дясната страна. За падането и за възкръсването на мнозина в Израел и за знамение е укорено. Истинската дума: това е знак, който може да бъде опроверган. Господ се яви при раждането на Девата: защото голямото знамение е, че Девата роди и пак остана Дева. А че Девата наистина е спорен знак, чуйте Исая, който казва на Ахаз: „Искай си знамение в дълбочина или във височина” и по-нататък (след като Ахаз му каза: „Не искай имама да изкушава Господа): Сам Господ ще ти даде знамение.” кое? – Ето, Девата ще зачене в утробата си (Ис. 7:10–14). Симеон предсказа това знамение в Суверенното раждане на Девата, което беше на път да стане противоречиво и противоречиво, като каза на Девата: Този лежи за падането и за възкръсването на мнозина в Израел и е спорен знак. И оръжие ще проникне в самата ти душа, за да се разкрият мислите на много сърца. Поговорката на Симеон: "Оръжие ще прониже душата ти" не означава мъченическата смърт на Богородица от копие, както смятаха някои. Медното копие разкъсва тялото, но не погубва душите. Затова Пресвета Богородица, Всехвалена във всички поколения, се пресели в планинските села на Този, Който имаше селение в Нея, и остава безсмъртна до днес. Симеон казва: И оръжие ще прониже самата ти душа, за да се разкрият помислите на много сърца. Симеон тук нарича оръжието, което пронизва душата, скръбта, с която Тя трябваше да скърби, сякаш трябваше да загуби Този, който дойде да търси изгубеното. Чухте от евангелист Лука, че Тя беше обзета от скръб по Сина, роден от нейната девическа утроба: и когато Исус беше на дванадесет години. Евангелистът каза това за Бог Слово, Единородния Син Божий, Създателя на времето. И така, когато Исус беше на дванадесет години, Йосиф и Мария дойдоха с Него, според обичая, в Йерусалим за празника; когато в края на дните на празника те се върнаха, Детето Исус остана в Йерусалим. И Йосиф и Майка Му не забелязаха това, но мислеха, че Той отива с други; След като извървяха един ден път, те започнаха да Го търсят сред роднини и приятели и като не Го намериха, върнаха се в Йерусалим, търсейки Го (Лука 2:42-45). Тук се изпълнява казаното от Симеон на Девата: и оръжие ще прониже самата ти душа, оръжие на скръбта, защото, въпреки че е дева и майка, тя все пак носи утроби и повива и се грижи майчински, както майка за своя Син или дете. Така, мислейки, че Детето е изгубено, Мария Го търси три дни и в тъга на сърцето си извика: "Горко на мен, нещастната! Когато се надявах на благоденствие, тогава претърпях загуба. Кой открадна съкровището Ми? Никога повече няма да чуя: "Благословена си Ти между жените!" Никога няма да кажат: „Блажена е утробата, която Те е родила!” Елизабет се радва, но аз съм натъжен; тя има воин, но аз загубих крал; робът остава, но Господарят не се появява. Къде е целувката на Габриел? Къде е поклонението на влъхвите? къде е радостта на овчарите? Когато се надявах да царувам, лишенията ме завладяха.” Тази тъга, като оръжие, пронизващо душата, е предсказано от Симеон, казвайки на Богородица: „И оръжие ще прониже самата ти душа“. Евангелистът не е казал: „той ще победи или ще овладее оръжието“, тоест за малко ще бъдете натъжени и бързо ще се освободите от тъгата. Че Девата беше наистина тъжна, като се има предвид Този, който дойде да търси изгубеното, изгубен, чуйте евангелиста за това. "След три дни Го намериха в храма, седнал сред учителите, слушаше ги и ги питаше. И Майката Му каза: "Синко, какво ни направи? Ето, баща ти и аз те търсихме с голяма скръб (Лука 2:48). Защо не отиде с нас? Защо седиш сред учителите? Как ти, напълно неграмотният, учиш и питаш? Защо подбуждате клевети срещу себе си? Или искаш, за да загубя детето си? Виж какви огнени погледи хвърлят към Теб. Виж как скърцат със зъби против Теб, като диви зверове, надигнали се против агне! Дете, какво ни направи? Твоят Отец и аз Те потърсихме с голяма скръб.” Но Господ, разкривайки им достойнството на Божественото, скрито в бедното въплъщение, отговаря, казвайки: „Защо Ме потърсихте? И къде Ме потърсихте? Наистина не сте се възнесли на небето? Не сте обитавали в корема на кита? Не чухте ли пророчествата на Симеон? Не Ме ли изповяда като Господ Бог? И вие Ме търсите като Дете? Не знаеш ли, че трябва да бъда в нещата, които принадлежат на Моя Отец"?... Но нека завършим думата тук и да продължим към Тайната вечеря, чрез която светът се утвърждава и царството се запазва и Църквата се умножава в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. Амин 122. Вижте Curs. Compl. патролог. Мине, том LXXXVI. ал. 1, кол. 237–252. Може да се интересувате от: