Беседа на Сретение Господне. Св. Тимофея, епископа Иерусалимского (VI в.)

والآن تطلق عبدك أيها السيد.... الكامل بين الناس هو وحده الذي يهتم أكثر بالحصول على البر. ليس هناك ما هو أكثر أهمية من الرجل الصالح. بحسب القول الإلهي: الصديقون يعيشون إلى الأبد، وأجرهم في الرب، وعنايتهم عند العلي (الحكمة 5: 15-16). ليس شيء أفضل من الصالحين. بحسب الكتاب الإلهي: "الصديق يزهر كالعنقاء من حلاوة الإيمان الدائمة، ومثل شجرة الأرز مثل لبنان يكثر (مز 91: 13) لجلال معرفة الله". في أوقات التجربة، لا شيء يبدو أفضل من البر؛ كقول الرب: "حزن كثير على الصديقين، وأنا الرب أنقذهم من الجميع" (مز 33: 20). يهاجر الصالح من الجيل الشرير بالجسد نفسه إلى الحياة الكريمة: والشاهد على كلامي هو أخنوخ البار. تم إنقاذ رجل صالح في عالم غارق بأعجوبة من حطام سفينة، بتوجيه من الدفة الإلهية: نوح البار شاهد لكلمتي. الصديق في تجارب الشيطان هو المحارب الذي لا يقهر: الشاهد لكلمتي هو يوسف. الرجل الصديق، وهو في ساحة المعركة، بين الموتى، يتحكم في تدفق الشمس والمكبرة: الشاهد على كلمتي هو يشوع. الرجل الصالح في سن جسدية صغيرة يدمر جبلًا نحاسيًا، مقتنعًا بأن القوة الجسدية ليست هي التي تنتج النصر، بل ثبات الإيمان: الشاهد لكلمتي هو داود الصديق. ولكن، لكي لا نضيع الوقت في سرد ​​فضائل القديسين، دعونا نتوجه بكلماتنا إلى آخر رجل صالح. من هو آخر الصالحين؟ هذا هو سمعان المذكور الآن في إنجيل لوقا. هو الأخير والأول: الأخير في الناموس، أول النعمة، اليهودي الذي يضحي، المسيحي الذي يشكر، الناموسي الذي يقرأ، الملاك الذي يعرف. سمعان الذي قرأنا عنه الآن، والذي تم اختياره من عائلة الفريسيين (مثل وردة من الشوك) وأول من تبحث عنه الرحمة المملوءة بالنعمة، قد تمجد في البر لدرجة أنه قبل في جسده الوعد الإلهي بعدم الخروج من هذه الحياة المؤقتة الحاضرة حتى يحتضن على صدره الجسدي البطن الأبدي - ربنا يسوع المسيح. فسمعان البار الذي اشتهى ​​أن يرى الرب قبل أن يصير إنساناً، رآه في التجسد وقبله على ذراعيه، ورغب في التحرر من عبودية الجسد، صارخاً إلى الطفل الذي ظهر، سيد الكل، كما سمعتم: الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلامك بسلام، لأنه كما أبصرت عيناي خلاصك (لو 2: 29، 30). "لقد رأيت وسيتم إطلاقي حتى لا أبقى هنا؛ سأطلق بسلام حتى لا أبقى في حزن؛ رأيت مجدك، محافل الملائكة، تسبيح رؤساء الملائكة، الخليقة تبتهج. والآن أتلقى الإذن حتى لا أرى وقاحة إخواني اليهود ضدك، حتى لا أرى العبد يضربك، الرمح يلمسك، الشمس أظلمت، القمر المتضائل، العناصر المتغيرة مسمرًا عليك. الصليب، الحجارة تتمزق، حجب الكنيسة، لا تحتمل الجرأة، حتى العناصر نفسها تشفق على السيد: الآن تطلق عبدك يا سيد، حسب قولك، بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الناس. ما هو الانجيلي؟ سمعت قصته. وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان، وكان هذا الرجل باراً يطلب سرور إسرائيل، والروح القدس كان فيه. ولو كان قد حصل على وعد من الروح القدس، لما رأى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب. وجاء بالروح إلى الكنيسة (لوقا 2: 25-27). ماذا يعني: ويأتي بالروح إلى الكنيسة. استمع بعناية. وبينما كان سمعان في البيت يصلي من أجل إتمام النبوءة، قرر يوسف والعذراء أن يدخلا الطفل يسوع إلى الكنيسة ليقوما بما هو مقرر لهما حسب الناموس، وللوقت ظهر الروح القدس لعيني سمعان وأيقظه قائلاً: "قم أيها الشيخ، قد جاءت النبوة: اذهب سريعاً! قد جاء الذي أطلقك؛ جاء عمانوئيل. اذهب حالاً إلى الكنيسة، وتنبأ في الكنيسة المقدس عن الميلاد المقدس". لذلك حذر سمعان برغبة قوية طغت عليها الروح. يوسف والعذراء في الكنيسة، لكنه لم يحذر الطفل الحامل: وكيف يحذر الكائن في كل مكان؟ حذر سمعان يوسف ومريم في الكنيسة، ولما وصل ووقف عند الباب منتظرًا حلول الروح القدس. وتوقف سمعان عند الكنيسة ورأى أمهات كثيرات قد أتوا مع أطفالهم للتضحية بتطهير الأمهات في هيئة بشرية عادية. وعذراء واحدة، محاطة بنور إلهي لا يُقاس، وفصلت على عجل بقية الأمهات، تنادي الجميع: "أعطوني مكانًا لأرى من سبقني. لماذا تتواصل الخادمات مع الحرة؟ لماذا تحضر أطفالك إلى المذبح؟ ابتعد من هنا. أحضر ابن إبراهيم الأقدم ". ثم، أخذ طفل الله الذي ظهر بين ذراعيه، وبارك سمعان يوسف ونطق نبوءة عن الرب قائلاً للعذراء: "لماذا تنظر إلى الطفل على أنه لك وليس لك؟ لماذا تقدم ثدييه كثيرًا لترغب في أن يكون لك طفل مزهر؟ إنه لا يحتاج إلى طعام: فهو هو نفسه واهب المن. لماذا تقوم بحركات بيدك وتريد أن تجعل الطفل ينام؟ لا ينعس ولا يشتهي النوم حسب كرامة الله الخفية، إذ يكتب عنه النبي: "لا ينعس حارس إسرائيل بل ينام" (مز 121: 4). لماذا تنظر إلى طفلك؟ بقدرته الإلهية الخفية، بسط السماء مثل الجلد، وعلق الأرض على لا شيء. هذا الطفل يحكم الشمس، ويتحكم في القمر، ويمسك الرياح في خزائنه؛ وهذا الطفل هو رب جميع المخلوقات. عندما تسمعين عن مثل هذه قوته، كوني أيتها العذراء، لا فطنة دنيوية، بل فطنة روحية، لأن هذا معد لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو معير كعلامة: وسيجوز في نفسك سلاح لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة (لوقا 2: 34-35). فقال سمعان هذا عن الطفل يسوع بإعلان من الروح القدس: هذا هو لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل. الكلمة الحقيقية عن الرب، لأنه ليس بقوته الخاصة، بل بإعلان الروح القدس، تكلم سمعان كل شيء عن الرب، متوجهاً إلى العذراء. هذا من أجل سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، من أجل سقوط غير المؤمنين، من أجل قيام المؤمنين، من أجل سقوط المجمع، من أجل قيام الكنيسة، من أجل سقوط الشياطين، من أجل قيام القديسين، من أجل سقوط يهوذا، من أجل قيام متياس، من أجل سقوط اللص الذي عن اليسار، ومن أجل قيام اللص الذي عن اليمين. من أجل سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، ومن أجل علامة عير. والكلمة الحق: هي علامة يمكن مخالفتها. ظهر الرب عند ولادة العذراء: فالعلامة الكبرى هي أن العذراء ولدت وبقيت عذراء مرة أخرى. وأن العذراء هي حقًا علامة قابلة للنقاش، استمع إلى إشعياء الذي يقول لآحاز: "اطلب لنفسك آية في العمق أو في الارتفاع"، وأكثر من ذلك (بعد أن قال له آحاز: "لا تسأل الإمام ليجرب الرب): الرب نفسه يعطيك آية". أيها؟ – ها العذراء ستحبل في بطنها (إشعياء 7: 10-14). لقد تنبأ سمعان بهذه العلامة في ميلاد العذراء السيادي، الذي كان على وشك أن يصبح مثيرًا للجدل والجدل، قائلاً للعذراء: هذه العلامة تكمن في سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل وهي علامة قابلة للنقاش. وسوف يخترق سلاح روحك، فتنكشف أفكار قلوب كثيرة. إن قول سمعان: "سيخترق سلاح روحك" لا يعني استشهاد والدة الإله بالحربة، كما يظن البعض. الرمح النحاسي يمزق الجسد لكنه لا يهلك النفوس. لذلك انتقلت السيدة العذراء القديسة، المباركة في كل الأجيال، إلى قرى الجبل التي استقر فيها، وبقيت خالدة إلى هذا اليوم. يقول سمعان: وسيخترق سلاح في نفسك، لتنكشف أفكار قلوب كثيرة. هنا أطلق سمعان على السلاح الذي يخترق النفس اسم الحزن الذي عليها أن تحزن، كما لو كان عليها أن تفقد ذاك الذي جاء ليبحث عن الضال. سمعتم من لوقا الإنجيلي أنها حزنت على الابن الذي ولد من بطنها العذراء: ولما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. هذا ما قاله الإنجيلي عن الله الكلمة، ابن الله الوحيد، خالق الزمان. فلما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره، أتى معه يوسف ومريم حسب العادة إلى أورشليم لقضاء العيد؛ ولما عادوا في نهاية أيام العيد بقي الطفل يسوع في أورشليم. ولم يلاحظ يوسف وأمه ذلك، بل ظنا أنه ذاهب مع آخرين؛ وبعد أن ساروا مسيرة يوم، بدأوا يبحثون عنه بين الأقارب والأصدقاء، ولم يجدوه، رجعوا إلى أورشليم يبحثون عنه (لوقا 2: 42-45). هنا يتم ما قاله سمعان للعذراء: وسينفذ في نفسك سلاح، سلاح الحزن، لأنها مع أنها عذراء وأم، إلا أنها حملت أرحامًا ومقمطة، واهتمت برعاية الأمومة، مثل الأم تجاه ابنها أو طفلها. لذلك، ظنت مريم أن الطفل قد ضاع، بحثت عنه لمدة ثلاثة أيام، وصرخت في حزن قلبها: "ويل لي، أنا البائسة! عندما كنت أرجو الرخاء، عانيت من الخسارة. من سرق كنزي؟ لن أسمع مرة أخرى: "مباركة أنت في النساء!" لن يقولوا أبدًا: "مبارك البطن الذي حملك!" تفرح إليزابيث وأنا حزينة. لديها محارب، لكنني فقدت ملكًا؛ العبد يبقى والسيد لا يظهر. أين قبلة جبرائيل؟ أين عبادة المجوس؟ أين فرح الرعاة؟ وحين أردت أن أملك، تملكني الحرمان." هذا الحزن، مثل سلاح يخترق النفس، تنبأ به سمعان، قائلاً للعذراء: "وسوف ينفذ سلاح في نفسك". ولم يقل الإنجيلي: "ينتصر أو يستحوذ على السلاح"، أي ستحزن قليلاً وتتحرر من الحزن سريعاً. أن العذراء كانت حزينة حقًا، معتبرة أن الذي جاء ليبحث عن الضال، استمع إلى الإنجيلي عن هذا. "وبعد ثلاثة أيام وجدوه في الكنيسة، جالسًا بين المعلمين، يسمعهم ويسألهم. فقالت له الأم: "يا بني، ماذا فعلت بنا؟ هوذا أنا وأبوك كنا ننتظرك بحزن شديد (لوقا 2: 48). لماذا لم تذهب معنا؟ لماذا تجلس بين المعلمين؟ كيف تقوم، وأنت جاهل تمامًا بمحو الأمية، بالتدريس والسؤال؟ لماذا تحرض على التشهير بنفسك؟ أم تريد أن أفقد ولدي؟ انظر إلى النظرات النارية التي يلقونها عليك. انظر كيف يصرون بأسنانهم عليك، مثل الوحوش المهيجة على خروف! أيها الطفل ماذا فعلت بنا؟ أنا وأبوك كنا نطلبك بحزن شديد». لكن الرب إذ يكشف لهم الكرامة الإلهية المختبئة في التجسد الفقير يجيب قائلاً: "لماذا طلبتوني؟ وأين طلبتوني؟ حقًا لم تصعدوا إلى السماء؟ ولم تسكنوا في بطن الحوت؟ أما سمعتم نبوات سمعان؟ ألم يعترف بي الرب الإله؟ وأنتم تطلبونني كالطفل؟ ألا تعلمون أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي"؟... ولكن لنكمل الكلمة هنا وننتقل إلى العشاء الأخير، الذي به يتأسس العالم، ويحفظ الملكوت، وتتكاثر الكنيسة في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين 122. انظر كورس. كومبل. دورية. مينى، المجلد السادس والثلاثون. بارس. 1، العقيد. 237-252. قد تكون مهتمًا بـ: