Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Исихия, пресвитера Иерусалимского 120

Kjo festë quhet "pastrim", e cila festë, pa mëkat, mund të quhet "e shenjta e të shenjtëve": sepse tani kryesohet i gjithë misteri i mishërimit të Krishtit. Krishti Foshnjë tani u rrëfye nga Perëndia. Krijuesi i natyrës sonë, i ulur në fron, u soll tani në gjoks dhe solli një palë pëllumba mendorë - Simeonin dhe Anën. Ungjilltari Luka e përshkruan historinë e festës si më poshtë: Dhe kur ajo u plotësuan ditët e pastrimit, sipas ligjit të Moisiut, ai e çoi Atë në Jeruzalem dhe e vuri përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit: Sepse çdo fëmijë burrëror, pasi ka hapur barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin; Zot, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash (Luka 2:22–24). Ai që vuajti për ne duhet të kishte sjellë pastrim; ai që nuk kurseu gjakun e vet për ne nuk duhet të kursente dy goca. Pra, Ligjvënësi i shërben ligjit për hir të ligjit dhe ai që shpall lirinë e shpirtit i bindet shkronjës - nuk e heq Moisiun, që me kalimin e kohës të bëhet dëshmitar i denjë për besim. "Kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut." "Ata" - kush është ky? Jozefi nuk ishte baba dhe nuk i nënshtrohej pastrimit; Maria dhe Fëmija gjithashtu nuk kishin nevojë për pastrim. Thuhet: “Nëse një grua lind një mashkull, do të jetë e papastër për shtatë ditë” (Levitiku 12:2); por Maria, meqë nuk kishte marrë spermë, nuk kishte nevojë për pastrim. Sipas ligjit: “Nëse një grua lind një mashkull, do të jetë e papastër për shtatë ditë”, sepse ajo solli në jetë Adamin e dytë; dhe nëse një grua lind një fëmijë, ajo do të jetë e papastër për dy javë (Lev. 12:5), domethënë dy herë, pasi Eva ka lindur përsëri nga Eva, një enë e dobët, prijësja e mosbindjes. Mirëpo, nëse keni dëgjuar për krimin e gruas, atëherë dijeni edhe atë që gruaja solli në botë virgjërinë, që përmbante në mitër Zotin e Paimagjinueshëm, - mishërisht lindi Atë që rikrijoi racën tonë, - i pari filloi predikimin e ringjalljes. Thuhet: “Gruaja që do të lindë një fëmijë”. Por Nëna e Zotit ishte një grua dhe nuk e duroi një grua: sepse barku i saj nuk mori farën e burrit, vreshti i virgjër nuk u shkel, kështu që oferta nuk u bë për të, por për të gjithë racën: për hir tonë Krishti është rrethprerë, sepse pranon pagëzimin për ne, duke derdhur lot, Ai lan natyrën; duke mbajtur kryqin, Ai na çliron nga zgjedha e mëkatit; "Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre, ata e çuan në Jeruzalem, siç është shkruar në ligjin e Zotit, që çdo fëmijë mashkull që hap barkun t'i kushtohet Zotit". Krishti, siç thamë, e përmbushi ligjin e Tij për ligjin: sepse nuk e hodhi poshtë, por i la të mbyllura portat e Virgjëreshës dhe nuk e dëmtoi Atë që lindi, pasi i la të paprekur imazhin e virgjërisë. Nëse nuk beson, mëso nga Ezekieli: më kthe në shtegun e portave të jashtme të të shenjtëve, duke parë nga lindja: dhe kjo është e mbyllur. Dhe Zoti më tha: Kjo portë do të mbyllet dhe askush nuk do të kalojë nëpër të dhe do të mbyllet (Ezek. 44:1-2). Çdo fëmijë mashkull, duke hapur barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin. Ky (Krishti i mitur) nuk është vetëm një shenjtor. Ashtu si Ai tejkalon në shenjtëri, Ai tejkalon urdhërimin e ligjit; megjithatë, ai përmbush atë që ishte thënë në ligjin e Zotit për dy turtuj ose dy zogj pëllumbash. Ligji urdhëronte - një qengj dhe një zogth, dhe në rast varfërie, sillni dy turtuj ose dy pula pëllumbash. Duke shpërfillur ofertën e të pasurit, ungjilltari Luka kujtoi vullnetin e Atij që u bë i varfër për ne. I gërshetuar në një grazhd, ku do ta sillte qengjin? Megjithatë, Ai nuk kishte fare nevojë për një qengj: Ai Vetë ishte Qengji i Perëndisë, Qengji i vërtetë; Ai sakrifikoi veten për botën. Prandaj, Ungjilltari hoqi atë që ligji urdhëronte dhe caktoi atë që krijon Krishti. Më tej thotë: Dhe ishte një njeri në Jeruzalem, i cili quhej Simeon. Dhe ky njeri është i drejtë dhe i devotshëm, duke kërkuar gëzimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë është në të. Dhe atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin, Zotin (Luka 2:25–26). Pasuria e Simeonit është e madhe, armët e komandantit janë të larmishme, bima është plot fruta, hardhia është e bollshme në vile. Burri quhet padyshim Simeon; Për më tepër, thuhet se ai ishte i drejtë dhe i devotshëm, kërkoi ngushëllimin e Izraelit dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të dhe ishte parashikuar se ai nuk do të shihte vdekjen para se të shihte Krishtin e Zotit. Këtu është një burrë! Ku? - në Jeruzalem. Fjalë e mrekullueshme! një njeri në Jeruzalem, të cilit vetë Zoti i thotë me anë të profetit Sofonia: “Unë do ta kërkoj Jeruzalemin me një llambë dhe nuk do ta gjej” (Sofan. 1:12). Profeti nuk e përcakton dritën me llambë, por i referohet ligjit. Dhe ja, një njeri ishte në Jeruzalem dhe quhej Simeon. Ky emër i emërtuar do të thotë "dëgjim"; dhe aty ku ka dëgjim të përsosur të ligjit, aty është përmbushja e urdhërimeve, rruga e jetës së mirë, d.m.th. ajo që përcakton një person të vërtetë, për të cilin Ungjilltari diskuton në fjalimin e tij. "Dhe ai është një njeri i drejtë dhe i devotshëm, që pret me padurim ngushëllimin e Izraelit." Ky është qëllimi i duhur - të mos kërkosh të vetën, por të afërmin dhe të shumtët, të kërkosh shpëtimin e përbashkët dhe jo të mirën private. "Dhe Fryma e Shenjtë, thonë ata, ishte mbi të": Simeoni ishte qerrja e Zonjës, froni i Perëndisë, dhe për këtë arsye ai mori Mbretin e shekujve me duart e tij. Dhe atij iu parashikua të mos e shihte vdekjen përpara se të shihte Krishtin e Zotit: domethënë, ishte parashikuar të lëvizte nga jeta në jetë, nga drita në dritë, të lëvizte nga dita në ditë, të mos vjetërohej, por të ripërtërihej. Dhe ai erdhi me frymë në kishë (Luka 2:27). Burimi e çoi të eturin te burimi. Dhe kur e solli prindin e Fëmijës Jezus, ai veproi sipas zakonit të ligjshëm për Të, dhe e mori në dorë (Luka 2:28), - mori në dorë Atë që mban në dorë universin, që mati qiejt me një hap dhe gjithë tokën me dorën e tij. Dhe si ofroi Simeoni një flijim që nuk ishte i tij? Ai nuk ishte prift, sepse kjo nuk thuhet dhe nuk ishte levit, sepse shërbimi i ishte trashëguar një fisi levitësh; por ai ishte i drejtë (dhe një njeri i drejtë e ka priftërinë në vetvete); ai ishte i perëndishëm (dhe i perëndishmi ka vajosjen në të). Dhe Simeoni, duke mbajtur në krahë Fëmijën, tha: Tani lëre shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe. Tani po lëshohesh: ka ardhur koha e braktisjes, po afron lirimi i robërve, po afron zgjidhja e borxheve; lindi një Mbret, i cili liron të burgosurit, çliroi të burgosurit, thirri në jetë ata që ishin në vdekje. Tani ti liro shërbëtorin Tënd, o Zot. Unë shoh Zotin, thotë Simeoni, i cili ka marrë formën e një shërbëtori; Ai nuk do të kishte marrë formën e një shërbëtori, duke qenë Mjeshtri, nëse nuk do të kishte vendosur të vishej me shërbëtorin e Zotërisë; Ai nuk do të kishte ndryshuar gradën e tij dhe nuk do të zvogëlohej, duke qenë Më i Larti, nëse nuk do të kishte dashur t'i ngrinte në lartësi ata që shtriheshin poshtë. Por si ta lini të shkojë? Sipas fjalës Tënde, në paqe: sepse nëse me një fjalë Ai e quajti krijimin, atëherë me një fjalë Ai liron sunduesin e krijimit. "Në paqe" çfarë? - kumbarët. Kjo shpatë i preu kokën tiranit dhe u dha paqe atyre që rrokën armët me Krishtin. Siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur. Sytë panë atë që shumë donin të shihnin dhe nuk e shihnin - Zotin në mish, Dielli që shkëlqen në një re; Sytë e mi e kanë parë shpëtimin tënd, domethënë ne kemi parë mishërimin përmes të cilit ti realizove shpëtimin e njerëzve: sepse ata nuk e kanë parë Hyjninë e zhveshur, pasi Zoti, ashtu siç është, në thelb, askush nga njerëzit nuk do ta shohë. Ashtu si sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë popujve: një dritë për zbulimin e gjuhës dhe lavdinë e popullit tënd, Izraelit. Përfitime të përbashkëta dhe të pandashme për hebrenjtë dhe kombet. Judeu të mos zemërohet, skribi të mos tundohet, Herodi të mos shqetësohet për mbretërinë e tij, Ana dhe Kajafa të mos kenë frikë nga priftëria. Ai që vjen i jep të gjithëve, duke mos marrë nga askush, shpërndan me bollëk, dhuron pa masë. Jozefi dhe Nëna e Jezusit u mrekulluan me atë që u tha për Jezusin (Luka 2:33), si mund të bëhej Ai Biri i Njeriut? Maria u mrekullua kur një skllave lindi Çlirimtarin e krijimit. Dhe Simeoni tha: "Kjo është caktuar për rënien dhe për ngritjen e shumë njerëzve në Izrael, dhe është një shenjë: për rënien e atyre që mbeten në mosbesim dhe për ngritjen e atyre që kthehen në besim nga mosbesimi". Krishti ishte Guri i vendosur mbi krijesën, por të verbërit me sytë e tyre u penguan tek Ai. Juda dhe Pjetri ranë bashkë: njëri që tha: çfarë të duash të japësh, unë do ta dorëzoj tek ty (Mat. 26:15), tjetri që tha: sot do të jap jetën time për ty (Gjoni 13:37) (ndërsa ai kishte nevojë të dinte se një i vdekshëm nuk jep shpirt për pavdekësinë), dhe gjithashtu: edhe pse ti jam, nuk do të vdes me ty (6:3). ndërsa ai mund të thoshte: “Nëse më forconi, nuk do të të mohoj Ty; nëse më mbron, unë i dobët nuk do të kem frikë nga shkatërrimi”. Por njëri ishte mëkat i gjuhës, tjetri i zemrës; prandaj Pjetri, pasi ra, u ngrit dhe u bë prijës i të rënëve të tjerë; dhe Juda ra në humnerë, hodhi copat e argjendit dhe, duke marrë një litar, u var... Pse është e diskutueshme shenja e kryqit? Gjatë kryqëzimit të Krishtit nga Judenjtë, dielli u errësua; toka u drodh, njerëzit thirrën: kryqëzoje Atë (Gjoni 19:6); dhe gurët, të paaftë për të përballuar peshën e fyerjes, u shpërbë; priftërinjtë dhe skribët thanë: Le të kujtojmë, sepse Ai është lajkatar, tha sa ishte ende gjallë: Për tri ditë do të ringjallem (Mateu 27:63); dhe centurioni thirri: Me të vërtetë ky është Biri i Perëndisë (Mateu 27:54). Megjithatë, edhe sot e kësaj dite fjala e kryqit është një tundim për hebrenjtë, për grekët është çmenduri, por për ata që thirren, Krishti është fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:23-24). Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj, në mënyrë që të zbulohen mendimet e shumë zemrave. Me armë nënkuptojmë ndarjen, pasi shpata gris dhe ndan trupat dhe shpirtrat me dyshim. Edhe pse ishte e virgjër, ajo ishte grua: megjithëse ishte Nëna e Zotit, ajo ishte nga përbërja jonë. Shpata kaloi në shpirtin e saj që të zbuloheshin mendimet e ndryshme të shumë zemrave për Krishtin, gjatë vuajtjeve, duke pësuar hezitim të madh nga tronditja e vuajtjes, kështu që dishepujt që ishin në udhëtim me Kleopën i thanë: "A je një nga ata që erdhën në Jerusalem dhe nuk e di se çfarë ndodhi në të në këto ditë, çfarë ndodhi me Jezusin, i cili ishte profeti i Nazarit?". )? Pra, ata e mendonin Atë si Profet dhe Shpëtimtar të Izraelit, por si pasojë e vuajtjeve krijuan një mendim të gabuar për Të në lidhje me shpëtimin e Izraelit dhe hezituan. Kjo nuk ndodhi më kot, por për të treguar se Perëndia është më i mençur se njerëzit (1 Kor. 1:25). Në vuajtjet e Krishtit, të gjithë u shpërndanë dhe u tronditën, madje edhe dishepujt e zgjedhur dhe Nëna; por e themeloi gjithë universin në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 121. Shih Curs. Komplet. Ratrolog. redaktoni. Migne, seria græce, vëllimi XCIII, col. 1468–1478. Ju mund të jeni të interesuar në: