Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Исихия, пресвитера Иерусалимского 120

Această sărbătoare se numește „purificare”, sărbătoare care, fără de păcat, poate fi numită „sfânta sfintelor”: deocamdată este prezidată întreaga taină a întrupării lui Hristos. Pruncul Hristos a fost acum mărturisit de Dumnezeu. Creatorul naturii noastre, așezat pe tron, a fost adus acum pe pieptul său și a adus o pereche de porumbei mentale - Simeon și Anna. Evanghelistul Luca prezintă astfel istoria sărbătorii: Iar când s-au împlinit de ea zilele curăţirii, după legea lui Moise, L-a dus la Ierusalim şi L-a pus înaintea Domnului, după cum este scris în Legea Domnului: Căci orice copil al bărbaţiei, după ce şi-a deschis pântecele, va fi numit sfânt Domnului; Doamne, doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbel (Luca 2:22–24). Cel care a suferit pentru noi ar fi trebuit să aducă curățire; cel care nu și-a cruțat propriul sânge pentru noi nu ar fi trebuit să cruțe doi pui. Deci, Dătătorul de Lege slujește legii de dragul legii, iar cel care proclamă libertatea duhului se supune scrisorii - nu îl îndepărtează pe Moise, pentru ca în timp să devină un martor demn de credință. „Când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise”. „Ei” - cine este acesta? Iosif nu a fost tată și nu a fost supus purificării; Nici Maria și Pruncul nu au avut nevoie de purificare. Se spune: „Dacă o femeie va naște un băiețel, ea va fi necurată timp de șapte zile” (Levitic 12:2); dar Maria, deoarece nu primise spermă, nu avea nevoie de purificare. Conform legii: „dacă o femeie naște un copil bărbătesc, ea va fi necurată timp de șapte zile”, pentru că ea l-a adus la viață pe al doilea Adam; iar dacă o femeie naște un copil, va fi necurată două săptămâni (Lev. 12:5), adică timp de două ori, din moment ce Eva se naște din nou din Eva, un vas slab, conducătorul neascultării. Totuși, dacă ați auzit despre crima unei soții, atunci știți și ce a adus soția în lume fecioria, cuprinsă în pântece pe Dumnezeul Neconceput, - a născut în chip trupesc pe Cel care a recreat neamul nostru, - prima a început propovăduirea învierii. Se spune: „femeia care va naște un copil”. Dar Maica Domnului a fost soție și nu a îngăduit femeia: căci pântecele ei nu a primit sămânță de bărbat, via fecioara nu a fost călcată, astfel încât jertfa nu a fost făcută pentru Ea, ci pentru toată neamul: pentru noi Hristos este tăiat împrejur, căci primește botezul pentru noi, vărsând lacrimi, El spală natura; purtând crucea, El ne eliberează de jugul păcatului; „Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, L-au adus la Ierusalim, după cum este scris în Legea Domnului, ca orice copil de sex masculin care deschide pântecele să fie dedicat Domnului.” Hristos, precum am spus, și-a împlinit propria Sa lege pentru lege: căci n-a lepădat, ci a lăsat închise porțile Fecioarei și n-a făcut rău Celui care a născut, de vreme ce I-a lăsat intact chipul fecioriei. Dacă nu credeți, învățați de la Ezechiel: întoarceți-mă spre calea porților de afară ale celor sfinți, privind spre răsărit: și aceasta este închisă. Și Domnul mi-a zis: Poarta aceasta va fi închisă și nimeni nu va trece prin ea și va fi închisă (Ez. 44:1-2). Fiecare copil de sex masculin, deschizându-și pântecele, va fi numit sfânt Domnului. Acesta (Purcul Hristos) nu este doar un sfânt. Precum El întrece în sfinţenie, El întrece porunca Legii; cu toate acestea, el împlinește ceea ce s-a spus în legea Domnului despre doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei. Legea poruncea - un miel și un pui, iar în caz de sărăcie, să aducă doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei. Ignorând jertfa bogatului, Evanghelistul Luca și-a adus aminte de voia Celui care a sărac pentru noi. Impletit intr-o iesle, unde ar aduce El mielul? Cu toate acestea, El nu avea deloc nevoie de un miel: El Însuși era Mielul lui Dumnezeu, adevăratul Miel; El S-a sacrificat pentru lume. Prin urmare, Evanghelistul a omis ceea ce poruncea legea și a desemnat ceea ce creează Hristos. Se spune mai departe: Și era un om în Ierusalim și se numea Simeon. Iar acest om este drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel, și Duhul Sfânt este în el. Și i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, chiar înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul (Luca 2:25–26). Bogăția lui Simeon este mare, armele comandantului sunt variate, planta este plină de fructe, vița este din belșug în ciorchini. Omul se numește cu siguranță Simeon; Mai mult, se spune că a fost drept și evlavios, a căutat mângâierea lui Israel și Duhul Sfânt era peste el și s-a prezis că nu va vedea moartea înainte de a-L vedea pe Hristosul Domnului. Iată un bărbat! Unde? - la Ierusalim. Minunat cuvânt! un om în Ierusalim, căruia Domnul Însuși îi spune prin proorocul Țefania: „Voi căuta Ierusalimul cu o lampă și nu-l voi găsi” (Tef. 1:12). Profetul nu desemnează lumina prin lampă, ci se referă la lege. Și iată, un om era în Ierusalim și se numea Simeon. Acest nume numit înseamnă „auzire”; iar acolo unde este ascultarea perfectă a legii, acolo este împlinirea poruncilor, calea vieții bune, adică. ceea ce definește o persoană adevărată, despre care Evanghelistul discută în discursul său. „Și el este un om drept și evlavios, care așteaptă cu nerăbdare mângâierea lui Israel.” Acesta este scopul corect - să-l cauți nu pe al tău, ci pe aproapele și pe mulți, să cauți mântuirea comună și nu binele privat. „Și Duhul Sfânt, spun ei, era peste el”: Simeon era carul Doamnei, tronul lui Dumnezeu, și de aceea l-a primit cu mâinile lui pe Împăratul veacurilor. Și i s-a prezis că nu va vedea moartea înainte de a-L vedea pe Hristosul Domnului: adică i s-a prezis să treacă de la viață la viață, de la lumină la Lumină, să treacă de la o zi la alta, să nu devină învechit, ci să fie reînnoit. Și a venit în duh la biserică (Luca 2:27). Sursa a condus persoana însetată la sursă. Și când l-a adus pe părintele Pruncului Isus, a făcut după obiceiul legiu cu privire la El și L-a primit în mâna lui (Luca 2:28), - a luat în mâinile sale pe Cel care ține universul în mână, care a măsurat cerurile cu o palmă și tot pământul cu mâna sa. Și cum a oferit Simeon un sacrificiu care nu era al lui? El nu era preot, pentru că nu se spune asta, și nu era levit, deoarece slujirea a fost moștenită unui seminție de leviți; dar el era neprihănit (și un om drept are preoția în sine); a fost evlavios (iar cel evlavios are ungerea în el). Și ținând Pruncul, Simeon a zis: Acum, lasă slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace. Acum dai drumul: a venit vremea abandonului, se apropie eliberarea captivilor, se apropie rezolvarea datoriilor; s-a născut un rege, eliberând pe cei aflați în închisoare, eliberând pe cei întemnițați, chemând la viață pe cei aflați în moarte. Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne. Îl văd pe Domnul, zice Simeon, care a luat chip de slujitor; El nu ar fi luat chip de slujitor, fiind Stăpânul, dacă nu s-ar fi hotărât să fie îmbrăcat cu slujitorul Stăpânului; Nu și-ar fi schimbat rangul și nu s-ar fi micșorat, fiind Cel Preaînalt, dacă nu ar fi vrut să-i ridice pe cei ce zăceau jos la înălțimi. Dar cum îl lași să plece? După cuvântul Tău, în pace: căci dacă printr-un cuvânt El a numit făptura, atunci printr-un cuvânt El eliberează pe conducătorul creației. „În pace” ce? - nași. Această sabie a tăiat capul tiranului și a dat pace celor care au luat armele cu Hristos. Cum ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o. Ochii au văzut ceea ce mulți au vrut să vadă și nu au văzut – Dumnezeu în trup, Soarele strălucind într-un nor; Ochii Mei au văzut mântuirea Ta, adică noi am văzut întruparea prin care Tu ai împlinit mântuirea oamenilor: căci ei nu au văzut Divinitatea goală, de vreme ce Dumnezeu, așa cum este El, în esență, niciunul dintre oameni nu va vedea. După cum ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor: o lumină pentru descoperire prin limbă și slava poporului Tău Israel. Beneficii comune și indivizibile pentru evrei și națiuni. Iudeul să nu se mânie, cărturarul să nu fie ispitit, Irod să nu se îngrijoreze de împărăția lui, să nu se teamă de preoție Ana și Caiafa. Cel ce vine dă tuturor, neprimind de la nimeni, împarte din belșug, dăruiește fără măsură. Iosif și Maica lui Isus s-au mirat de ceea ce s-a spus despre Isus (Luca 2:33), cum a putut El să devină Fiul Omului? Maria s-a mirat când o sclavă l-a născut pe Eliberatorul creației. Și Simeon a spus: Aceasta este pusă pentru căderea și pentru ridicarea multora în Israel și este un semn: pentru căderea celor care rămân în necredință și pentru ridicarea celor care trec la credință din necredință. Hristos a fost Piatra pusă peste creație, dar orbii cu ochii lor s-au poticnit de El. Iuda și Petru au căzut împreună: unul care a zis: orice vrei să dai, Ți-L voi preda (Mat. 26:15), celălalt care a zis: astăzi îmi voi da viața pentru Tine (Ioan 13:37) (în timp ce trebuia să știe că muritorul nu dă suflet pentru nemurire), și de asemenea: deși sunt și mor cu Tine, nu voi avea 26:35. a spus: „Dacă mă întărești, nu te voi lepăda; dacă mă operi, eu, slab, nu mă voi teme de ruină”. Dar unul a fost un păcat al limbii, altul al inimii; iar Iuda a căzut în prăpastie, a aruncat piesele de argint și, luând o frânghie, s-a spânzurat... De ce este discutabil semnul crucii? În timpul răstignirii lui Hristos de către evrei, soarele s-a întunecat; pământul s-a cutremurat, oamenii au strigat: răstignește-L (Ioan 19:6); iar pietrele, neputând suporta greutatea reproșului, s-au dezintegrat; preoţii şi cărturarii ziceau: Să ne amintim, pentru că este linguşit, a zis încă în viaţă: În trei zile voi învia (Matei 27:63); iar sutaşul a strigat: „Adevărat acesta este Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:54). Totuși, și până astăzi cuvântul crucii este o ispită pentru iudei, pentru greci este o nebunie, dar pentru cei chemați, Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:23-24). Și o armă vă va străpunge însuși sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite. Prin armă înțelegem diviziunea, deoarece sabia sfâșie și desparte trupurile și sufletele cu îndoială. Deși era Fecioară, era soție: deși era Maica Domnului, era din compoziția noastră. Sabia a trecut prin sufletul Ei pentru ca în timpul suferinței să se descopere diferitele gânduri ale multor inimi cu privire la Hristos, suferind o mare ezitare din cauza șocului suferinței, astfel încât ucenicii care se aflau în călătorie cu Cleopa i-au spus: „Ești dintre cei care ai venit la Ierusalim și nu știi ce s-a întâmplat în el în aceste zile, cine a fost Iisus din Nazaret? )? Deci, ei l-au considerat profetul și Mântuitorul lui Israel, dar ca urmare a suferinței și-au format o părere greșită despre El cu privire la mântuirea lui Israel și au ezitat. Acest lucru nu s-a întâmplat în zadar, ci pentru a arăta că Dumnezeu este mai înțelept decât oamenii (1 Cor. 1:25). În suferința lui Hristos, toți au fost împrăștiați și zguduiți, chiar și aleșii ucenici și Maica; ci a întemeiat întregul univers în Hristos Isus, Domnul nostru, prin Care și cu Care fie slava Tatălui și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 121. Vezi Curs. Compl. Ratrolog. edita. Migne, seria graece, volumul XCIII, col. 1468–1478. Te-ar putea interesa: