Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Исихия, пресвитера Иерусалимского 120

Cette fête est appelée « purification », fête qui, sans péché, peut être appelée le « saint des saints » : car désormais tout le mystère de l'incarnation du Christ est présidé. L'Enfant Christ était maintenant confessé par Dieu. Le Créateur de notre nature, assis sur le trône, était maintenant amené sur sa poitrine et apportait un couple de colombes mentales - Siméon et Anna. L'évangéliste Luc raconte l'histoire de la fête comme suit : Et lorsque les jours de purification furent accomplis par elle, selon la loi de Moïse, il le fit monter à Jérusalem et le plaça devant le Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Car tout enfant devenu mâle, ayant ouvert son sein, sera appelé saint pour le Seigneur ; Seigneur, deux tourterelles ou deux poussins de colombe (Luc 2 : 22-24). Celui qui a souffert pour nous aurait dû apporter la purification ; celui qui n'a pas épargné son propre sang pour nous n'aurait pas dû épargner deux poussins. Ainsi, le Législateur sert la loi pour la loi, et celui qui proclame la liberté de l'esprit obéit à la lettre - il n'éloigne pas Moïse, afin qu'avec le temps il devienne un témoin digne de foi. "Quand les jours de leur purification selon la loi de Moïse furent accomplis." "Eux" - qui est-ce ? Joseph n'était pas père et n'était pas soumis à la purification ; Marie et l'Enfant n'avaient pas non plus besoin de purification. Il est dit : « Si une femme donne naissance à un enfant mâle, elle sera impure pendant sept jours » (Lévitique 12 :2) ; mais Marie, n'ayant pas reçu de semence, n'avait pas besoin de purification. Selon la loi : « si une femme donne naissance à un enfant mâle, elle sera impure pendant sept jours », parce qu'elle a donné la vie au deuxième Adam ; et si une femme donne naissance à une fille, elle sera impure pendant deux semaines (Lév. 12 : 5), c'est-à-dire le double du temps, puisqu'Ève est née de nouveau d'Ève, un vase faible, le chef de la désobéissance. Cependant, si vous avez entendu parler du crime d'une femme, sachez aussi que la femme a apporté au monde la virginité, contenue dans le sein du Dieu inconcevable, - a donné naissance charnellement à Celui qui a recréé notre race, - le premier a commencé la prédication de la résurrection. Il est dit : « la femme qui enfantera un enfant ». Mais la Mère de Dieu était une épouse et ne tolérait pas une femme : car son sein n'a pas reçu la semence d'un homme, la vigne vierge n'a pas été foulée, de sorte que l'offrande n'a pas été faite pour elle, mais pour toute la race : pour nous le Christ est circoncis, car il accepte le baptême pour nous, en versant des larmes, il lave la nature ; en portant la croix, il nous libère du joug du péché ; «Et lorsque les jours de leur purification furent accomplis, ils l'amenèrent à Jérusalem, comme il est écrit dans la loi du Seigneur, que tout enfant mâle qui ouvre le sein doit être consacré au Seigneur.» Le Christ, comme nous l'avons dit, a accompli sa propre loi pour la loi : car il n'a pas rejeté, mais a laissé fermées les portes de la Vierge, et n'a pas fait de mal à celle qui a enfanté, puisqu'il lui a laissé intacte l'image de la virginité. Si vous ne croyez pas, apprenez d'Ézéchiel : tournez-moi vers le chemin des portes extérieures des saints, regardant vers l'orient : et celle-ci est fermée. Et le Seigneur m'a dit : Cette porte sera fermée, et personne n'y passera, et elle sera fermée (Ézéchiel 44 : 1-2). Tout enfant mâle ouvrant son sein sera appelé saint par le Seigneur. Celui-ci (l'Enfant Christ) n'est pas seulement un saint. Dans la mesure où il surpasse en sainteté, il surpasse le commandement de la loi ; cependant, il accomplit ce qui est dit dans la loi du Seigneur au sujet de deux tourterelles ou de deux poussins de pigeon. La loi ordonnait - un agneau et un poussin, et en cas de pauvreté, d'amener deux tourterelles ou deux poussins de pigeon. Ayant ignoré l'offrande du riche, l'évangéliste Luc s'est souvenu de la volonté de Celui qui s'est fait pauvre pour nous. Enlacé dans une mangeoire, où amènerait-il l’agneau ? Cependant, il n’avait pas du tout besoin d’un agneau : il était lui-même l’Agneau de Dieu, le véritable Agneau ; Il s'est sacrifié pour le monde. Par conséquent, l’évangéliste a omis ce que la loi commandait et a désigné ce que Christ a créé. Il continue en disant : Et il y avait un homme à Jérusalem, et son nom était Siméon. Et cet homme est juste et pieux, cherchant la joie d'Israël, et le Saint-Esprit est en lui. Et le Saint-Esprit lui a promis de ne pas voir la mort avant même d’avoir vu le Christ, le Seigneur (Luc 2 : 25-26). La richesse de Siméon est grande, les armes du commandant sont variées, la plante est pleine de fruits, la vigne est abondante en grappes. L'homme s'appelle définitivement Siméon ; De plus, on dit qu'il était juste et pieux, qu'il cherchait la consolation d'Israël, et que le Saint-Esprit était sur lui, et il était prédit qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Voici un homme ! Où? - à Jérusalem. Magnifique mot ! un homme à Jérusalem, à qui le Seigneur lui-même dit par l'intermédiaire du prophète Sophonie : « Je chercherai Jérusalem avec une lampe, et je ne la trouverai pas » (Sophonie 1 : 12). Le Prophète ne désigne pas la lumière par lampe, mais se réfère à la loi. Et voici, il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon. Ce nom nommé signifie « entendre » ; et là où il y a une parfaite écoute de la loi, il y a l'accomplissement des commandements, le chemin de la bonne vie, c'est-à-dire. ce qui définit une vraie personne, dont l'évangéliste parle dans son discours. « Et c’est un homme juste et pieux, qui attend avec impatience la consolation d’Israël. » C’est le bon objectif : rechercher non pas le sien propre, mais le prochain et le plus grand nombre, rechercher le salut commun et non le bien privé. « Et le Saint-Esprit, dit-on, était sur lui » : Siméon était le char de la Dame, le trône de Dieu, et c'est pourquoi il reçut avec ses mains le Roi des siècles. Et il était prédit qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur : c'est-à-dire qu'il lui était prédit qu'il passerait de vie en vie, de lumière en lumière, qu'il passerait de jour en jour, non pas pour devenir obsolète, mais pour se renouveler. Et il vint en esprit à l’église (Luc 2 :27). La source a conduit la personne assoiffée jusqu'à la source. Et lorsqu'il fit venir le parent de l'Enfant Jésus, il fit selon la coutume légale à son égard, et il le reçut dans sa main (Luc 2 : 28), - il prit entre ses mains Celui qui tenait l'univers dans sa main, qui mesurait les cieux avec un empan et toute la terre avec sa main. Et comment Siméon a-t-il offert un sacrifice qui n'était pas le sien ? Il n'était pas prêtre, car cela n'est pas dit, et il n'était pas lévite, puisque le ministère était hérité d'une tribu de Lévites ; mais il était juste (et un juste a le sacerdoce en lui) ; il était pieux (et celui qui est pieux a l'onction en lui). Et tenant l'Enfant, Siméon dit : Maintenant, laisse ton serviteur partir, ô Maître, selon ta parole, en paix. Maintenant vous lâchez prise : le temps de l'abandon est venu, la libération des captifs approche, le règlement des dettes approche ; un roi est né, libérant ceux qui étaient en prison, délivrant ceux qui étaient emprisonnés, appelant à la vie ceux qui étaient morts. Maintenant, tu libères Ton serviteur, ô Maître. Je vois le Seigneur, dit Siméon, qui a pris la forme d'un serviteur ; Il n'aurait pas pris la forme d'un serviteur, étant le Maître, s'il n'avait pas décidé de se vêtir du serviteur du Maître ; Il n'aurait pas changé de rang et n'aurait pas diminué, étant le Très-Haut, s'il n'avait pas voulu élever ceux qui sont en bas vers des hauteurs. Mais comment le laisser partir ? Selon ta parole, en paix : car si par une parole il a appelé la création, alors par une parole il affranchit le souverain de la création. « En paix » quoi ? - les parrains et marraines. Cette épée coupa la tête du tyran et donna la paix à ceux qui prirent les armes avec le Christ. Comme mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé. Les yeux voyaient ce que beaucoup voulaient voir et ne voyaient pas : Dieu dans la chair, le Soleil brillant dans un nuage ; Mes yeux ont vu ton salut, c'est-à-dire que nous avons vu l'incarnation par laquelle tu as accompli le salut des hommes : car ils n'ont pas vu la Divinité nue, puisque Dieu, tel qu'il est, par essence, aucun des hommes ne le verra. Comme mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples : lumière pour la révélation par la langue et gloire de ton peuple Israël. Bénéfices communs et indivisibles pour les Juifs et les nations. Que le Juif ne se fâche pas, que le scribe ne soit pas tenté, qu'Hérode ne se soucie pas de son royaume, qu'Anne et Caïphe ne craignent pas pour le sacerdoce. Celui qui vient donne à tous, ne reçoit de personne, distribue abondamment, donne sans mesure. Joseph et la Mère de Jésus se sont émerveillés de ce qui a été dit à propos de Jésus (Luc 2 :33), comment a-t-il pu devenir Fils de l'homme ? Marie s'est émerveillée lorsqu'une esclave a donné naissance au Libérateur de la création. Et Siméon dit : Ceci est prévu pour la chute et pour le relèvement de beaucoup en Israël, et c'est un signe : pour la chute de ceux qui restent dans l'incrédulité et pour le relèvement de ceux qui se convertissent à la foi à partir de l'incrédulité. Christ était la pierre posée sur la création ; mais les aveugles des yeux trébuchaient contre lui. Judas et Pierre tombèrent ensemble : l'un qui disait : tout ce que tu voudras donner, je te le livrerai (Mt 26, 15), l'autre qui dit : aujourd'hui je donnerai ma vie pour toi (Jean 13, 37) (alors qu'il avait besoin de savoir qu'un mortel ne donne pas une âme pour l'immortalité), et aussi : bien que je sois et meurs avec toi, je ne te renierai pas (Mt 26, 35), alors qu'il aurait pu dire : « Si tu renforces moi, je ne te renierai pas ; si tu me protèges, moi, faible, je ne craindrai pas la ruine. Mais l’un était un péché de la langue, l’autre du cœur : c’est pourquoi Pierre, tombé, se releva et devint le chef de l’autre déchu ; et Judas tomba dans l'abîme, jeta les pièces d'argent et, prenant une corde, se pendit... Pourquoi le signe de croix est-il discutable ? Lors de la crucifixion du Christ par les Juifs, le soleil s'est assombri ; la terre trembla, le peuple cria : crucifiez-le (Jean 19 :6) ; et les pierres, incapables de supporter le poids du reproche, se désintégrèrent ; les prêtres et les scribes disaient : Souvenons-nous, car il est flatté, qu'il a dit de son vivant : Dans trois jours je ressusciterai (Matthieu 27 :63) ; et le centurion s'écria : Vraiment, celui-ci est le Fils de Dieu (Matthieu 27 :54). Cependant, même aujourd'hui, la parole de la croix est une tentation pour les Juifs, pour les Grecs c'est une folie, mais pour ceux qui sont appelés, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 23-24). Et une arme transpercera jusqu'à votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs puissent être révélées. Par arme, nous entendons division, puisque l'épée déchire et divise les corps et les âmes dans le doute. Même si elle était Vierge, elle était épouse : même si elle était Mère de Dieu, elle était de notre composition. L'épée a traversé son âme pour que les diverses pensées de nombreux cœurs concernant le Christ se révèlent, pendant la souffrance, en subissant de grandes hésitations à cause du choc de la souffrance, de sorte que les disciples qui étaient en voyage avec Cléopas lui dirent : « Es-tu de ceux qui sont venus à Jérusalem et ne savent pas ce qui s'y est passé ces jours-ci ?... qu'est-il arrivé à Jésus de Nazareth, qui était prophète. ) ? Ainsi, ils le considéraient comme le Prophète et le Sauveur d’Israël, mais à cause de la souffrance, ils se formèrent une fausse opinion à son sujet concernant le salut d’Israël et ils hésitèrent. Cela n'a pas été fait en vain, mais afin de montrer que Dieu est plus sage que les hommes (1 Cor. 1 :25). Dans la souffrance du Christ, tous ont été dispersés et ébranlés, même les disciples choisis et la Mère ; mais elle a établi l'univers tout entier en Jésus-Christ notre Seigneur, par qui et avec qui soit gloire au Père et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 121. Voir Malédictions. Compl. Ratrologue. modifier. Migne, série grâce, tome XCIII, col. 1468-1478. Vous pourriez être intéressé par :