Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Исихия, пресвитера Иерусалимского 120

Αυτή η εορτή ονομάζεται «κάθαρση», η οποία εορτή, χωρίς αμαρτία, μπορεί να ονομαστεί «άγια των αγίων»: γιατί τώρα προεξάρχει ολόκληρο το μυστήριο της ενανθρώπησης του Χριστού. Το Βρέφος Χριστός ομολογήθηκε τώρα από τον Θεό. Ο Δημιουργός της φύσης μας, καθισμένος στο θρόνο, έφερε τώρα στο στήθος του και έφερε ένα ζευγάρι νοερά περιστέρια - τον Συμεών και την Άννα. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εκθέτει την ιστορία της γιορτής ως εξής: Και όταν συμπληρώθηκαν από αυτήν οι ημέρες της κάθαρσης, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τον ανέβασε στην Ιερουσαλήμ και τον έβαλε ενώπιον του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου: Διότι κάθε ανδρικό τέκνο, αφού άνοιξε τη μήτρα του, θα κληθεί άγιο στον Κύριο. Κύριε, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί ενός περιστεριού (Λουκάς 2:22–24). Αυτός που υπέφερε για μας έπρεπε να είχε φέρει κάθαρση. αυτός που δεν γλίτωνε το αίμα του για εμάς δεν έπρεπε να γλυτώσει δύο γκόμενους. Λοιπόν, ο Νομοθέτης υπηρετεί το νόμο για χάρη του νόμου, και αυτός που διακηρύσσει την ελευθερία του πνεύματος υπακούει στο γράμμα - δεν απομακρύνει τον Μωυσή, για να γίνει με τον καιρό μάρτυρας άξιος της πίστης. «Όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή». "Αυτοί" - ποιος είναι αυτός; Ο Ιωσήφ δεν ήταν πατέρας και δεν υπόκειτο σε κάθαρση. Η Μαρία και το Παιδί επίσης δεν χρειάζονταν κάθαρση. Λέγεται: «Αν μια γυναίκα γεννήσει αρσενικό παιδί, θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες» (Λευιτικό 12:2). αλλά η Μαρία, καθώς δεν είχε λάβει σπέρμα, δεν χρειαζόταν εξαγνισμό. Σύμφωνα με το νόμο: «αν μια γυναίκα γεννήσει αρσενικό παιδί, θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες», επειδή έφερε στη ζωή τον δεύτερο Αδάμ. και αν η γυναίκα γεννήσει θηλυκό, θα είναι ακάθαρτη για δύο εβδομάδες (Λευιτ. 12,5), δηλαδή διπλή φορά, αφού η Εύα αναγεννιέται από την Εύα, ένα αδύναμο σκεύος, τον αρχηγό της ανυπακοής. Ωστόσο, αν έχετε ακούσει για το έγκλημα της συζύγου, τότε μάθετε και τι έφερε η σύζυγος στον κόσμο την παρθενία, περιείχε στη μήτρα τον Ασύλληπτο Θεό, - σαρκικά γέννησε Αυτόν που αναδημιουργούσε το γένος μας, - ο πρώτος άρχισε το κήρυγμα της ανάστασης. Λέγεται: «η γυναίκα που θα γεννήσει παιδί». Αλλά η Μητέρα του Θεού ήταν σύζυγος και δεν ανέχτηκε γυναίκα: γιατί η μήτρα της δεν έλαβε σπόρο άνδρα, ο παρθένος αμπελώνας δεν πατήθηκε, ώστε η προσφορά δεν έγινε για αυτήν, αλλά για ολόκληρο το γένος: για χάρη μας ο Χριστός περιτομήθηκε, γιατί δέχεται το βάπτισμα για εμάς, με δάκρυα, πλένει τη φύση. Φέρνοντας το σταυρό, μας ελευθερώνει από τον ζυγό της αμαρτίας. «Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου, ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο». Ο Χριστός, όπως είπαμε, εκπλήρωσε τον δικό Του νόμο για το νόμο: γιατί δεν απέρριψε, αλλά άφησε τις πύλες της Παναγίας κλειστές και δεν έβλαψε εκείνη που γέννησε, αφού Της άφησε ανέπαφη την εικόνα της παρθενίας. Αν δεν πιστεύετε, μάθετε από τον Ιεζεκιήλ: στρέψτε με στο μονοπάτι των εξωτερικών πυλών των αγίων, κοιτάζοντας προς την ανατολή: και αυτό είναι κλειστό. Και ο Κύριος μου είπε: Αυτή η πύλη θα κλείσει, και κανείς δεν θα περάσει από αυτήν, και θα κλείσει (Ιεζ. 44:1-2). Κάθε αρσενικό παιδί, ανοίγοντας τη μήτρα του, θα κληθεί άγιο στον Κύριο. Αυτός (βρέφος Χριστός) δεν είναι μόνο άγιος. Καθώς υπερβαίνει σε αγιότητα, υπερβαίνει την εντολή του νόμου. Ωστόσο, εκπληρώνει αυτό που ειπώθηκε στο νόμο του Κυρίου για δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών. Ο νόμος διέταξε - ένα αρνί και μια γκόμενα, και σε περίπτωση φτώχειας, φέρτε δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών. Αφού αγνόησε την προσφορά του πλούσιου, ο Ευαγγελιστής Λουκάς θυμήθηκε το θέλημα Εκείνου που έγινε φτωχός για εμάς. Πλεγμένος σε μια φάτνη, πού θα έφερνε το αρνί; Ωστόσο, δεν είχε καθόλου ανάγκη για ένα αρνί: Αυτός ο ίδιος ήταν ο Αμνός του Θεού, το αληθινό Αρνί. Θυσίασε τον εαυτό Του για τον κόσμο. Επομένως, ο Ευαγγελιστής παρέλειψε αυτό που διέταξε ο νόμος και όρισε αυτό που δημιουργεί ο Χριστός. Συνεχίζει λέγοντας: Και ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, και το όνομα αυτού Συμεών. Και αυτός ο άνθρωπος είναι δίκαιος και ευσεβής, ζητώντας τη χαρά του Ισραήλ· και το Άγιο Πνεύμα είναι μέσα του. Και του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα να μην δει τον θάνατο, πριν καν δει τον Χριστό τον Κύριο (Λουκάς 2:25–26). Ο πλούτος του Συμεών μεγάλος, τα όπλα του διοικητή ποικίλα, το φυτό γεμάτο καρπούς, το αμπέλι άφθονο σε συστάδες. Ο άνθρωπος σίγουρα ονομάζεται Συμεών. Επιπλέον, λέγεται ότι ήταν δίκαιος και ευσεβής, ζητούσε την παρηγοριά του Ισραήλ, και το Άγιο Πνεύμα ήταν πάνω του, και προφητεύτηκε ότι δεν θα έβλεπε το θάνατο πριν δει τον Χριστό του Κυρίου. Εδώ είναι ένας άντρας! Οπου; - στην Ιερουσαλήμ. Υπέροχη λέξη! ένας άνθρωπος στα Ιεροσόλυμα, στον οποίο ο ίδιος ο Κύριος λέει μέσω του προφήτη Σοφονία: «Θα αναζητήσω την Ιερουσαλήμ με λυχνάρι και δεν θα τη βρω» (Σοφ. 1:12). Ο Προφήτης δεν ορίζει φως με λυχνάρι, αλλά αναφέρεται στο νόμο. Και ιδού, ένας άνθρωπος ήταν στην Ιερουσαλήμ, και το όνομα αυτού Συμεών. Αυτό το όνομα σημαίνει «ακούω». και όπου υπάρχει τέλεια ακρόαση του νόμου, υπάρχει εκπλήρωση των εντολών, ο δρόμος της καλής ζωής, δηλ. τι ορίζει έναν αληθινό άνθρωπο, για τον οποίο ο Ευαγγελιστής συζητά στην ομιλία του. «Και είναι ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ». Αυτός είναι ο σωστός στόχος - να αναζητήσει κανείς όχι το δικό του, αλλά τον πλησίον του και πολλούς, να αναζητήσει την κοινή σωτηρία και όχι το ιδιωτικό καλό. «Και το Άγιο Πνεύμα, λένε, ήταν επάνω του»: Συμεών ήταν το άρμα της Κυράς, ο θρόνος του Θεού, και γι' αυτό έλαβε με τα χέρια του τον Βασιλιά των αιώνων. Και προφητεύτηκε ότι δεν θα δει το θάνατο πριν δει τον Χριστό του Κυρίου: δηλαδή, προφητεύτηκε να μεταβεί από τη ζωή στη ζωή, από το φως στο Φως, να μετακινηθεί από μέρα σε μέρα, όχι να ξεπεραστεί, αλλά να ανανεωθεί. Και ήρθε με πνεύμα στην εκκλησία (Λουκάς 2:27). Η πηγή οδήγησε τον διψασμένο στην πηγή. Και όταν έφερε τον γονέα του Παιδιού Ιησού, έκανε σύμφωνα με το νόμιμο έθιμο σχετικά με Αυτόν, και Τον έλαβε στο χέρι του (Λουκάς 2:28), - πήρε στα χέρια του Αυτόν που κρατά το σύμπαν στο χέρι του, που μέτρησε τους ουρανούς με ένα άνοιγμα και ολόκληρη τη γη με το χέρι του. Και πώς ο Συμεών πρόσφερε μια θυσία που δεν ήταν δική του; Δεν ήταν ιερέας, γιατί αυτό δεν λέγεται, και δεν ήταν Λευίτης, αφού η διακονία κληρονομήθηκε σε μια φυλή Λευιτών. αλλά ήταν δίκαιος (και ένας δίκαιος έχει την ιεροσύνη μέσα του). ήταν ευσεβής (και ο ευσεβής έχει το χρίσμα μέσα του). Και κρατώντας το Παιδί, ο Συμεών είπε: Τώρα άφησε τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Τώρα αφήνεσαι: ήρθε η ώρα της εγκατάλειψης, η απελευθέρωση των αιχμαλώτων πλησιάζει, η επίλυση των χρεών πλησιάζει. γεννήθηκε ένας Βασιλιάς, που απελευθέρωσε όσους ήταν στη φυλακή, απελευθέρωσε αυτούς που ήταν φυλακισμένοι, καλούσε στη ζωή αυτούς που πέθαναν. Τώρα απελευθερώνεις τον υπηρέτη Σου, Κύριε. Βλέπω τον Κύριο, λέει ο Συμεών, που έχει πάρει τη μορφή δούλου. Δεν θα είχε πάρει τη μορφή του υπηρέτη, όντας ο Κύριος, αν δεν είχε αποφασίσει να ντυθεί με τον υπηρέτη του Κυρίου. Δεν θα είχε αλλάξει τον βαθμό του και δεν θα είχε μειωθεί, όντας ο Ύψιστος, αν δεν ήθελε να ανεβάσει στα ύψη αυτούς που βρίσκονταν από κάτω. Αλλά πώς τον αφήνεις να φύγει; Σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη: γιατί αν με μια λέξη κάλεσε τη δημιουργία, τότε με μια λέξη ελευθερώνει τον κυβερνήτη της δημιουργίας. «Εν ειρήνη» τι; - νονοί. Αυτό το ξίφος έκοψε το κεφάλι του τυράννου και έδωσε ειρήνη σε όσους πήραν τα όπλα με τον Χριστό. Όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία Σου, την οποία έχεις ετοιμάσει. Τα μάτια είδαν αυτό που πολλοί ήθελαν να δουν και δεν είδαν - Θεός στη σάρκα, ο Ήλιος που λάμπει σε ένα σύννεφο. Τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία Σου, δηλαδή είδαμε την ενσάρκωση μέσω της οποίας πέτυχες τη σωτηρία των ανθρώπων: γιατί δεν είδαν τη γυμνή Θεότητα, αφού ο Θεός, όπως είναι, στην ουσία, κανείς από τους ανθρώπους δεν θα δει. Όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους: φως για αποκάλυψη με τη γλώσσα, και δόξα του λαού σου Ισραήλ. Κοινά και αδιαίρετα οφέλη για τους Εβραίους και τα έθνη. Ο Ιουδαίος ας μη θυμώσει, ο γραμματέας ας μην πειραστεί, ο Ηρώδης ας μην ανησυχεί για τη βασιλεία του, ο Άννας και ο Καϊάφας ας μην φοβούνται για την ιεροσύνη. Αυτός που έρχεται δίνει σε όλους, δεν παίρνει από κανέναν, μοιράζει άφθονα, χαρίζει χωρίς μέτρο. Ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Ιησού θαύμασαν τα όσα ειπώθηκαν για τον Ιησού (Λουκάς 2:33), πώς θα μπορούσε να γίνει ο Υιός του Ανθρώπου; Η Μαρία θαύμασε καθώς μια σκλάβα γέννησε τον Ελευθερωτή της δημιουργίας. Και ο Συμεών είπε: Αυτό έχει οριστεί για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και είναι σημάδι: για την πτώση όσων παραμένουν σε απιστία και για την ανάσταση όσων προσηλυτίζουν στην πίστη από την απιστία. Ο Χριστός ήταν η πέτρα που τέθηκε στη δημιουργία, αλλά οι τυφλοί με τα μάτια τους σκόνταψαν πάνω Του. Ο Ιούδας και ο Πέτρος έπεσαν μαζί: ο ένας είπε: ό,τι θέλεις να δώσεις, θα τον παραδώσω σε σένα (Ματθ. 26:15), ο άλλος που είπε: σήμερα θα δώσω τη ζωή μου για σένα (Ιωάννης 13:37) (ενώ έπρεπε να ξέρει ότι ένας θνητός δεν δίνει ψυχή για την αθανασία), και επίσης: αν και εσύ είμαι, δεν θα πεθάνω (2:3). ενώ θα μπορούσε να πει: «Αν με δυναμώσεις, δεν θα σε αρνηθώ· αν με προστατέψεις, εγώ, αδύναμος, δεν θα φοβηθώ την καταστροφή». Αλλά το ένα ήταν αμαρτία της γλώσσας, το άλλο της καρδιάς· γι' αυτό ο Πέτρος, αφού έπεσε, σηκώθηκε και έγινε αρχηγός των άλλων πεσόντων. και ο Ιούδας έπεσε στην άβυσσο, πέταξε τα αργύρια και παίρνοντας ένα σχοινί κρεμάστηκε... Γιατί είναι συζητήσιμο το σημείο του σταυρού; Κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Χριστού από τους Εβραίους, ο ήλιος σκοτείνιασε. Η γη σείστηκε, οι άνθρωποι φώναξαν: σταύρωσέ τον (Ιωάννης 19:6). Και οι πέτρες, ανίκανες να αντέξουν το βάρος της μομφής, διαλύθηκαν· Οι ιερείς και οι γραμματείς είπαν: Ας θυμηθούμε, επειδή είναι κολακευμένος, είπε όσο είναι ακόμα ζωντανός: Σε τρεις ημέρες θα αναστηθώ (Ματθαίος 27:63). και ο εκατόνταρχος φώναξε: Αλήθεια αυτός είναι ο Υιός του Θεού (Ματθαίος 27:54). Ωστόσο, ακόμη και μέχρι σήμερα ο λόγος του σταυρού είναι πειρασμός για τους Ιουδαίους, για τους Έλληνες τρέλα, αλλά για τους καλούμενους, ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:23-24). Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ίδια σου την ψυχή, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών. Λέγοντας όπλο εννοούμε διχασμό, αφού το σπαθί σκίζει και διχάζει σώματα και ψυχές με αμφιβολία. Αν και ήταν Παρθένος, ήταν σύζυγος: αν και Θεοτόκος, ήταν από τη σύνθεσή μας. Το ξίφος πέρασε από την ψυχή Της για να αποκαλυφθούν οι διάφορες σκέψεις πολλών καρδιών για τον Χριστό, κατά τη διάρκεια των παθών, υπό μεγάλο δισταγμό από τον κλονισμό των βασάνων, έτσι ώστε οι μαθητές που ήταν στο ταξίδι με τον Κλεόπα του είπαν: «Είσαι από αυτούς που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και δεν ξέρουν τι συνέβη σε αυτό τις ημέρες, ο Ιησούς που ήταν ο προφήτης. )? Έτσι, Τον θεωρούσαν Προφήτη και Σωτήρα του Ισραήλ, αλλά ως αποτέλεσμα ταλαιπωρίας σχημάτισαν λανθασμένη γνώμη για Αυτόν σχετικά με τη σωτηρία του Ισραήλ και δίστασαν. Αυτό δεν έγινε μάταια, αλλά για να φανεί ότι ο Θεός είναι σοφότερος από τους ανθρώπους (Α' Κορ. 1:25). Στα παθήματα του Χριστού, όλοι σκορπίστηκαν και ταράχτηκαν, ακόμη και οι εκλεκτοί μαθητές και η Μητέρα. αλλά ίδρυσε ολόκληρο το σύμπαν στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 121. Βλέπε Curs. Συμπλ. Ratrolog. εκδίδω. Migne, σειρά græce, τόμος XCIII, col. 1468–1478. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: