Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Исихия, пресвитера Иерусалимского 120

يُسمى هذا العيد "التطهير"، وهذا العيد، بدون خطيئة، يمكن أن يُسمى "قدس الأقداس": لأن الآن يشرف كل سر تجسد المسيح. لقد اعترف الله الآن بالطفل المسيح. تم الآن إحضار خالق طبيعتنا، الجالس على العرش، على صدره وأحضر زوجًا من الحمام العقلي - سمعان وآنا. ويحدد الإنجيلي لوقا تاريخ العيد على النحو التالي: ولما كملت أيام التطهير حسب شريعة موسى، أخذه إلى أورشليم وأوقفه أمام الرب، كما هو مكتوب في ناموس الرب: لأن كل من فتح رحمه، يدعى قدوسًا للرب. يا سيد يمامتين أو فرخي حمامة (لوقا 2: 22-24). الذي تألم من أجلنا كان ينبغي أن يأتي بالتطهير. الذي لم يشفق على دمه من أجلنا، ما كان ينبغي له أن يشفق على فرخين. هكذا يخدم المشرع الناموس من أجل الناموس، ومن يعلن حرية الروح يطيع الحرف، فلا يعزل موسى، لكي يصير مع الوقت شاهدًا جديرًا بالإيمان. "ولما تمت أيام تطهيرهم حسب شريعة موسى". "هم" - من هذا؟ لم يكن يوسف أبًا ولم يكن خاضعًا للتطهير؛ مريم والطفل أيضًا لم يحتاجا إلى التطهير. وقيل: "إذا ولدت امرأة ذكرًا تكون نجسة سبعة أيام" (لاويين 12: 2)؛ لكن مريم، بما أنها لم تأخذ المني، لم تكن بحاجة إلى التطهير. بحسب الشريعة: "إذا ولدت امرأة ذكراً، تكون نجسة سبعة أيام"، لأنها ولدت آدم الثاني؛ وإذا ولدت امرأة تكون نجسة أسبوعين (لا 12: 5)، أي زمنًا مضاعفًا، إذ ولدت حواء ثانيةً من حواء، وهي إناء ضعيف، قائدة العصيان. ومع ذلك، إذا كنت قد سمعت عن جريمة الزوجة، فاعرف أيضًا ما جلبته الزوجة إلى العالم من العذرية، الموجودة في الرحم، الإله الذي لا يمكن تصوره، - أنجبت بالجسد الشخص الذي أعاد خلق جنسنا، - بدأت الأولى بالكرازة بالقيامة. وقيل: "المرأة التي ستلد". لكن والدة الإله كانت زوجة، ولم تتسامح مع امرأة: لأن رحمها لم يقبل زرع رجل، ولم يُداس الكرم العذراء، لذلك لم يُقدم التقدمة لها، بل للجنس كله. من أجلنا خُتن المسيح، لأنه يقبل المعمودية من أجلنا، بذرف الدموع يغسل الطبيعة؛ بحمله الصليب يحررنا من نير الخطية. "ولما كملت أيام تطهيرهم أتوا به إلى أورشليم، كما هو مكتوب في شريعة الرب: أن كل ذكر فاتح رحم يكون مقدسًا للرب". المسيح كما قلنا تمم شريعته الخاصة للناموس، فهو لم يرفض بل ترك أبواب العذراء مغلقة، ولم يؤذي التي ولدت إذ ترك لها صورة البتولية سليمة. إذا كنتم لا تؤمنون، فتعلموا من حزقيال: حولوني إلى طريق أبواب القديسين الخارجية، متجهًا نحو الشرق: وهذا الطريق مغلق. فقال لي الرب: هذا الباب يكون مغلقًا، ولا يعبر منه أحد، وهو مغلق (حزقيال 44: 1-2). وكل ذكر يفتح رحمه يدعى قدوسا للرب. هذا (الطفل المسيح) ليس قديساً فقط. كما يفوق في القداسة يفوق وصية الناموس. ولكنه يتمم ما قيل في شريعة الرب عن يمامتين أو فرخي حمام. أمر القانون - خروف وكتكوت، وفي حالة الفقر، أحضر يمامتين أو فراخ حمامة. إذ تجاهل الإنجيلي لوقا تقدمة الغني، تذكر إرادة الذي افتقر لأجلنا. متشابكًا في المذود، أين يأتي بالخروف؟ ومع ذلك، لم يكن بحاجة إلى خروف على الإطلاق: لقد كان هو نفسه حمل الله، الحمل الحقيقي؛ لقد ضحى بنفسه من أجل العالم. ولذلك فقد حذف الإنجيلي ما أوصى به الناموس، وخصص ما يخلقه المسيح. ثم يقول: وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان. وهذا الرجل هو بار تقيّ، يطلب سرور إسرائيل، والروح القدس فيه. وقد وعده الروح القدس ألا يرى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب (لوقا 2: 25-26). ثروة سمعان عظيمة، وأسلحة القائد متنوعة، والنبات مليئ بالثمر، والكرمة كثيرة العناقيد. الرجل يُدعى بالتأكيد سمعان؛ علاوة على ذلك، يقال إنه كان صالحًا وتقيًا، يطلب تعزية إسرائيل، وكان الروح القدس عليه، وتنبأ أنه لن يرى الموت قبل أن يرى مسيح الرب. هنا رجل! أين؟ - في القدس. كلمة رائعة! رجل في أورشليم يقول له الرب نفسه على لسان صفنيا النبي: "أبحث عن أورشليم بالمصباح فلا أجده" (صفان 1: 12). ولم يعين النبي النور بالمصباح، بل أشار إلى الشريعة. وإذا رجل كان في أورشليم اسمه سمعان. هذا الاسم المسمى يعني "السمع"؛ وحيثما يكون هناك سماع كامل للناموس، يكون هناك إتمام الوصايا، طريق الحياة الصالحة، أي. ما الذي يحدد الشخص الحقيقي الذي يتحدث عنه الإنجيلي في خطابه. "وهو رجل صالح وتقي ينتظر تعزية إسرائيل". هذا هو الهدف الصحيح - ألا تسعى إلى تحقيق ما هو خاص بك، بل إلى جارك وكثيرين، والسعي إلى الخلاص المشترك، وليس الصالح الخاص. "ويقولون إن الروح القدس كان عليه": كان سمعان هو مركبة السيدة عرش الله، ولذلك استقبل بيديه ملك الدهور. وقد نُبأ بأنه لا يرى الموت قبل أن يرى مسيح الرب: أي أنه نُبأ أنه ينتقل من حياة إلى حياة، ومن نور إلى نور، وينتقل من يوم إلى يوم، لا ليتقادم، بل ليتجدد. وجاء بالروح إلى الكنيسة (لو2: 27). المصدر قاد العطشان إلى المصدر. وعندما أدخل والد الطفل يسوع، فعل حسب التقليد الشرعي الخاص به، وقبله بيده (لوقا 2: 28)، أخذ في يديه الذي يحمل الكون بيده، الذي قاس السموات بالشبر والأرض كلها بيده. وكيف قدم سمعان ذبيحة ليست له؟ لم يكن كاهنا لأنه لم يقال هذا، ولم يكن لاويا، إذ كانت الخدمة موروثة لسبط واحد من اللاويين. ولكنه كان بارًا (والرجل الصالح له كهنوت في ذاته)؛ كان تقيًا (والتقي فيه المسحة). وأمسك سمعان الطفل وقال: الآن أطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام. أنت الآن تتخلى عن الأمر: لقد حان وقت الهجر، ويقترب إطلاق سراح الأسرى، ويقترب حل الديون؛ وُلِد ملك، يحرر المسجونين، ويحرر المسجونين، ويدعو الموتى إلى الحياة. الآن تطلق عبدك أيها السيد. أرى الرب، يقول سمعان، آخذاً صورة عبد؛ لم يكن ليأخذ صورة العبد، كونه السيد، لو لم يكن قد قرر أن يلبس ملابس عبد السيد؛ لم يكن ليغير رتبته ولا يتضاءل، كونه العلي، لو لم يكن يريد أن يرفع من هم في الأسفل إلى المرتفعات. لكن كيف تتركه يذهب؟ حسب كلمتك بسلام، لأنه إن كان بكلمة دعا الخليقة، فبكلمة يحرر رئيس الخليقة. "في سلام" ماذا؟ - العرابين. قطع هذا السيف رأس الطاغية وأعطى السلام لمن حملوا السلاح مع المسيح. كما أبصرت عيني خلاصك الذي أعددته. رأت العيون ما أراد الكثيرون رؤيته ولم يروه - الله في الجسد، والشمس مشرقة في سحابة؛ لقد رأت عيناي خلاصك، أي رأينا التجسد الذي به أكملت خلاص الناس، لأنهم لم يروا اللاهوت العاري، لأن الله كما هو في الجوهر لن يراه أحد من الناس. كما رأت عيني خلاصك الذي أعددته قدام وجه كل الشعوب، نور إعلان باللسان، ومجداً لشعبك إسرائيل. فوائد مشتركة وغير قابلة للتجزئة لليهود والأمم. لا يغضب اليهودي، ولا يجرب الكاتب، ولا يقلق هيرودس على مملكته، ولا يخاف حنان وقيافا على الكهنوت. الذي يأتي يعطي الجميع، ولا يأخذ من أحد، يوزّع بسخاء، ويعطي بلا حدود. وتعجب يوسف وأم يسوع مما قيل عن يسوع (لوقا 2: 33) كيف يصير ابن الإنسان؟ تعجبت مريم كما ولدت العبد محرر الخليقة. فقال سمعان: هذا موضوع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو علامة: لسقوط الذين ثبتوا في عدم الإيمان، وقيام المرتدين عن الكفر إلى الإيمان. كان المسيح هو الحجر الذي وضع على الخليقة، ولكن العمي بعيونهم تعثروا به. يهوذا وبطرس وقعا معًا: أحدهما قال: كل ما تريد أن تعطيه أسلمه إليك (مت 26: 15)، والآخر قال: اليوم أضع نفسي عنك (يوحنا 13: 37) (بينما كان يريد أن يعرف أن الإنسان لا يعطي نفسًا للخلود)، وأيضًا: وإن كنت وأموت معك لا أنكرك (متى 26: 35)، بينما كان بإمكانه أن يقول: "لو كنت أنت قوّني فلا أنكرك، وإن حفظتني فأنا الضعيف لا أخاف الخراب. ولكن واحدة كانت خطيئة اللسان، وأخرى قلبًا. لذلك، بعد أن سقط بطرس، قام وأصبح قائدًا للآخر الذي سقط؛ فسقط يهوذا في الهاوية، وطرح الفضة، وأخذ حبلًا، وشنق نفسه... لماذا أصبحت علامة الصليب محل جدل؟ أثناء صلب المسيح على يد اليهود أظلمت الشمس؛ ارتعدت الأرض، وصرخ الشعب: اصلبه (يوحنا 19: 6)؛ والحجارة لم تستطع أن تحتمل ثقل العار فتتفتت. وقال الكهنة والكتبة: لنتذكر لأنه تملّق، قال وهو حي: في ثلاثة أيام أقوم (متى 27: 63)؛ وصرخ قائد المئة: حقا هذا هو ابن الله (متى 27: 54). ولكن حتى اليوم كلمة الصليب تجربة لليهود، ولليونانيين جنون، وأما للمدعوين فالمسيح هو قوة الله وحكمة الله (1كو1: 23-24). وسوف يخترق سلاح روحك، لتنكشف أفكار قلوب كثيرة. ونقصد بالسلاح الانقسام، فالسيف يمزق الأجساد والأرواح ويقسمها بالشك. ومع أنها كانت عذراء، إلا أنها كانت زوجة: ومع أنها والدة الإله، إلا أنها كانت من تكويننا. مر السيف في نفسها لتنكشف أفكار قلوب كثيرة عن المسيح، أثناء الألم، تعاني من تردد كبير بسبب صدمة الألم، حتى قال له التلاميذ الذين كانوا في الرحلة مع كليوباس: "هل أنت من الذين أتوا إلى أورشليم ولا تعلم ما حدث فيها في هذه الأيام؟.. ماذا حدث ليسوع الناصري الذي كان نبيا". )؟ فظنوا أنه النبي ومخلص إسرائيل، ولكن نتيجة الألم كونوا رأيًا خاطئًا عنه فيما يتعلق بخلاص إسرائيل، فترددوا. ولم يحدث هذا عبثًا، بل ليظهر أن الله أحكم من الناس (1كو1: 25). في آلام المسيح، تشتّت الجميع واهتزوا، حتى التلاميذ المختارين والأم؛ بل أسس الكون كله في المسيح يسوع ربنا، الذي به وبه المجد للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 121. انظر كورس. كومبل. راترولوغ. يحرر. Migne، سلسلة اليونان، المجلد XCIII، العمود. 1468–1478. قد تكون مهتمًا بـ: