Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Таїнство Пасхи доставляє всім віруючим у Христа, відродженим вірою, щорічно повертається радість і славу блаженства віри, хоча священне ім'я її (Пасхи) походить від страждання Самого Спасителя, як видно зі слів блаженного Апостола: бо Пасха наша за нас пожерений, Христос. Христос Господь, прийнявши людське тіло, для того і присвятив Себе, в таїнстві Великодня, на страждання, щоб кожен, хто отримав через віру участь у цьому дарі, справедливо міг визнавати себе гідним участі і в блаженстві Господа. Людина, яку Бог благоволив створити особливим чином, отримала призначення бути володарем земної тварі для того, щоб сам Він слухався Божественних постанов, і виконував волю тільки Того, Хто з нічого поставив його володарем над такими численними тваріннями. Але він (земнорідний) на самому початку, зажадавши, не через незнання, а за заздростю, стати, всупереч своїй природі, вищим, ніж яким за Божою благодаттю створений був, втратив благодать, яку дарувала йому любов Творця. І злочинець за бажання того, чим спокушав його диявол, одразу піддавшись засудженню на смерть, поширив (те осудження) і на потомство, що мало відбутися від нього, так що в цьому випадку цілком виповнилося Божественне вислів: заздрістю дияволею смерть уніде в мир (2). Таким чином, через гріхопадіння, диявол отримав державу смерті над усіма грішниками, і оволодів усіма, хто віддалився від Бога, зв'язавши їх узами гріха і уклавши в в'язниці смердючого тартару. Смуткуючи про їхню смерть, Бог, за Божественним поглядом, послав не пророка, не раба і не ангела невидимого, але, прийнявши справжню людську плоть, Сам прийшов і жив із людиною, щоб дати смертним зразок святого життя, і прикладом Своєї смерті і Свого Небесного життя невіра і ідолослужіння уклали вхід на небо, так віроломство скинуло віроломних у безодню пекла, де диявол царював над ними через смерть, мучи їх до пришестя Спасителя, Господа Ісуса Христа, - доки Він, з'єднавши істоту людського тіла з Богом, не зрадив непорочного. Непричетний гріху, Христос, зійшовши до пекла тартару, розтрощив вереї та браму пекло, і, зруйнувавши панування смерті, покликав пов'язані гріхом душі з щелеп диявола до життя, – і Божественне торжество накреслене вічними літерами Писання, що говорить: де? де ти пекло перемога (1Кор. 15:55; порівн. Ос. 13: 14)? Розмірковуючи про це блаженство відновленого спасіння, (апостол) Павло каже: «як через Адама увійшла в цей світ смерть, так через Христа повернуто світові спасіння» (1Кор. 15:22), - і в іншому місці: перша людина, від землі перст: друга людина, не як зодягнемося в образ персного, тобто стару, гріховну людину, і одягнемося і в образ небесного (1Кор. 15:47, 49), тобто, і отримаємо спасіння сприйнятого, викупленого, оновленого і очищеного в Христі, людини. Це тому, каже той самий Апостол, що Початок, Винуватець воскресіння і життя – Христос, потім же – Христові (1Кор. 15:23 ), тобто, ті, які, наслідуючи в житті чистоті Його (Спасителя), досягнуть надії воскресіння Його, щоб з Ним здобути обітовану небесну славу, як Сам Господь свідчить в Євангелії: «хто, піде Мені, той не загине, але перейде від смерті в живіт »2 (Ін. 4). Таким чином, страждання Спасителя є спасіння людського життя: бо Він для того захотів померти за нас, щоб ми, віруючи в Нього, жили вічно, - Він для того захотів бути на час тим, що ми (тобто людиною), щоб ми, отримавши обіцяну Ним вічність, вічно перебували з Ним. Такий дар Пасхи!.. Тому-то земнородні оспівують з пророком пісню щорічного святкування: цього дня, якого створи Господь, зрадіємо і звеселімося в він (Пс. 117:24). Який це день? Той самий, що доставив нам Начальник життя, Джерело світла, Винуватець освіти, тобто Сам Господь Ісус Христос, який сказав про Себе: Я день: хто ходить у дні, не спіткнеться (Ін. 11:9). Це означає: хто в усьому слідує за Христом, той по слідах Його дійде до престолу вічного світла, як і Сам Він, будучи ще в тілі, молився за нас до Отця, говорячи: Отче, хочу, та де є Аз, і ті, тобто, що увірували в Мене, будуть зі Мною (Ін. 17:2) і ті в нас будуть (Ів. 17:21). Ось – день радості і веселощів, в який, досягнувши обіцяної досконалої слави, ми (народ, воістину, святий), ще в цьому столітті, подібно до ангелів, оспівуємо з пророком Господу таїнство майбутньої хвали: цього дня, якого створи Господь, зрадіємо і звеселився в ньому, – Господь, Господь, Ісус Христос, Який є Цар царюючих і Господь панівних, що без початку і без кінця царює в Отці зі Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 14 . Ambros. Episc. Medilan. Opera. Benedict. Wenetiis 1751 ann., Tom. IV. Append, ad Opera, col. 39–41; порівняння. Христос. Читання. 1841 р., ч. II, с. 40–47. Вам може бути цікаво: