Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Sakramenti i Pashkëve u sjell të gjithë besimtarëve në Krishtin, të rilindur me anë të besimit, gëzimin dhe lavdinë e kthimit çdo vit të lumturisë së besimit, megjithëse emri i tij i shenjtë (Pashkë) vjen nga vuajtja e vetë Shpëtimtarit, siç mund të shihet nga fjalët e Apostullit të bekuar: sepse Pashka jonë u gëlltit shpejt për ne (1 Kor. :5). Krishti, Zoti, pasi pranoi një trup njerëzor, iu përkushtua vuajtjes në sakramentin e Pashkëve, në mënyrë që kushdo që me anë të besimit mori pjesë në këtë dhuratë, me të drejtë ta njohë veten të denjë për të marrë pjesë në lumturinë e Zotit. Njeriu, të cilin Zoti denjoi ta krijonte në një mënyrë të veçantë, mori caktimin për të qenë sundimtar i krijesave tokësore, në mënyrë që Ai vetë t'u bindej dekreteve hyjnore dhe të përmbushte vullnetin e vetëm Atij që, nga asgjëja, e bëri sundues mbi kaq shumë krijesa. Por ai (i lindur në tokë) që në fillim, duke dëshiruar, jo nga injoranca, por nga zilia, të bëhej, në kundërshtim me natyrën e tij, më i lartë se sa ishte krijuar nga hiri i Zotit, ai humbi hirin që i kishte dhënë dashuria e Krijuesit. Kurse krimineli për epshimin e asaj me të cilën e mashtroi djalli, duke u dënuar menjëherë me vdekje, ia shtriu (këtë dënim) pasardhësve të tij, kështu që në këtë rast u përmbush plotësisht thënia Hyjnore: nga zilia e djallit vdekja erdhi në botë (Wis. 2:24). Kështu, për shkak të Rënies, djalli mori fuqinë e vdekjes mbi të gjithë mëkatarët dhe pushtoi të gjithë ata që ishin larguar nga Perëndia, duke i lidhur me prangat e mëkatit dhe duke i burgosur në birucën e Tartarit të qelbur. I pikëlluar për shkatërrimin e tyre, Zoti, sipas vizionit hyjnor, nuk dërgoi një Profet, as një skllav dhe as një engjëll të padukshëm, por, pasi pranoi mishin e vërtetë njerëzor, Ai Vetë erdhi dhe banoi me njeriun për t'u dhënë njerëzve të vdekshëm një shembull të jetës së shenjtë dhe me shembullin e vdekjes dhe ringjalljes së Tij për të treguar jetën e përjetshme dhe jobesimtare ndaj njerëzve të drejtë. idhujtaria mbylli hyrjen në parajsë, kështu që tradhtia i hodhi tradhtarët në humnerën e ferrit, ku djalli mbretëroi mbi ta përmes vdekjes, duke i torturuar deri në ardhjen e Shpëtimtarit, Zotit Jezu Krisht - derisa Ai, pasi bashkoi qenien e mishit njerëzor me Zotin, e vrau trupin e papërlyer). I pa përfshirë në mëkat, Krishti, duke zbritur në botën e nëndheshme të Tartarusit, dërrmoi besimet dhe portat e ferrit dhe, duke shkatërruar sundimin e vdekjes, thirri shpirtrat e lidhur nga mëkati nga nofullat e djallit në jetë - dhe triumfi Hyjnor është i gdhendur në letrat e përjetshme të Shkrimit, duke thënë: ku është thumbimi i vdekjes? ku është fitorja (1 Kor. 15:55; krh. Hos. 13:14)? Duke diskutuar për këtë bekim të shpëtimit të rivendosur, (Apostulli) Pali thotë: “Ashtu si me anë të Adamit vdekja hyri në këtë botë, kështu nëpërmjet Krishtit u kthye në botë shpëtimi” (1 Kor. 15:22), - dhe në një vend tjetër: njeriu i parë, nga dheu, me gisht; njeriun e dytë, Zotin nga qielli, dhe shton: sikurse kemi veshur shëmbëlltyrën e tokësorit, domethënë të njeriut të vjetër e mëkatar, edhe ne të vishemi me shëmbëlltyrën e gjërave qiellore (1 Kor. 15:47, 49), domethënë, të marrim shpëtimin e njeriut të pranuar, të shpenguar, të përtërirë dhe të pastruar në Krishtin. Kjo sepse, thotë i njëjti Apostull, se Frytet e Para, Autori i ringjalljes dhe i jetës është Krishti, dhe më pas ato të Krishtit (1 Kor. 15:23), domethënë ata që, duke imituar në jetë pastërtinë e Tij (Shpëtimtarit), do të arrijnë shpresën e ringjalljes së Tij, për të marrë me Të lavdinë e premtuar qiellore, siç dëshmon vetë Zoti në Ungjill: "Kushdo që më ndjek nuk do të humbasë, por do të kalojë nga vdekja në jetë" (24). Kështu, vuajtja e Shpëtimtarit është shpëtimi i jetës njerëzore: sepse Ai donte të vdiste për ne, që ne, duke besuar në Të, të jetonim përgjithmonë - Ai donte të ishim për një kohë ata që jemi (d.m.th., njerëzor), që ne, pasi të kishim marrë përjetësinë që Ai premtoi, të qëndronim përgjithmonë me Të. E tillë është dhurata e Pashkëve!.. Prandaj njerëzit tokësorë këndojnë me Profetin këngën e festës së përvitshme: këtë ditë, që Zoti e ka bërë, ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi (Ps. 118:24). Çfarë dite është? I njëjti që na solli Autorin e jetës, Burimin e dritës, Autorin e ndriçimit, pra Vetë Zotin Jezu Krisht, i cili tha për veten e tij: Unë jam dita: kush ecën në ditë nuk do të pengohet (Gjoni 11:9). Kjo do të thotë: kushdo që ndjek Krishtin në çdo gjë, do të ndjekë gjurmët e Tij në fronin e dritës së përjetshme, ashtu si Ai vetë, kur ishte ende në trup, iu lut për ne Atit, duke thënë: Atë, dua, që aty ku jam unë, këta, domethënë ata që kanë besuar në mua, të jenë me mua (Gjoni 17:24): ashtu si edhe unë, qofshi në mua, ashtu si edhe ju, në ne. (Gjoni 17:21). Kjo është dita e gëzimit dhe haresë, në të cilën, pasi kemi arritur lavdinë e përsosur të premtuar, ne (populli, me të vërtetë i shenjtë), edhe në këtë epokë, si engjëjt, i këndojmë me Profetin Zotit sakramentin e lavdërimit të ardhshëm: këtë ditë, që Zoti ka krijuar, do të gëzohemi dhe do të gëzohemi në të - Zoti, domethënë, Jeta e Përjetshme, Zoti, Rivendosja, Zoti Jezus. mbretër dhe Zot sundimtarë, duke mbretëruar pa fillim dhe pa mbarim në Atin me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 14. Ambros. Episc. Mediolan. Opera. Benedikti. Wenetiis 1751 ann., tom. IV. Shtojca, reklama Opera, col. 39–41; krahaso Krishtin. Lexoni 1841, pjesa II, f. 40–47. Ju mund të jeni të interesuar në: