Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Sacramentul Paștelui aduce tuturor credincioșilor în Hristos, renăscuți prin credință, bucuria și slava reîntoarce anual a fericirii credinței, deși numele ei sfânt (Paștile) provine din suferința Însuși Mântuitorului, după cum se vede din cuvintele fericitului Apostol: căci Paștele nostru a fost repede devorat pentru noi Hristos (1 Cor., 5:7). Hristos Domnul, după ce a primit trupul omenesc, S-a dedicat, în sacramentul Paștilor, suferinței, pentru ca oricine, care prin credință a primit participarea la acest dar, să se poată recunoaște pe bună dreptate ca fiind vrednic de participare la fericirea Domnului. Omul, pe care Dumnezeu s-a demnat să-l creeze într-un mod special, a primit numirea de a fi stăpânitorul făpturilor pământești, pentru ca El însuși să se supună decretelor divine și să împlinească voința numai Aceluia care, din nimic, l-a făcut să conducă atâtor făpturi. Dar el (născut pe pământ) chiar de la început, dorind, nu din neștiință, ci din invidie, să devină, contrar firii sale, mai sus decât ceea ce a fost creat prin harul lui Dumnezeu, a pierdut harul pe care i-o dăduse dragostea Creatorului. Iar criminalul că a poftit după ceea ce l-a înșelat diavolul, îndată fiind osândit la moarte, a extins (aceasta condamnare) la urmașii lui, astfel încât în ​​acest caz s-a împlinit cu totul zicala dumnezeiască: prin invidia diavolului a venit moartea în lume (Înv. 2, 24). Astfel, din cauza Căderii, diavolul a primit puterea morții asupra tuturor păcătoșilor și a luat în stăpânire pe toți cei care se îndepărtaseră de Dumnezeu, legându-i cu legăturile păcatului și întemnițându-i în temnița Tartarului împuțit. Îndurerat de distrugerea lor, Dumnezeu, conform viziunii divine, nu a trimis un profet, nici un sclav, nici un înger invizibil, ci, după ce a acceptat adevărata carne umană, El Însuși a venit și a locuit cu oamenii pentru a da muritorilor un exemplu de viață sfântă și, prin exemplul morții Sale și al învierii Sale, pentru a arăta viața veșnică celor temporari (pentru cei care cred în neîncredere și în idolatrie). rai, așa trădarea i-a aruncat pe cei trădători în abisul iadului, unde diavolul a domnit peste ei prin moarte, chinuindu-i până la venirea Mântuitorului, a Domnului Iisus Hristos – până când El, unind ființa trupească omenească cu Dumnezeu, a omorât trupul imaculat). Neimplicat în păcat, Hristos, coborând în lumea interlopă a Tartarului, a zdrobit credințele și porțile iadului și, distrugând stăpânirea morții, a chemat sufletele legate de păcat din fălcile diavolului la viață - iar triumful divin este înscris în literele eterne ale Scripturii, spunând: unde este înțepătura morții? unde este victoria (1 Cor. 15:55; cf. Os. 13:14)? Discută despre această binecuvântare a mântuirii restaurate, (Apostolul) Pavel spune: „Așa cum prin Adam a intrat moartea în această lume, tot așa prin Hristos a fost redată mântuirea în lume” (1 Cor. 15:22), - și în alt loc: primul om, de pe pământ, a dat cu degetele; al doilea om, Domnul din ceruri, și adaugă: după cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământescului, adică cu omul bătrân, păcătos, să fim și noi îmbrăcați în chipul lucrurilor cerești (1 Cor. 15:47, 49), adică să primim mântuirea omului primit, răscumpărat, reînnoit și purificat în Hristos. Aceasta pentru că, spune același Apostol, că Primele roade, Autorul învierii și al vieții este Hristos, iar apoi cele ale lui Hristos (1 Cor. 15, 23), adică cei care, imitând în viață curăția Lui (Mântuitorul), vor dobândi nădejdea învierii Sale, pentru a primi împreună cu El slava cerească făgăduită, precum mărturisește Domnul Însuși în Evanghelie: „Cine Mă urmează pe Mine, nu va pieri, ci va trece din moarte la viață” (Ioan 5,24). Astfel, suferința Mântuitorului este mântuirea vieții omenești: căci El a vrut să moară pentru noi pentru ca noi, crezând în El, să trăim pentru totdeauna - El a vrut să fie pentru o vreme ceea ce suntem (adică, oameni), pentru ca noi, primind veșnicia pe care El a promis, să rămânem pentru totdeauna cu El. Așa este darul Paștelui!.. De aceea poporul pământesc cântă împreună cu Proorocul cântarea sărbătorii anuale: această zi, pe care a făcut-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 118, 24). ce zi este? Același care ne-a adus pe Autorul vieții, Izvorul luminii, Autorul luminii, adică Însuși Domnul Iisus Hristos, care a spus despre Sine: Eu sunt ziua; cine umblă în zile nu se va poticni (Ioan 11, 9). Aceasta înseamnă: oricine Îl urmează pe Hristos în toate, va merge pe urmele Lui până la tronul luminii veșnice, așa cum El Însuși, încă în trup, S-a rugat pentru noi Tatălui, zicând: Tată, voiesc, ca acolo unde sunt Eu, aceștia, adică cei ce au crezut în Mine, să fie cu Mine (Ioan 17:24): așa cum sunt și Eu în tine în Mine. (Ioan 17:21). Aceasta este ziua bucuriei și bucuriei, în care, după ce am atins slava desăvârșită promisă, noi (poporul, cu adevărat sfânt), chiar și în acest veac, ca îngerii, cântăm împreună cu Profetul Domnului sacramentul laudei viitoare: în această zi, pe care a creat-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli în ea - Domnul, adică, Răscumpărarea, Împăratul și refacerea lui Hristos, care este Împăratul vieții veșnice. Împărați și Domni conducători, împărățind fără de început și fără de sfârșit în Tatăl cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 14. Ambros. Episc. Mediolan. Operă. Benedict. Wenetiis 1751 ann., tom. IV. Anexă, ad Opera, col. 39–41; compara cu Hristos. Citește 1841, partea a II-a, pp. 40–47. Te-ar putea interesa: