Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Светата тајна Велигден на сите верници во Христа, преродени со вера, им ја носи годишната повратна радост и слава на блаженството на верата, иако неговото свето име (Велигден) доаѓа од страдањето на Самиот Спасител, како што може да се види од зборовите на блажениот апостол: зашто нашиот Велигден брзо се проголта за нас (1 Кор. 7, 5). Христос Господ, откако примил човечко тело, се посветил во светата тајна Велигден на страдање, за секој што преку вера примил учество во овој дар со право да се препознае себеси како достоен за учество во блаженството Господово. Човекот, кого Бог удостои да го создаде на посебен начин, го доби назначувањето да биде владетел на земните суштества за да Тој самиот ќе ги слуша Божествените наредби и ќе ја исполни волјата само на Оној кој од ништо го направил владетел над толку многу суштества. Но, тој (земјороден) на самиот почеток, сакајќи, не од незнаење, туку од завист, да стане, спротивно на својата природа, повисок од она што е создаден по благодатта Божја, ја изгубил благодатта што му ја дала љубовта на Создателот. А злосторникот за копнеж по она со што го измамил ѓаволот, веднаш осуден на смрт, ја проширил (оваа осуда) на своето потомство, така што во овој случај наполно се исполнила Божествената изрека: преку завист на ѓаволот смртта дојде во светот (Мудр. 2,24). Така, поради Падот, ѓаволот ја примил моќта на смртта над сите грешници и ги запоседнал сите што се оддалечиле од Бога, врзувајќи ги со окови на гревот и затворајќи ги во занданата на смрдливиот Тартар. Тагувајќи поради нивното уништување, Бог, според Божествената визија, не испрати ниту Пророк, ниту роб, ниту невидлив ангел, туку, откако го прифати вистинското човечко тело, Самиот дојде и живееше со човекот за да им даде на смртниците пример за свет живот, и со примерот на Неговата смрт и Неговото воскресение да им покаже на привремените и неверните луѓе кои веруваат во вечен живот, идолопоклонството го затвори влезот во рајот, па предавството ги фрли предавничките во бездната на пеколот, каде што ѓаволот царуваше над нив преку смртта, мачејќи ги до доаѓањето на Спасителот, Господ Исус Христос - додека Тој, откако го соедини човечкото тело со Бога, не го уби безгрешното тело). Не вклучен во гревот, Христос, слегувајќи во подземниот свет на Тартар, ги скрши верите и портите на пеколот и, уништувајќи ја власта на смртта, ги повика душите врзани со гревот од челустите на ѓаволот во живот - а Божествениот триумф е впишан во вечните букви од Светото писмо, велејќи: каде е убодот на смртта? каде е победата (1. Кор. 15:55; сп. Хос. 13:14)? Разговарајќи за ова блаженство на обновеното спасение, (апостолот) Павле вели: „Како што преку Адам смртта влезе во овој свет, така преку Христа му се врати на светот спасението“ (1. Кор. 15,22), - а на друго место: првиот човек, од земјата, со прст; вториот човек, Господ од небото, и додава: како што се облековме во ликот на земниот, односно стариот, грешен човек, така и ние да се облечеме во ликот на небесните работи (1. Кор. 15:47, 49), односно да го примиме спасението на човекот прифатено, откупено, обновено и прочистено во Христа. Тоа е затоа што, вели истиот апостол, дека Првите плодови, Авторот на воскресението и животот е Христос, а потоа и оние Христови (1 Кор. 15:23), односно оние кои, имитирајќи ја во животот чистотата на Него (Спасителот), ќе ја постигнат надежта за Неговото воскресение, за да ја примат со Него ветената небесна слава, како што Самиот Господ сведочи во Евангелието: „Кој Ме следи нема да загине, туку ќе премине од смрт во живот 5. Така, страдањето на Спасителот е спасение на човечкиот живот: зашто Тој сакаше да умре за нас, за ние, верувајќи во Него, да живееме вечно - Тој сакаше да бидеме некое време она што сме (т.е. луѓе), за да ја примиме вечноста што Тој ја вети, засекогаш да останеме со Него. Таков е дарот на Велигден!.. Затоа земните ја пеат со пророкот песната на годишниот празник: овој ден, што Господ го направи, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него (Пс. 118, 24). Кој ден е? Истиот што ни го донесе Авторот на животот, Изворот на светлината, Авторот на просветлувањето, односно Самиот Господ Исус Христос, кој за Себе рече: Јас сум ден: кој оди во денови нема да се сопне (Јован 11, 9). Тоа значи: кој го следи Христа во сè, ќе оди по Неговите стапки до престолот на вечната светлина, како што Самиот, додека се уште беше во телото, му се молеше на Отецот за нас, велејќи: Татко, сакам, каде што сум Јас, овие, односно оние што поверуваа во Мене, да бидат со Мене (Јован 17:24): како што сте и вие во нас, како што сте и вие во нас. (Јован 17:21). Ова е ден на радост и веселба, на кој, откако ја постигнавме ветената совршена слава, ние (луѓето, навистина свети), дури и во овој век, како ангелите, му пееме со пророкот на Господа светата тајна на идната пофалба: овој ден, што Господ го создал, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него - Господ, односно, Повторниот живот на Христос, Царот на обновувањето. цареви и Господи владетели, царувајќи без почеток и без крај во Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 14. Амброс. Еписк. Медиолан. Опера. Бенедикт. Венетиис 1751 година, том. IV. Додади, реклама Opera, col. 39–41; спореди го Христос. Прочитајте 1841, дел II, стр. 40–47. Можеби ќе ве интересира: