Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

El sacramento de la Pascua trae a todos los creyentes en Cristo, renacidos por la fe, el gozo y la gloria de la bienaventuranza de la fe que regresan anualmente, aunque su nombre sagrado (Pascua) proviene del sufrimiento del mismo Salvador, como se desprende de las palabras del bendito Apóstol: porque nuestra Pascua fue rápidamente devorada por nosotros, Cristo (1 Cor. 5, 7). Cristo Señor, habiendo aceptado un cuerpo humano, se dedicó, en el sacramento de la Pascua, al sufrimiento, para que todo aquel que por la fe recibiera la participación de este don, pudiera reconocerse con razón como digno de participar de la bienaventuranza del Señor. El hombre, a quien Dios se dignó crear de manera especial, recibió el nombramiento de gobernante de las criaturas terrenas para que Él mismo obedeciera los decretos Divinos y cumpliera la voluntad de sólo Aquel que, de la nada, lo hizo gobernante de tantas criaturas. Pero él (nacido en la tierra) desde el principio, habiendo deseado, no por ignorancia, sino por envidia, llegar a ser, contrariamente a su naturaleza, superior a lo que fue creado por la gracia de Dios, perdió la gracia que el amor del Creador le había dado. Y el criminal, por codiciar aquello con lo que el diablo lo engañó, siendo inmediatamente condenado a muerte, extendió (esta condenación) a su descendencia, de modo que en este caso se cumplió plenamente el dicho divino: por envidia del diablo entró la muerte en el mundo (Sab. 2:24). Así, debido a la Caída, el diablo recibió el poder de la muerte sobre todos los pecadores, y se apoderó de todos los que se habían apartado de Dios, atándolos con las cadenas del pecado y encarcelándolos en el calabozo del maloliente Tártaro. Afligido por su destrucción, Dios, según la visión divina, no envió un Profeta, ni un esclavo, ni un Ángel invisible, sino que, habiendo aceptado la verdadera carne humana, Él mismo vino y habitó con el hombre para dar a los mortales un ejemplo de vida santa, y con el ejemplo de Su muerte y Su resurrección para mostrar la vida eterna a los temporales que creen en Él (porque así como la incredulidad y la idolatría cerraron la entrada al cielo, así la traición arrojó a los traicioneros al abismo del infierno, donde el diablo reinó sobre ellos mediante la muerte, torturándolos hasta la venida del Salvador, el Señor Jesucristo - hasta que Él, habiendo unido el ser de carne humana con Dios, hizo morir el cuerpo inmaculado). No involucrado en el pecado, Cristo, descendiendo al inframundo del Tártaro, aplastó la fe y las puertas del infierno y, destruyendo el dominio de la muerte, llamó a las almas atadas por el pecado de las fauces del diablo a la vida, y el triunfo Divino está inscrito en las letras eternas de las Escrituras, diciendo: ¿dónde está el aguijón de la muerte? ¿Dónde está la victoria (1 Cor. 15:55; cf. Os. 13:14)? Al discutir esta bienaventuranza de la salvación restaurada, (el Apóstol) Pablo dice: “Así como por Adán la muerte entró en este mundo, así por Cristo la salvación fue restaurada al mundo” (1 Cor. 15:22), - y en otro lugar: el primer hombre, de la tierra, tocó; el segundo hombre, el Señor del cielo, y agrega: así como nos hemos revestido de la imagen del terrenal, es decir, del viejo pecador, así también seamos revestidos de la imagen de las cosas celestiales (1 Cor. 15:47, 49), es decir, que recibamos la salvación del hombre acepto, redimido, renovado y purificado en Cristo. Esto se debe a que, dice el mismo Apóstol, las Primicias, el Autor de la resurrección y de la vida es Cristo, y luego las de Cristo (1 Cor. 15:23), es decir, aquellos que, imitando en vida la pureza de Él (el Salvador), alcanzarán la esperanza de su resurrección, para recibir con Él la gloria celestial prometida, como el mismo Señor testifica en el Evangelio: “El que me sigue no perecerá, sino que pasará de muerte a vida” (Juan 5:24). Así, el sufrimiento del Salvador es la salvación de la vida humana: porque Él quiso morir por nosotros para que, creyendo en Él, viviéramos para siempre; quiso ser por un tiempo lo que somos (es decir, humanos), para que nosotros, habiendo recibido la eternidad que Él prometió, estuviéramos para siempre con Él. ¡Éste es el regalo de la Pascua!... Por eso el pueblo terrenal canta con el Profeta el cántico de la fiesta anual: En este día que hizo el Señor, nos regocijaremos y alegraremos (Sal. 118:24). ¿Qué día es? El mismo que nos trajo el Autor de la vida, la Fuente de la luz, el Autor de la iluminación, es decir, el mismo Señor Jesucristo, que dijo de sí mismo: Yo soy el día: el que camina en días, no tropezará (Juan 11:9). Esto significa: el que sigue a Cristo en todo, seguirá sus pisadas hasta el trono de la luz eterna, así como Él mismo, estando aún en el cuerpo, oró por nosotros al Padre, diciendo: Padre, quiero que donde yo esté, éstos, es decir, los que han creído en Mí, estén conmigo (Juan 17:24): así como tú estás en mí, y yo en ti, así también éstos sean en nosotros. (Juan 17:21). Este es el día de gozo y alegría, en el cual, habiendo alcanzado la gloria perfecta prometida, nosotros (el pueblo, verdaderamente santo), también en este siglo, como los ángeles, cantamos con el Profeta al Señor el sacramento de la alabanza futura: este día, que el Señor ha creado, nos regocijaremos y alegraremos en él, el Señor, es decir, el Autor de la restauración, de la redención y de la vida eterna, el Señor Jesucristo, que es el Rey de reyes y Señor gobernantes, que reina sin principio y sin fin en el mundo. Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 14. Ambros. Episcopal. Mediolan. Ópera. Benedicto. Wenetis 1751 ann., tom. IV. Adjuntar, ad Opera, col. 39–41; comparar a Cristo. Lea 1841, parte II, págs. 40–47. Quizás te interese: