Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Το μυστήριο του Πάσχα φέρνει σε όλους τους πιστούς στον Χριστό, αναγεννημένο με πίστη, την ετήσια χαρά και δόξα της ευδαιμονίας της πίστης που επιστρέφει, αν και το ιερό του όνομα (Πάσχα) προέρχεται από τα βάσανα του ίδιου του Σωτήρα, όπως φαίνεται από τα λόγια του μακαριστού Αποστόλου: γιατί το Πάσχα μας καταβροχθίστηκε γρήγορα (1 Κορ. :5). Ο Χριστός ο Κύριος, έχοντας δεχτεί ανθρώπινο σώμα, αφιερώθηκε στο μυστήριο του Πάσχα στα βάσανα, ώστε καθένας που με πίστη έλαβε συμμετοχή σε αυτό το δώρο να αναγνωρίσει σωστά τον εαυτό του ως άξιο συμμετοχής στην ευδαιμονία του Κυρίου. Ο άνθρωπος, τον οποίο ο Θεός επαίνεσε να δημιουργήσει με έναν ιδιαίτερο τρόπο, έλαβε το διορισμό να είναι ο κυβερνήτης των γήινων πλασμάτων, ώστε ο ίδιος να υπακούει στα Θεία διατάγματα και να εκπληρώνει το θέλημα μόνο Εκείνου που, από το τίποτα, τον έκανε κυρίαρχο σε τόσα πλάσματα. Αυτός όμως (η γηγενής) στην αρχή, αφού επιθυμούσε, όχι από άγνοια, αλλά από φθόνο, να γίνει, αντίθετα με τη φύση του, ανώτερος από αυτό που δημιουργήθηκε με τη χάρη του Θεού, έχασε τη χάρη που του είχε δώσει η αγάπη του Δημιουργού. Και ο εγκληματίας που πόθησε αυτό με το οποίο τον εξαπάτησε ο διάβολος, καταδικάστηκε αμέσως σε θάνατο, επέκτεινε (αυτή την καταδίκη) στους απογόνους του, ώστε στην περίπτωση αυτή να εκπληρωθεί πλήρως το θείο ρητό: από τον φθόνο του διαβόλου ο θάνατος ήρθε στον κόσμο (Σοφ. 2:24). Έτσι, λόγω της Πτώσης, ο διάβολος έλαβε τη δύναμη του θανάτου πάνω σε όλους τους αμαρτωλούς, και κατέλαβε όλους όσους είχαν φύγει από τον Θεό, δένοντάς τους με τα δεσμά της αμαρτίας και φυλακίζοντάς τους στο μπουντρούμι του βρωμερά Τάρταρου. Θλιμμένος για την καταστροφή τους, ο Θεός, σύμφωνα με το Θείο όραμα, δεν έστειλε Προφήτη, ούτε δούλο, ούτε έναν αόρατο άγγελο, αλλά, έχοντας αποδεχτεί την αληθινή ανθρώπινη σάρκα, ήρθε και κατοίκησε με τον άνθρωπο για να δώσει στους θνητούς παράδειγμα ιερής ζωής και με το παράδειγμα του θανάτου Του και της ανάστασής Του για να δείξει αιώνια ζωή ως άπιστους Η ειδωλολατρία έκλεισε την είσοδο στον παράδεισο, έτσι η προδοσία έριξε τους δόλιους στην άβυσσο της κόλασης, όπου ο διάβολος βασίλευσε πάνω τους μέσω του θανάτου, βασανίζοντάς τους μέχρι την έλευση του Σωτήρα, του Κυρίου Ιησού Χριστού - έως ότου, αφού ένωσε την ανθρώπινη σάρκα με τον Θεό, σκότωσε το αμόλυντο σώμα). Μη εμπλεκόμενος στην αμαρτία, ο Χριστός, κατεβαίνοντας στον κάτω κόσμο των Τάρταρων, συνέτριψε τις πίστες και τις πύλες της κόλασης και, καταστρέφοντας την κυριαρχία του θανάτου, κάλεσε ψυχές δεμένες από την αμαρτία από τα σαγόνια του διαβόλου στη ζωή - και ο Θείος θρίαμβος είναι εγγεγραμμένος στα αιώνια γράμματα της Γραφής, λέγοντας: πού είναι το τσίμπημα του θανάτου; πού είναι η νίκη (Α' Κορ. 15:55· πρβλ. Οσ. 13:14); Συζητώντας αυτή την ευλογία της αποκατασταθείσας σωτηρίας, (ο Απόστολος) Παύλος λέει: «Όπως μέσω του Αδάμ εισήλθε ο θάνατος σε αυτόν τον κόσμο, έτσι μέσω του Χριστού αποκαταστάθηκε η σωτηρία στον κόσμο» (Α' Κορ. 15:22), - και σε άλλο μέρος: ο πρώτος άνθρωπος, από τη γη, με δάχτυλο. ο δεύτερος άνθρωπος, ο Κύριος εξ ουρανού, και προσθέτει: όπως ενδυθήκαμε την εικόνα του γήινου, δηλαδή του γέροντα, αμαρτωλού ανθρώπου, ας ντυθούμε και με την εικόνα των ουρανίων (Α' Κορ. 15:47, 49), δηλαδή να λάβουμε τη σωτηρία του ανθρώπου που έγινε αποδεκτή, λυτρωμένη, ανακαινισμένη και εξαγνισμένη. Κι αυτό γιατί, λέει ο ίδιος Απόστολος, ότι οι Πρώτοι καρποί, ο Δημιουργός της ανάστασης και της ζωής είναι ο Χριστός, και μετά εκείνοι του Χριστού (Α' Κορ. 15:23), δηλαδή εκείνοι που, μιμούμενοι στη ζωή την αγνότητα Του (του Σωτήρος), θα επιτύχουν την ελπίδα της ανάστασής Του, για να λάβουν μαζί Του την υποσχεμένη ουράνια δόξα, όπως ο ίδιος ο Κύριος μαρτυρεί στο Ευαγγέλιο: «Όποιος με ακολουθεί δεν θα χαθεί, αλλά θα περάσει από τον θάνατο στη ζωή». Έτσι, το βάσανο του Σωτήρα είναι η σωτηρία της ανθρώπινης ζωής: γιατί ήθελε να πεθάνει για εμάς, ώστε εμείς, πιστεύοντας σε Αυτόν, να ζήσουμε για πάντα - Ήθελε να είμαστε για λίγο αυτό που είμαστε (δηλαδή άνθρωποι), ώστε, έχοντας λάβει την αιωνιότητα που υποσχέθηκε, να μείνουμε για πάντα μαζί Του. Τέτοιο είναι το δώρο του Πάσχα!.. Γι' αυτό οι γήινοι ψάλλουν μαζί με τον Προφήτη το άσμα της ετήσιας γιορτής: αυτή την ημέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, θα τη χαρούμε και θα τη χαρούμε (Ψαλμ. 118,24). Τι μέρα είναι; Ο ίδιος που μας έφερε τον Συγγραφέα της ζωής, την Πηγή του φωτός, τον Συγγραφέα της φώτισης, δηλαδή τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, που είπε για τον εαυτό Του: Είμαι ημέρα· όποιος περπατά σε ημέρες δεν θα σκοντάψει (Ιωάν. 11:9). Αυτό σημαίνει: όποιος ακολουθεί τον Χριστό σε όλα, θα ακολουθήσει τα ίχνη Του στον θρόνο του αιώνιου φωτός, όπως ο Ίδιος, ενώ ήταν ακόμη στο σώμα, προσευχήθηκε για εμάς στον Πατέρα, λέγοντας: Πατέρα, θέλω, ώστε όπου είμαι εγώ, αυτοί, δηλαδή όσοι πίστεψαν σε μένα, να είναι μαζί μου (Ιωάννης 17:24). (Ιωάννης 17:21). Αυτή είναι η ημέρα χαράς και ευφροσύνης, κατά την οποία, έχοντας επιτύχει την υποσχεμένη τέλεια δόξα, εμείς (οι άνθρωποι, αληθινά άγιοι), ακόμη και σε αυτήν την εποχή, όπως οι άγγελοι, ψάλλουμε με τον Προφήτη στον Κύριο το μυστήριο του μελλοντικού δοξασμού: αυτή την ημέρα, που δημιούργησε ο Κύριος, θα χαρούμε και θα χαρούμε σε αυτήν - ο Κύριος, δηλαδή ο Χριστός, ο συγγραφέας της αποκατάστασης, ο Χριστός, ο συγγραφέας της αποκατάστασης βασιλιάδες και Κύριοι άρχοντες, βασιλεύοντας χωρίς αρχή και χωρίς τέλος στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 14. Άμπρος. Επισκ. Mediolan. Οπερα. Νεόνυμφος. Wenetiis 1751 ann., τομ. IV. Προσάρτημα, διαφήμιση Opera, col. 39–41; συγκρίνετε τον Χριστό. Διαβάστε 1841, μέρος II, σελ. 40–47. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: