Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Velikonoční svátost přináší všem věřícím v Krista, znovuzrozeného vírou, každoročně se vracející radost a slávu blaženosti víry, ačkoli její posvátné jméno (Velikonoce) pochází z utrpení samotného Spasitele, jak je patrné ze slov blaženého apoštola: neboť naše Velikonoce byly pro nás, Krista, rychle pohlceny (1 Kor 5,7). Kristus Pán, když přijal lidské tělo, zasvětil se ve svátosti velikonoční utrpení, aby každý, kdo skrze víru přijal účast na tomto daru, mohl právem uznat sám sebe za hodného účasti na blaženosti Páně. Člověk, kterého Bůh zvláštním způsobem stvořil, dostal jmenování vládcem pozemských tvorů, aby sám poslouchal Boží nařízení a plnil vůli pouze Toho, který ho z ničeho nic učinil vládcem nad tolika tvory. Ale on (zrozený ze Země) na samém počátku, když toužil ne z nevědomosti, ale ze závisti stát se proti své přirozenosti vyšším, než byl stvořen milostí Boží, ztratil milost, kterou mu dala láska Stvořitele. A zločinec za touhu po tom, čím ho oklamal ďábel, byl okamžitě odsouzen k smrti, rozšířil (toto odsouzení) na své potomstvo, takže se v tomto případě zcela naplnilo Boží úsloví: závistí ďábla přišla na svět smrt (Mdr 2,24). V důsledku Pádu tak ďábel obdržel moc smrti nad všemi hříšníky a zmocnil se všech, kteří se vzdálili od Boha, spoutal je pouty hříchu a uvěznil je v žaláři páchnoucího Tartaru. Truchlící nad jejich zničením neposlal Bůh podle Božské vize proroka, ne otroka a ne neviditelného anděla, ale když přijal pravé lidské tělo, sám přišel a přebýval s člověkem, aby dal smrtelníkům příklad svatého života a příkladem své smrti a svého vzkříšení ukázal věčný život těm, kteří jsou dočasně zavřeni a nevěří v Něj. zrada uvrhla zrádné do pekelné propasti, kde nad nimi smrtí vládl ďábel a mučil je až do příchodu Spasitele, Pána Ježíše Krista – dokud On, když spojil bytost lidského těla s Bohem, neposkvrněné tělo usmrtil). Kristus, který se nepletl do hříchu, sestoupil do podsvětí Tartaru, rozdrtil víry a brány pekla a zničil vládu smrti, povolal duše spoutané hříchem z čelistí ďábla k životu - a Boží triumf je vepsán do věčných písmen Písma a říká: kde je osten smrti? kde je vítězství (1 Kor 15:55; srov. Oz 13:14)? (Apoštol) Pavel, když diskutuje o této blaženosti znovuzřízeného spasení, říká: „Jako skrze Adama vstoupila smrt do tohoto světa, tak skrze Krista bylo světu znovuzřízeno spasení“ (1. Kor. 15:22), - a na jiném místě: první člověk ze země, ohmataný; druhý člověk, Pán z nebe, a dodává: jak jsme si oblékli obraz pozemského, to jest starého, hříšného člověka, kéž jsme i my odíni do obrazu nebeských věcí (1 Kor 15,47.49), to jest kéž obdržíme spásu člověka přijatého, vykoupeného, ​​obnoveného a očištěného v Kristu. Je to proto, že, říká tentýž apoštol, že Prvotiny, Původce vzkříšení a života, je Kristus, a pak prvotiny Kristovy (1. 15:23), tedy ti, kteří napodobujíce v životě čistotu Jeho (Spasitele) dosáhnou naděje na Jeho vzkříšení, aby s Ním přijali zaslíbenou nebeskou slávu, jak sám Pán dosvědčuje v evangeliu: „Kdo mě následuje, nezahyne, ale přejde ze smrti do života“ (Jan 5:24). Spasitelovo utrpení je tedy spásou lidského života: chtěl totiž za nás zemřít, abychom my, věříc v Něho, žili navěky – chtěl být na chvíli tím, čím jsme (tj. lidmi), abychom, když jsme dostali věčnost, kterou zaslíbil, zůstali navždy s Ním. Takový je dar Velikonoc!... Proto pozemský lid zpívá s Prorokem píseň výroční slavnosti: Tento den, který učinil Pán, se z něj budeme radovat a radovat (Ž 118,24). Jaký je den? Tentýž, který nám přinesl Původce života, Zdroj světla, Původce osvícení, tedy samotného Pána Ježíše Krista, který o sobě řekl: Já jsem den: kdo chodí ve dnech, nebude klopýtnout (Jan 11:9). To znamená: kdo ve všem následuje Krista, půjde v jeho šlépějích k trůnu věčného světla, stejně jako se On sám, ještě v těle, za nás modlil k Otci: Otče, chci, aby tam, kde jsem já, byli se mnou tito, to jest ti, kteří ve mne uvěřili (Jan 17:24): jako ty jsi ve mně, tak i já v tobě. (Jan 17:21). Toto je den radosti a veselí, ve kterém, když jsme dosáhli zaslíbené dokonalé slávy, my (lidé, opravdu svatí), i v tomto věku, jako andělé, zpíváme s Prorokem Pánu svátost budoucí chvály: tento den, který Pán stvořil, se budeme radovat a radovat se z něj - Pán, to je Autor obnovy, vykoupení a král věčného života, vládce, Pán Ježíš Kristus, vládce, král bez počátku a bez konce v Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 14. Ambros. Episc. Mediolan. Opera. Benedikt. Wenetiis 1751 ann., tom. IV. Append, ad Opera, col. 39–41; srovnej Krista. Čtěte 1841, díl II, s. 40–47. Mohlo by vás zajímat: