Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Тайнството на Великден носи на всички вярващи в Христос, преродени чрез вяра, ежегодно завръщащата се радост и слава на блаженството на вярата, въпреки че свещеното му име (Великден) идва от страданието на самия Спасител, както се вижда от думите на блажения апостол: защото нашият Великден скоро беше погълнат за нас, Христос (1 Кор. 5:7). Христос Господ, като прие човешко тяло, посвети Себе Си в тайнството на Великден на страдание, така че всеки, който чрез вяра получи участие в този дар, можеше с право да признае себе си за достоен за участие в блаженството Господне. Човекът, когото Бог благоволи да създаде по особен начин, получи назначението да бъде владетел на земните създания, за да се подчини сам на Божествените постановления и да изпълни волята само на Този, Който от нищото го направи владетел на толкова много създания. Но той (роденият на земята) в самото начало, като пожела, не от невежество, а от завист, да стане, противно на природата си, по-високо от това, което е създадено от Божията благодат, той загуби благодатта, която любовта на Създателя му беше дала. И престъпникът за похот към онова, с което дяволът го е измамил, веднага бивайки осъден на смърт, разпрострял (това осъждане) и върху потомството си, така че в този случай напълно се изпълни Божието слово: чрез завистта на дявола смъртта дойде в света (Мъдри 2:24). Така, поради грехопадението, дяволът получи силата на смъртта над всички грешници и завладя всички онези, които бяха отстъпили от Бога, като ги обвърза с връзките на греха и ги затвори в тъмницата на вонящия Тартар. Скърбейки за тяхното унищожение, Бог, според Божественото видение, изпрати не Пророк, не роб и невидим Ангел, но, като прие истинска човешка плът, Сам дойде и се засели с човека, за да даде на смъртните пример за свят живот и чрез примера на Своята смърт и Своето възкресение да покаже вечен живот на временните, които вярват в Него (защото също както неверието и идолопоклонството затвори входа към рая, така че предателството хвърли коварните в бездната на ада, където дяволът царуваше над тях чрез смъртта, измъчвайки ги до идването на Спасителя, Господ Исус Христос - докато Той, съединил съществото на човешката плът с Бога, умъртви непорочното тяло). Незамесен в греха, Христос, слизайки в подземното царство на Тартар, съкруши верите и портите на ада и, като унищожи господството на смъртта, призова душите, свързани с греха от челюстите на дявола, към живот - и Божественият триумф е вписан във вечните букви на Писанието, казвайки: къде е жилото на смъртта? къде е победата (1 Кор. 15:55; срв. Ос. 13:14)? Обсъждайки това блаженство на възстановеното спасение, (апостолът) Павел казва: „Както чрез Адам смъртта влезе в този свят, така чрез Христос спасението беше възстановено в света” (1 Коринтяни 15:22), - и на друго място: първият човек от земята, с пръст; вторият човек, Господ от небето, и добавя: както сме се облекли в образа на земния, тоест на стария, грешен човек, така да се облечем и в образа на небесните неща (1 Кор. 15:47, 49), тоест да получим спасението на човека, приет, изкупен, обновен и пречистен в Христос. Това е така, защото, казва същият апостол, че Първият плод, Авторът на възкресението и живота е Христос, а след това тези на Христос (1 Кор. 15:23), тоест тези, които, подражавайки в живота на Неговата чистота (Спасителя), ще постигнат надеждата за Неговото възкресение, за да получат с Него обещаната небесна слава, както свидетелства Сам Господ в Евангелието: „Който Ме следва, няма да погине, но ще премине от смърт към живот“ (Йоан 5:24). И така, страданието на Спасителя е спасението на човешкия живот: защото Той искаше да умре за нас, така че ние, вярвайки в Него, да живеем вечно - Той искаше да бъдем за известно време това, което сме (т.е. хора), така че ние, след като получихме вечността, която Той обеща, да пребъдваме завинаги с Него. Такъв е дарът на Великден!.. Затова земните хора пеят с Пророка песента на годишния празник: в този ден, който Господ създаде, ще се зарадваме и развеселим (Пс. 118:24). кой ден е Същият, Който ни доведе Автора на живота, Източника на светлината, Автора на просвещението, тоест Самия Господ Иисус Христос, Който каза за Себе Си: Аз съм денят; който ходи по дни, няма да се спъне (Йоан 11:9). Това означава: всеки, който следва Христос във всичко, ще следва Неговите стъпки към престола на вечната светлина, както Той Сам, докато беше още в тялото, се молеше за нас на Отца, казвайки: Отче, искам, където съм Аз, тия, сиреч повярвалите в Мене, да бъдат с Мене (Йоан 17:24): както Ти си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат в нас. (Йоан 17:21). Това е денят на радостта и веселието, в който, постигнали обещаната съвършена слава, ние (хората, наистина свети), дори в този век, като ангелите, пеем с Пророка на Господа тайнството на бъдещата хвала: този ден, който Господ е създал, ние ще се радваме и ще се веселим в него - Господ, тоест Авторът на възстановяването, изкуплението и вечния живот, Господ Исус Христос, Който е Царят на царе и Господни владетели, царуващи без начало и безкрай в Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 14. Амброс. Episc. Медиолан. Опера. Бенедикт. Wenetiis 1751 ann., том. IV. Добавете, ad Opera, col. 39–41; сравни Христос. Прочетете 1841, част II, стр. 40–47. Може да се интересувате от: