Слово на Святую Пасху (О таинстве Пасхи). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

إن سر الفصح يجلب لكل المؤمنين بالمسيح، المولودين من جديد بالإيمان، الفرح والمجد العائدين سنويًا لنعمة الإيمان، مع أن اسمه المقدس (الفصح) يأتي من آلام المخلص نفسه، كما يتبين من كلمات الرسول المبارك: لأن فصحنا قد أكل سريعًا لأجلنا نحن المسيح (1 كو 5: 7). المسيح الرب، بعد أن قبل جسدًا بشريًا، كرس نفسه للألم في سر عيد الفصح، حتى يتمكن كل من حصل بالإيمان على المشاركة في هذه الهبة من الاعتراف بحق بأنه يستحق المشاركة في نعيم الرب. إن الإنسان، الذي خلقه الله بطريقة خاصة، قد تم تعيينه ليكون حاكمًا على المخلوقات الأرضية حتى يطيع هو نفسه المراسيم الإلهية ويحقق إرادة الشخص الوحيد الذي جعله حاكمًا على العديد من المخلوقات من العدم. لكنه (المولود على الأرض) في البداية، أراد، ليس عن جهل، بل عن حسد، أن يصبح، خلافًا لطبيعته، أعلى مما خلقه بنعمة الله، فقد فقد النعمة التي منحتها له محبة الخالق. والمجرم الذي اشتهى ​​ما خدعه به الشيطان، فحكم عليه بالموت فورًا، امتد (هذه الإدانة) إلى نسله، حتى في هذه الحالة تم القول الإلهي تمامًا: بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم (حك 2: 24). وهكذا، بسبب السقوط، نال الشيطان سلطان الموت على كل الخطاة، واستحوذ على كل الذين ارتدوا عن الله، وربطهم بقيود الخطية، وسجنهم في زنزانة تارتاروس النتنة. حزنًا على هلاكهم، لم يرسل الله، وفقًا للرؤيا الإلهية، نبيًا، ولا عبدًا، ولا ملاكًا غير مرئي، بل إذ قبل جسدًا بشريًا حقيقيًا، أتى بنفسه وحل مع الإنسان ليعطي البشر مثالاً للحياة المقدسة، وليظهر بمثال موته وقيامته الحياة الأبدية للزمنيين الذين يؤمنون به (لأنه كما أغلق عدم الإيمان وعبادة الأصنام مدخل السماء، كذلك ألقت الخيانة الخائنين في الجحيم). هاوية الجحيم، حيث ملك عليهم الشيطان بالموت، وعذبهم حتى مجيء المخلص الرب يسوع المسيح - حتى وحد كائن الجسد البشري بالله، مات الجسد الطاهر). غير متورط في الخطيئة، نزل المسيح إلى عالم تارتاروس السفلي، وسحق الإيمان وأبواب الجحيم، ودمر سيادة الموت، ودعا النفوس المقيدة بالخطيئة من فكي الشيطان إلى الحياة - والانتصار الإلهي منقوش في الحروف الأبدية من الكتاب المقدس، قائلاً: أين لدغة الموت؟ أين هو النصر (1 كو 15: 55؛ راجع هو 13: 14)؟ في معرض حديثه عن بركة الخلاص المستعاد، يقول (الرسول): "كما دخل الموت إلى هذا العالم بآدم، هكذا بالمسيح عاد الخلاص إلى العالم" (1كو 15: 22)، - وفي موضع آخر: أشار الإنسان الأول من الأرض بأصابعه؛ ويضيف الإنسان الثاني، الرب من السماء: كما لبسنا صورة الترابي، أي الإنسان العتيق الخاطئ، كذلك نلبس صورة السماويات (1كو 15: 47، 49)، أي ننال خلاص الإنسان المقبول والمفدي والمتجدد والمطهر في المسيح. لأنه يقول نفس الرسول أن باكورة القيامة والحياة هي المسيح، ثم باكورة المسيح (1 كو 1: 11). 15: 23)، أي الذين يقلدون في الحياة بطهارته (المخلص) يحققون رجاء قيامته، لينالوا معه المجد السماوي الموعود، كما يشهد الرب نفسه في الإنجيل: "من يتبعني فلن يهلك، بل ينتقل من الموت إلى الحياة" (يوحنا 5: 24). وبالتالي، فإن معاناة المخلص هي خلاص حياة الإنسان: لأنه أراد أن يموت من أجلنا حتى نعيش نحن، المؤمنون به، إلى الأبد - أراد أن يكون لبعض الوقت ما نحن عليه (أي بشر)، حتى أننا، بعد أن حصلنا على الخلود الذي وعد به، نبقى معه إلى الأبد. هذه هي هدية الفصح!.. ولهذا يرنم شعب الأرض مع النبي ترنيمة العيد السنوي: هذا اليوم الذي صنعه الرب نبتهج ونبتهج به (مز 118: 24). ما هو اليوم؟ هو نفسه الذي جاء إلينا بمصدر الحياة، مصدر النور، صانع الاستنارة، أي الرب يسوع المسيح نفسه، الذي قال عن نفسه: "أنا هو النهار: من يمشي في الأيام لا يعثر" (يوحنا 11: 9). هذا يعني: من يتبع المسيح في كل شيء سيتبع خطواته إلى عرش النور الأبدي، كما أنه هو نفسه، وهو في الجسد، صلى من أجلنا إلى الآب قائلاً: يا أبتاه، أريد أنه حيث أكون أنا، يكون هؤلاء، أي الذين آمنوا بي، معي (يوحنا 17: 24): كما أنك فيّ وأنا فيك، كذلك يكون هؤلاء أيضاً فينا. (يوحنا 17:21). هذا هو يوم الفرح والسرور، الذي فيه، بعد أن حققنا المجد الكامل الموعود، نحن (الشعب، القدوس حقًا)، حتى في هذا العصر، مثل الملائكة، نرنم مع النبي للرب سر التسبيح المستقبلي: هذا اليوم، الذي خلقه الرب، سنبتهج ونبتهج فيه - الرب، أي صانع الاسترداد والفداء والحياة الأبدية، الرب يسوع المسيح، الذي هو ملك الملوك والسيد الحكام، يملك بلا بداية وبلا نهاية في العالم. الآب مع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 14. أمبروس. ملحمة. ميديولان. الأوبرا. بنديكت. وينيتيس، 1751 آن، توم. رابعا. إلحاق، إعلان أوبرا، العقيد. 39-41؛ قارن المسيح. اقرأ 1841، الجزء الثاني، ص 40-47. قد تكون مهتمًا بـ: