Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Всі свята Господні приводять нам на згадку таємниці приходу в тілі та явлення Спасителя нашого Ісуса Христа; - саме, як Він народився і хрестився, був розіп'ятий і похований, воскрес третього дня і піднісся у славі. Але свято славного Його Преображення відкриває та перетворює стан майбутнього століття. Бо як під час Преображення обличчя Господа засяяло, подібно до сонця, і вбрання Його стало білим, як світло дня: так і знову Він прийде з небес, як блискавка, з силою багатою і славою страшною судити всіх. І як під час Преображення були з Ним на святій Фаворській горі Петро, ​​Яків та Іоанн: так обрані будуть насолоджуватися з Ним у Царстві небесному, невимовним Богоявленням і невимовною радістю... І до цих хто задоволений? Хто гідний увійти в цю радість? Хто інший, як той, хто не має життя чисте і непорочне? І справді, Бог наш чистий чи, краще, Він є Світло найвище і досконале, і до Себе приймає тільки чистих і святих. Вклавши в нас чисту душу, Господь чистою і вимагатиме її від нас: бо якщо душа створена за образом Божим і подобою, то явно, що, будучи відображенням богоначальної краси, і вона причетна до краси цієї. І це-то пізнавши, Псалмопвець каже: Ти, Господи, волею Твоєю дай доброті моїй силі (Пс. 29:8), тобто, доброті і красі душі, – каже він, – не дай звернутися до гріховних, смердючих пристрастей, щоб зробившися потворною і безчестною відплат. Тому, таким чином, визнано, що ми маємо таку душу, благородну і прекрасну і такою, як запоруку, і довірене надбання, повинні будемо представити її Богу в останній день воскресіння те, прошу і молю, полюбимо цю красу дівства її і таку доброту її збережемо, не звертаючи уваги серця на краси віку цього і не зважаючи серця на краси віку цього і не зважаючи серця на красу віку цього і боввани краси, вірніше ж: тління та порох. Це ми бачимо і на тому, що у нас перед очима. Справді, хто нині сяє красою й пишнотою, той завтра покладається в труну, смердить, і всі тікають від нього. Так, нічого немає тут добротного і гідного, прекрасна одна тільки дивовижна чеснота, яку нам повинно любити всією нашою любов'ю. Якщо ж, як часто трапляється, душа робиться від нечистих помислів чорна і потворна: бо хто похвалиться чисто мати серце (Припов. 20:9)? - то швидше треба її очистити і звести в колишній добрий устрій, щоб інакше зло не закосніло і не породило смерті. І ніхто не кажи: «не можу очиститися, будучи обтяжений багатьма гріхами». Послухай, що говорить Господь: Коли будуть ваші гріхи як багряне, як сніг убелю: коли будуть як черволене, бо хвилю вбілю (Іс. 1:18). Бачите, браття, невимовне людинолюбство Боже, за яким Він обіцяється не тільки очистити того, хто кається, але й звести на гору благообразної краси? І приклади цього - перед очима. Давид був пророк, але впав у гріх перелюбства і вбивства, однак він не прийшов у відчай, але скоро вдався до покаяння, а тому й знову отримав пророчий дар. Манасія цар зробив багато зла, бо п'ятдесят і п'ять років відхиляв Ізраїля від істинного Бога; але покаявся, і отримав порятунок. Верховний з Апостолів Петро, ​​по триразовому зреченні від Господа, вжив сльоз, свердливість, і знову сприйняв першість Апостольської благодаті. Марія Єгипетська – проходжу мовчанням багато інших незліченних прикладів, – чи не перевершила в розпусті всіх жінок? Але бо принесла чудесне і гідне покаяння і зійшла потім на самий гору чесноти, то спромоглася від Бога такої благодаті, що по водах ходила, як по землі. Таким чином, немає жодного приводу посилатися на безсилля і неможливість, якщо хтось щиро захотів врятуватися і з прагненням приступив до цього. Це неможливо тільки тому, хто зовсім байдужий, і довільно віддає себе в руки смерті, – чому чуємо: вську помираєте, домі Ізраїлів? говорить Господь (Єз. 18:31). Але навіщо ми, коли ведеться безсмертне життя, обираємо вічну смерть? Благий Владика наш щодня волає: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мф. 11:28); ми ж не хочемо скинути з себе тягар своїх гріхів. Він волає: Я світло світові: ходи по Мені, не мати ходити в темряві, але мати світло тварина (Ів. 8:12); а ми звертаємося в протилежний бік, самими справами виригаючи хульне мовлення: відступи від нас: шляхів Твоїх вести не хочемо (Іов. 21:14). Після цього нам залишається тільки вислухати вирок засудження та відкидання: ходіть світлом вогню вашого, і полум'ям, що його розпали (Іс. 50:11). Та знаємо, однак, що така творячі Царія Божого не наслідять (Гал. 5:21), як каже Апостол. Але нехай цього не буде з нами. Ви друзі Мої є, якщо чините, я заповідаю вам, - говорить Господь (Ів. 15:14). Будемо ж творити все заповідане нам з усією доброю старанністю, нехай сподобимося бути друзями Господу і наслідувати Царство небесне про Самого Христа Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 155 . Див Св. Феодора Студіта 126 оголосних повчань під назвою: «Малий Катихізіс» – рукоп. (X ст.) Московський. Синод, Бібліотека. (374-CCCLXI), л. 47 об. - л. 50 про.; порівняння. «Добротолюбство», в російську. перекл., т. IV. Москва. 1889 р., 468–470 стор.: «Преподобного і богоносного отця нашого Феодора, ігумена Студійської обителі та сповідника, Оголослювальні повчання в російську. Переклад». Друге вид. Козельській Введенській Гуртожиток. пустелі. Ірпінь. 1896, країн. 257-260. Вам може бути цікаво: