Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Сви празници Господњи доносе нам у сећање тајне доласка у телу и јављања Спаситеља нашег Исуса Христа; – како се тачно родио и крстио, распет и погребен, у трећи дан васкрсао и у слави вазнео. Али празник Његовог славног Преображења открива и преображава стање будућег века. Јер као што је за време Преображења лице Господње засијало као сунце, и хаљина Његова постаде бела као светлост дана: тако ће опет доћи са неба као муња, са силом великом и страшном славом да суди свима. И као што у време Преображења Петар, Јаков и Јован беху са Њим на светој гори Тавор: тако ће и изабраници уживати са Њим у Царству Небеском, неизрециво Богојављење и необјашњиву радост... И ко је задовољан овим? Ко је достојан да уђе у ову радост? Ко други него онај који нема чист и непорочан живот? И заиста, Бог наш је чист, или, боље, Он је највиша и савршена Светлост, и прима само чисто и свето. Уложивши у нас чисту душу, Господ ће је захтевати од нас као чисту: јер ако је душа створена по лику Божијем и подобију, онда је јасно да, будући да је одраз првобитне лепоте Божије, и она учествује у овој лепоти. И препознавши то, псалмопојац каже: Ти, Господе, својом вољом дај снагу милости мојој (Пс. 29, 8), односно доброти и лепоти душе, каже, не допусти ми да се обратим грешним, смрдљивим страстима, да, поставши ружан и непоштен, не отпадне од Бога и од дарова Божанских. Пошто се, дакле, признаје да имамо такву душу, љупку и лепу и каква је залог и поверено имање, мораћемо да је предамо Богу у последњи дан васкрсења, онда, молим и молим, заволимо ову лепоту девствености њеног и сачувајмо такву доброту њену, не обраћајући пажњу срца на лепоту овога века или на лепоту овога века, него на лепоту тела и крви, јер ја није лепота тела и крви: него: корупција и пепео То видимо у ономе што се дешава пред нашим очима. У ствари, ко сада блиста лепотом и сјајем сутра се ставља у гроб, смрди, и сви беже од њега. Дакле, овде нема ничег доброг или љубазног; лепа је само чудесна врлина коју морамо волети свом љубављу. Ако, као што често бива, душа постане црна и ружна од нечистих помисли: јер ко може да се похвали да има чисто срце (Прич. 20,9)? - тада је пре потребно очистити га и вратити у пређашње добро распоређивање, да се иначе зло не окошта и не роди смрт. И нико не каже: „Не могу се очистити, оптерећен многим гресима“. Послушајте шта говори Господ: ако су греси ваши као скерлет, убелећу их као снег; али ако буду као скерлет, учинићу их белим као вуна (Ис. 1,18). Видите ли, браћо, неизрециву љубав Божију, којом Он обећава не само да ће очистити покајаног, него и да га узнесе на висину прекрасне лепоте? И примери за то су нам пред очима. Давид је био пророк, али је пао у грех прељубе и убиства; међутим, он није пао у очајање, већ је убрзо прибегао покајању, и стога поново примио пророчки дар. Цар Манасија је учинио много зла, јер је педесет и пет година одвраћао Израиљ од Бога истинитог; али се покајао и добио спасење. Врховни апостол Петар, након што се три пута одрекао Господа, употребио је лек суза, и поново прихватио првенство Апостолске благодати. Марија Египћанка – прећуткујем многе друге безбројне примере – није ли она надмашила све жене у блуду? Али пошто је донела дивно и словесно покајање и потом се уздигла на сам врх врлине, била јој је подарена таква благодат од Бога да је по води ходала као по земљи. Дакле, не постоји ниједан изговор да се позива на немоћ и немогућност, све док је неко искрено желео да се спасе и са ревношћу приступио овом задатку. То је немогуће само за некога ко је потпуно неосетљив и самовољно се предаје смрти – зашто чујемо: где умиреш, доме Израиљев? говори Господ (Јез. 18,31). Али зашто ми, када је пред нама постављен бесмртни живот, бирамо вечну смрт? Благи Господ сваки дан кличе: дођите к мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11,28); не желимо да одбацимо бреме својих греха. Он кличе: Ја сам светлост свету: ходите по мени, не морате да ходите у тами, него имајте светлост живота (Јн. 8,12); а ми се окрећемо у супротном смеру, избацујући богохулни говор самим својим поступцима: Одлази од нас: ми не желимо да водимо путеве Твоје (Јов 21,14). После овога можемо само да слушамо реченицу осуде и одбацивања: ходај по светлости огња свога и пламену који си запалио (Ис. 50,11). Знајмо, међутим, да они који то чине неће наследити Царство Божије (Гал. 5, 21), како каже Апостол. Али нека нам се ово не деси. Ви сте по природи моји пријатељи, и ако будете, ја ћу вам заповедати, говори Господ (Јован 15:14). Све што нам је заповеђено чинимо са свом добром ревношћу, да се удостојимо да будемо пријатељи Господњи и да наследимо Царство Небеско у Самом Христу Господу нашем, Коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин 155. Видети Свети Теодор Студит 126 катихетске поуке под насловом: „Мали катихизис” – ручни рад. (Кс век) Москва. Синод, библиотека. (374–ЦЦЦЛКСИ), л.л. 47 вол.–л. 50 рев; упореди "Пхилокалиа", на руском. превод, књ. ИВ. Москва. 1889, 468–470 стр.: „Преподобни и богоносни отац наш Теодор, игуман Студитског манастира и исповедник, Катихетско учење на руском језику. Превод. Друго издање. Козелскаиа Введенскаиа Дормитори. пустиње. Калуга. 1896, земље. 257–260. Можда ће вас занимати: