Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Wszystkie święta Pańskie przypominają nam tajemnice przyjścia w ciele i pojawienia się naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa; - dokładnie jak narodził się i ochrzcił, został ukrzyżowany i pogrzebany, zmartwychwstał trzeciego dnia i wstąpił w chwale. Ale święto Jego chwalebnego Przemienienia objawia i przemienia stan przyszłego stulecia. Bo jak podczas Przemienienia oblicze Pana zajaśniało jak słońce, a Jego szata stała się biała jak światło dzienne, tak znowu przyjdzie z nieba jak błyskawica, z wielką mocą i straszliwą chwałą, aby sądzić wszystkich. I tak jak w czasie Przemienienia Piotr, Jakub i Jan byli z Nim na świętej Górze Tabor, tak wybrani będą cieszyć się wraz z Nim w Królestwie Niebieskim niewysłowionym Objawieniem Pańskim i niewytłumaczalną radością... A kto jest z tego zadowolony? Kto jest godny wejść do tej radości? Któż inny jak nie ten, kto nie ma czystego i nieskazitelnego życia? I zaprawdę, nasz Bóg jest czysty, albo lepiej, jest Światłem najwyższym i doskonałym i przyjmuje tylko to, co czyste i święte. Wkładając w nas duszę czystą, Pan będzie od nas żądał jej jako czystej: bo jeśli dusza jest stworzona na obraz i podobieństwo Boże, to jasne jest, że będąc odbiciem pierwotnego piękna Boga, ona także uczestniczy w tym pięknie. I rozpoznawszy to, Psalmista mówi: Ty, Panie, przez swą wolę wzmocnij moją dobroć (Ps. 29,8), to znaczy dobroć i piękno duszy, mówi, nie dozwól mi popaść w grzeszne, cuchnące namiętności, aby stając się brzydką i nieuczciwą, nie odeszła od Boga, od Boskich darów i nagród. Skoro zatem uznano, że taką duszę piękną i piękną mamy jako zastaw i powierzoną własność, będziemy musieli ją Bogu przedstawić w ostatni dzień zmartwychwstania, dlatego proszę i modlę się, kochajmy to piękno Jej dziewictwa i zachowajmy taką Jej dobroć, nie zwracając uwagi serca na piękno tego wieku i dobroć ciała i krwi: bo to nie jest piękność, ale bożki piękna, czyli raczej: zepsucie i popiół. zobaczyć to w tym, co dzieje się na naszych oczach. Bo kto teraz jaśnieje pięknem i blaskiem, jutro zostanie złożony do grobu, śmierdzi i wszyscy przed nim uciekają. Nie ma tu więc nic dobrego i sympatycznego; piękna jest tylko cnota cudowna, którą powinniśmy kochać całą naszą miłością. Jeśli, jak to często bywa, dusza staje się czarna i szpetna z powodu nieczystych myśli: bo kto może się pochwalić czystym sercem (Prz. 20:9)? - wtedy raczej trzeba go oczyścić i przywrócić do poprzedniego dobrego stanu, aby w przeciwnym razie zło nie uległo skostnieniu i nie spowodowało śmierci. I nikt nie mówi: „Nie mogę się oczyścić, jestem obciążony wieloma grzechami”. Posłuchajcie, co mówi Pan: Choć wasze grzechy są szkarłatne, uczynię je wybielonymi jak śnieg; lecz jeśli są jak szkarłat, uczynię je białymi jak wełna (Izaj. 1:18). Czy widzicie, bracia, niewysłowioną miłość Boga, przez którą obiecuje nie tylko oczyścić skruszonego, ale także wynieść go na wyżyny pięknego piękna? A tego przykłady mamy przed oczami. Dawid był prorokiem, ale popadł w grzech cudzołóstwa i morderstwa; nie popadł jednak w rozpacz, ale wkrótce uciekł się do pokuty i dlatego ponownie otrzymał dar proroczy. Król Manasses wyrządził wiele zła, bo przez pięćdziesiąt pięć lat odwracał Izraela od prawdziwego Boga; lecz pokutował i otrzymał zbawienie. Najwyższy Apostołów Piotr, po trzykrotnym zaparciu się Pana, zastosował lekarstwo łez i ponownie przyjął prymat łaski apostolskiej. Maria Egipska – pomijam w milczeniu wiele innych, niezliczonych przykładów – czyż nie przewyższyła wszystkich kobiet w cudzołóstwie? Ponieważ jednak przyniosła cudowną i dosłowną skruchę, a następnie wzniosła się na sam szczyt cnót, otrzymała od Boga taką łaskę, że chodził po wodach jak po ziemi. Nie ma więc ani jednej wymówki, by mówić o bezsilności i niemożliwości, o ile ktoś szczerze pragnie zbawienia i gorliwie zabiera się do tego zadania. Jest to niemożliwe tylko dla kogoś, kto jest całkowicie nieczuły i samowolnie oddaje się śmierci – dlaczego słyszymy: gdzie umieracie, domu Izraela? mówi Pan (Ezech. 18:31). Ale dlaczego my, gdy życie nieśmiertelne jest przed nami, wybieramy śmierć wieczną? Nasz dobry Pan woła każdego dnia: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28); nie chcemy zrzucić ciężaru naszych grzechów. Woła: Ja jestem światłością świata: chodźcie we mnie, nie musicie chodzić w ciemności, ale miejcie światło życia (J 8,12); lecz my zwracamy się w przeciwnym kierunku, wyrzucając z siebie bluźniercze słowa samymi czynami: Odejdź od nas, nie chcemy prowadzić Twoimi drogami (Hioba 21:14). Potem możemy już tylko słuchać wyroku potępienia i odrzucenia: idź w świetle swojego ognia i płomienia, który rozpaliłeś (Izaj. 50:11). Wiedzmy jednak, że ci, którzy tak postępują, nie odziedziczą Królestwa Bożego (Gal. 5,21), jak mówi Apostoł. Ale niech to nie przydarza się nam. Z natury jesteście moimi przyjaciółmi, a jeśli tak się stanie, rozkażę wam – mówi Pan (Jan 15,14). Czyńmy wszystko, co nam nakazano, z całą gorliwością, abyśmy byli godni przyjaźni Pana i odziedziczyli Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, Panu naszym, któremu należy się chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 155. Zobacz 126 nauk katechetycznych św. Teodora Studyty pt.: „Mały Katechizm” – rękodzieło. (X wiek) Moskwa. Synod, biblioteka. (374–CCCLXI), l.l. 47 t. – l. 50 obr; porównaj „Filokalia” po rosyjsku. przeł., tom. IV. Moskwa. 1889, 468–470 s.: „Nasz czcigodny i niosący Boga ojciec Teodor, opat klasztoru Studytów i spowiednik, Nauczanie katechetyczne w języku rosyjskim. Tłumaczenie”. Wydanie drugie. Akademik Kozelskaya Vvedenskaya. pustynie. Kaługa. 1896, kraje. 257–260. Może zainteresuje Cię: