Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Сите Господови празници ни ги потсетуваат тајните на доаѓањето во тело и појавувањето на нашиот Спасител Исус Христос; - точно како се роди и крсти, беше распнат и погребан, воскресна на третиот ден и се вознесе во слава. Но, празникот на Неговото славно Преображение ја открива и преобразува состојбата на идниот век. Зашто, како што за време на Преображението, лицето Господово заблеска како сонце, а Неговата облека стана бела како дневна светлина, така повторно ќе дојде од небото како молња, со голема сила и страшна слава да им суди на сите. И како што во времето на Преображението Петар, Јаков и Јован беа со Него на светата Гора Тавор: така и избраните ќе уживаат со Него во Царството Небесно, во неискажливото Богојавление и необјаснива радост... И кој е задоволен со ова? Кој е достоен да влезе во оваа радост? Кој друг освен оној кој нема чист и беспрекорен живот? И навистина, нашиот Бог е чист, или, подобро, Тој е највисоката и совршена Светлина и ја прифаќа само чистата и светата. Откако ни стави чиста душа, Господ ќе ја бара од нас како чиста: зашто ако душата е создадена според Божјиот лик и подобие, тогаш јасно е дека, како одраз на првобитната Божја убавина, и таа учествува во оваа убавина. И откако го увиде тоа, Псалмистот вели: Ти, Господи, со Твојата волја дава сила на мојата добрина (Пс. 29, 8), односно на добрината и убавината на душата, вели тој, не дозволувај да се свртам кон грешни, смрдливи страсти, за да не отстапи од Бога, од Божјите дарови и награди, откако станав грд и нечесен. Затоа, бидејќи се признава дека имаме таква душа, пријатна и убава и како залог и доверен имот, ќе треба да му го предадеме на Бога на последниот ден на воскресението, тогаш, ве молам и се молам, да ја сакаме оваа убавина на нејзината невиност и да ја зачуваме таквата нејзина добрина, не обрнувајќи внимание на срцето на убавината на овој век или на убавината на овој век, туку на добрината: попрво: корупција и пепел Ова го гледаме во она што се случува пред нашите очи. Впрочем, кој сега блеска со убавина и сјај, утре го ставаат во гроб, смрди, и сите бегаат од него. Значи, тука нема ништо добро или пријатно; убава е само чудесната доблест, која мора да ја сакаме со сета наша љубов. Ако, како што често се случува, душата стане црна и грда од нечисти мисли: зашто кој може да се пофали дека има чисто срце (Изр. 20:9)? - тогаш е попрво да се исчисти и да се врати на претходното добро достоинство, за во спротивно злото да не се остене и да доведе до смрт. И никој не вели: „Не можам да се исчистам себеси бидејќи сум оптоварен со многу гревови“. Слушајте што вели Господ: Иако вашите гревови се црвени, јас ќе ги побелам како снег; но ако се како црвено, ќе ги направам бели како волна (Иса. 1:18). Ја гледате ли, браќа, неискажливата љубов Божја, со која Тој ветува не само да го очисти покајникот, туку и да го издигне до висината на прекрасната убавина? И примери за ова се пред нашите очи. Давид бил пророк, но паднал во грев на прељуба и убиство; сепак, тој не паднал во очај, туку набргу прибегнал кон покајание и затоа пак го добил пророчкиот дар. Царот Манасија направи многу зло, зашто педесет и пет години го одврати Израел од вистинскиот Бог; но тој се покаја и доби спасение. Врховниот Апостол Петар, откако трипати се одрекол од Господа, го употребил лекот на солзите и повторно го прифатил првенството на апостолската благодат. Марија Египетска - во тишина поминувам многу други безброј примери - не ги надмина ли сите жени во блудот? Но, бидејќи таа донесе прекрасно и буквално покајание, а потоа се вознесе на самиот врв на добродетелта, ѝ беше дадена таква благодат од Бога што чекореше по водите како на земја. Така, нема ниту едно оправдување да се осврнеме на немоќта и неможноста, сè додека некој искрено посакува да се спаси и со ревност да се зафати со оваа задача. Тоа е невозможно само за некој што е целосно бесчувствителен и самоволно се предава на смрт - зошто слушаме: каде умираш, доме Израилев? вели Господ (Езек. 18:31). Но, зошто ние, кога пред нас е поставен бесмртен живот, ја избираме вечната смрт? Нашиот добар Господ секојдневно извикува: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28); не сакаме да го отфрлиме товарот на нашите гревови. Тој извикува: Јас сум светлината на светот: оди во Мене, не мора да одиш во темнина, туку имај ја светлината на животот (Јован 8,12); но ние се вртиме во спротивна насока, исфрлајќи богохулни говори со самите наши постапки: Одете од нас: не сакаме да ги водиме вашите патишта (Јов 21:14). По ова, можеме само да ја слушаме реченицата за осуда и отфрлање: оди по светлината на твојот оган и по пламенот што си го запалил (Иса. 50:11). Да знаеме, сепак, дека оние што го прават тоа нема да го наследат Царството Божјо (Гал. 5:21), како што вели апостолот. Но да не ни се случи ова. Вие сте природно мои пријатели, и ако го правите тоа, ќе ви заповедам, вели Господ (Јован 15:14). Да правиме сè што ни е заповедано со сета добра ревност, за да се удостоиме да бидеме пријатели на Господ и да го наследиме Царството Небесно во Самиот Христа нашиот Господ, Кому му припаѓа славата и силата со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин 155. Види св. Теодор Студит 126 катехетски учења со наслов: „Мала катехиза“ - ракотворба. (X век) Москва. Синод, библиотека. (374–CCCLXI), л.л. 47 том.–л. 50 вртежи; спореди „Филокалија“, на руски. превод, кн. IV. Москва. 1889, 468–470 стр.: „Нашиот преподобен и богоносен отец Теодор, игумен на манастирот Студит и исповедник, Катехетичко учење на руски јазик. Превод“. Второ ед. Дом Козелскаја Введенскаја. пустините. Калуга. 1896 година, земји. 257–260. Можеби ќе ве интересира: