Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

უფლის ყველა დღესასწაული ჩვენს მეხსიერებას მოაქვს ხორციელად მოსვლისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენის საიდუმლოებებს; - ზუსტად როგორ დაიბადა და მოინათლა, ჯვარს აცვეს და დაკრძალეს, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა დიდებით. მაგრამ მისი ბრწყინვალე ფერისცვალების დღესასწაული ცხადყოფს და გარდაქმნის მომავალი საუკუნის მდგომარეობას. რადგან როგორც ფერისცვალების დროს უფლის სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი კვართი დღის სინათლევით გათეთრდა, ასევე კვლავ მოვა ზეციდან, როგორც ელვა, დიდი ძალითა და საშინელი დიდებით ყველას გასასამართლებლად. და როგორც ფერისცვალების დროს პეტრე, იაკობი და იოანე იყვნენ მასთან წმიდა თაბორის მთაზე, ასევე რჩეულნი მასთან ერთად იტკბებიან ცათა სასუფეველში, უთქმელი ნათლისღებითა და აუხსნელი სიხარულით... და ვინ არის ამით ბედნიერი? ვინ არის ამ სიხარულში შესვლის ღირსი? ვინ გარდა იმისა, ვისაც არ აქვს წმინდა და უმანკო ცხოვრება? და ჭეშმარიტად, ჩვენი ღმერთი წმინდაა, ან, უკეთესია, ის არის უმაღლესი და სრულყოფილი შუქი და ის იღებს მხოლოდ წმინდას და წმიდას. უფალი წმინდა სულს რომ ჩაგდებს ჩვენში, მოითხოვს ჩვენგან წმინდად: რადგან თუ სული ღვთის ხატად და მსგავსებით არის შექმნილი, მაშინ ცხადია, რომ ღმერთის თავდაპირველი სილამაზის ანარეკლია, ის ასევე მონაწილეობს ამ სილამაზეში. და ეს რომ გაიგო, ფსალმუნმომღერალი ამბობს: შენ, უფალო, შენი ნებით მომეცი ძალა ჩემს სიკეთეს (ფსალმ. 29:8), ანუ სულის სიკეთესა და სილამაზეს, ამბობს, არ მომეცი საშუალება მივმართო ცოდვილ, სუნიან ვნებებს, რათა მახინჯი და უსინდისო არ ჩამოვარდეს ღმერთს, ღვთაებრივ ნიჭს და ჯილდოს. მაშასადამე, აღიარებულია, რომ ჩვენ გვაქვს ასეთი სული, მშვენიერი და მშვენიერი, როგორიცაა გირავნობა და მინდობილი ქონება, ის უნდა წარვუდგინოთ ღმერთს აღდგომის უკანასკნელ დღეს, მაშინ, მე ვთხოვ და ვლოცულობ, შევიყვაროთ მისი ქალწულობის სილამაზე და შევინარჩუნოთ მისი ასეთი სიკეთე, გულის ყურადღება არ მივაქციოთ ხორცს ამ დროის სილამაზეს და სიკეთეს. უფრო სწორად: კორუფცია და ფერფლი ამას ვხედავთ იმაში, რაც ჩვენს თვალწინ ხდება. სინამდვილეში, ვინც ახლა ანათებს მშვენიერებითა და ბრწყინვალებით, ხვალ საფლავში ჩასვამენ, სუნავს და ყველა გარბის მისგან. ასე რომ, აქ არაფერია კარგი და მეგობრული; მშვენიერია მხოლოდ საოცარი სათნოება, რომელიც მთელი სიყვარულით უნდა გვიყვარდეს. თუ, როგორც ხშირად ხდება, სული უწმინდური ფიქრებისგან შავდება და მახინჯი ხდება: ვინ დაიკვეხნის წმინდა გულით (იგავ. 20:9)? - მაშინ საკმაოდ აუცილებელია მისი გაწმენდა და მისი აღდგენა წინა კეთილ დარიგებაში, რათა სხვაგვარად ბოროტება არ გაძლიერდეს და არ გამოიწვიოს სიკვდილი. და არავინ ამბობს: „მე არ შემიძლია განვიწმინდო ჩემი თავი, მრავალი ცოდვით დამძიმებული“. მოუსმინე, რას ამბობს უფალი: შენი ცოდვები ალისფერი იყოს, თოვლივით გავათეთრებ; ხოლო თუ ალისფერივით არიან, მატყლივით გავათეთრებ (ეს. 1:18). ხედავთ, ძმებო, ღვთის გამოუთქმელ სიყვარულს, რომლითაც იგი ჰპირდება არა მარტო განწმენდას მონანიებულს, არამედ მშვენიერი სილამაზის სიმაღლეზე ამაღლებას? და ამის მაგალითები ჩვენს თვალწინ არის. დავითი წინასწარმეტყველი იყო, მაგრამ მრუშობისა და მკვლელობის ცოდვაში ჩავარდა; თუმცა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილა, მალე სინანულს მიმართა და ამიტომ კვლავ მიიღო წინასწარმეტყველური ძღვენი. მეფე მენაშემ ბევრი ბოროტება ჩაიდინა, რადგან ორმოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში აშორებდა ისრაელს ჭეშმარიტ ღმერთს; მაგრამ მან შეინანა და მიიღო ხსნა. მოციქულთა უზენაესმა პეტრემ სამჯერ უარყო უფალი, გამოიყენა ცრემლის წამალი და კვლავ მიიღო სამოციქულო მადლის პირველობა. მარიამ ეგვიპტელი - ჩუმად გადავცემ სხვა უამრავ უამრავ მაგალითს - განა მან არ აჯობა ყველა ქალს სიძვით? მაგრამ რაკი მან საოცარი და პირდაპირი სინანული მოიტანა და შემდეგ სათნოების მწვერვალზე ავიდა, ღვთისგან ისეთი მადლი მიენიჭა, რომ ისე დადიოდა წყლებზე, თითქოს მიწაზე. ამრიგად, არ არსებობს არც ერთი საბაბი უძლურებასა და შეუძლებლობაზე, სანამ ვინმეს გულწრფელად სურს გადარჩენა და მონდომებით შეასრულოს ეს ამოცანა. ეს შეუძლებელია მხოლოდ მათთვის, ვინც სრულიად უგრძნობია და თვითნებურად სწირავს თავს სიკვდილს - რატომ გვესმის: სად კვდები, ისრაელის სახლო? ამბობს უფალი (ეზეკ. 18:31). მაგრამ რატომ ვირჩევთ ჩვენ, როცა უკვდავი სიცოცხლე გვიდგას, მარადიულ სიკვდილს? ჩვენი კეთილი უფალი ყოველ დღე ღაღადებს: მობრძანდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11,28); ჩვენ არ გვინდა გადავდოთ ჩვენი ცოდვების ტვირთი. ის ღაღადებს: მე ვარ სამყაროს ნათელი: იარეთ ჩემში, არ უნდა იაროთ ბნელში, არამედ გქონდეთ სიცოცხლის ნათელი (იოანე 8,12); მაგრამ ჩვენ საპირისპირო მიმართულებით ვბრუნდებით და ჩვენი მოქმედებებით მკრეხელურ სიტყვებს გამოვხატავთ: წადით ჩვენგან: არ გვინდა თქვენი გზებით წარმართვა (იობი 21:14). ამის შემდეგ ჩვენ მხოლოდ დაგმობისა და უარყოფის წინადადების მოსმენა შეგვიძლია: იარე შენი ცეცხლის შუქით და შენ მიერ აანთებული ალით (ეს. 50:11). თუმცა, ვიცოდეთ, რომ ვინც ამას აკეთებს, ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს (გალ. 5:21), როგორც მოციქული ამბობს. მაგრამ ეს არ მოხდეს ჩვენთან. თქვენ ბუნებრივად ჩემი მეგობრები ხართ და თუ გააკეთებთ, გიბრძანებთ, ამბობს უფალი (იოანე 15:14). ყველაფერი გავაკეთოთ, რაც დავალებულია მთელი კეთილი მონდომებით, რათა ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ უფლის მეგობრები და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი თვით ჩვენი უფლის ქრისტეში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 155. იხილეთ წმინდა თეოდორე სტუდიტე 126 კატეხიტიკური სწავლება სათაურით: „მცირე კატეხიზმო“ - ხელსაქმე. (X საუკუნე) მოსკოვი. სინოდი, ბიბლიოთეკა. (374–CCCLXI), ლ.ლ. 47 ტ.–ლ. 50 ბრუნი; შეადარეთ „ფილოკალია“, რუსულად. თარგმანი, ტ. IV. მოსკოვი. 1889, 468–470 გვ.: „ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამაო თეოდორე, სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარი და აღმსარებელი, კატეხეტიკური სწავლება რუსულ ენაზე. თარგმანი“. მეორე რედ. კოზელსკაია ვვედენსკაიას საერთო საცხოვრებელი. უდაბნოები. კალუგა. 1896 წელი, ქვეყნები. 257–260 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: