Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Všechny svátky Páně nám připomínají tajemství příchodu v těle a zjevení našeho Spasitele Ježíše Krista; - přesně tak, jak se narodil a pokřtil, byl ukřižován a pohřben, třetího dne vstal z mrtvých a vystoupil ve slávě. Ale svátek Jeho slavného Proměnění odhaluje a proměňuje stav budoucího století. Neboť jako při proměnění zářila tvář Páně jako slunce a jeho roucho zbělelo jako denní světlo, tak opět přijde z nebe jako blesk, s velikou mocí a strašlivou slávou soudit každého. A jako v době proměnění byli s ním Petr, Jakub a Jan na svaté hoře Tábor, tak i vyvolení s ním v Království nebeském zažijí nevýslovné Zjevení Páně a nevysvětlitelnou radost... A kdo má z toho radost? Kdo je hoden vstoupit do této radosti? Kdo jiný než ten, kdo nemá čistý a neposkvrněný život? A skutečně, náš Bůh je čistý, nebo lépe, On je nejvyšší a dokonalé Světlo a přijímá pouze čisté a svaté. Když do nás Pán vložil čistou duši, bude ji od nás vyžadovat jako čistou: je-li totiž duše stvořena k Božímu obrazu a podobě, pak je jasné, že jako odraz původní Boží krásy se na této kráse také podílí. A když to žalmista poznal, říká: Ty, Pane, svou vůlí dej sílu mé laskavosti (Ž 29,8), to jest laskavosti a kráse duše, říká, nedopusť, abych se obrátil k hříšným, páchnoucím vášním, aby poté, co jsem se stal ošklivým a nepoctivým, neodpadl od Boha, od Božích darů a odměn. Protože se tedy uznává, že máme takovou duši, půvabnou a krásnou a jako je zástava a svěřený majetek, budeme ji muset v poslední den zmrtvýchvstání odevzdat Bohu, pak, prosím a modlím se, milujme tuto krásu jejího panenství a zachovejme její dobrotu, nevěnujme pozornost srdce kráse tohoto věku a kráse tohoto věku a kráse krve, nýbrž kráse idolské krve: korupce a popel Vidíme to na tom, co se děje před našima očima. Ve skutečnosti, kdo nyní září krásou a nádherou, je zítra uložen do hrobu, páchne a všichni před ním utíkají. Není zde tedy nic dobrého ani přívětivého; krásná je jen podivuhodná ctnost, kterou musíme milovat se vší láskou. Jestliže, jak se často stává, se duše stane černou a ošklivou od nečistých myšlenek: neboť kdo se může pochlubit čistým srdcem (Přísl. 20:9)? - pak je spíše nutné jej očistit a vrátit do předchozí dobré dispenze, aby jinak zlo nezkostnatělo a nedalo vzniknout smrti. A nikdo neříká: Nemohu se očistit, jsem zatížen mnoha hříchy. Poslouchejte, co říká Pán: I když jsou vaše hříchy jako šarlat, zbělím je jako sníh; ale jsou-li jako šarlat, udělám je bílými jako vlna (Iz 1,18). Vidíte, bratři, nevýslovnou Boží lásku, kterou slibuje kajícího nejen očistit, ale také povznést k výši krásné krásy? A příklady toho máme před očima. David byl prorok, ale upadl do hříchu cizoložství a vraždy; neupadl však do zoufalství, ale brzy se uchýlil k pokání, a proto znovu obdržel prorocký dar. Král Manasse napáchal mnoho zla, protože na padesát pět let odvrátil Izrael od pravého Boha; ale činil pokání a přijal spásu. Nejvyšší z apoštolů Petr poté, co třikrát zapřel Pána, použil lék slz a znovu přijal primát apoštolské milosti. Maria Egyptská – mlčím mnoho dalších nesčetných příkladů – nepřekonala všechny ženy ve smilstvu? Ale protože přinesla úžasné a doslovné pokání a pak vystoupila na samý vrchol ctnosti, byla jí udělena taková milost od Boha, že chodila po vodách jako po zemi. Neexistuje tedy jediná výmluva pro odkaz na bezmoc a nemožnost, pokud někdo upřímně toužil po spasení a pustil se do tohoto úkolu s horlivostí. To je nemožné jen pro někoho, kdo je zcela necitlivý a svévolně se vydává smrti – proč slyšíme: kde umíráte, dome Izraele? praví Hospodin (Ez 18,31). Ale proč si volíme věčnou smrt, když je před námi postaven nesmrtelný život? Náš dobrý Pán volá každý den: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28); nechceme shodit břemeno svých hříchů. Volá: Já jsem světlo světa: choďte ve mně, nemusíte chodit ve tmě, ale mějte světlo života (Jan 8:12); ale my se obracíme opačným směrem a chrlíme rouhavé řeči už samotnými svými činy: Odejdi od nás, nechceme vést tvé cesty (Job 21,14). Potom už můžeme jen poslouchat větu odsouzení a odmítnutí: choď ve světle svého ohně a v plameni, který jsi zapálil (Iz 50,11). Uvědomme si však, že ti, kdo tak učiní, nezdědí Boží království (Gal 5,21), jak říká Apoštol. Ale ať se nám to nestane. Jste přirozeně moji přátelé, a když to uděláte, přikážu vám, praví Pán (Jan 15:14). Dělejme vše, co je nám přikázáno, se vší dobrou horlivostí, abychom byli hodni být přáteli Páně a zdědit království Nebeské v samotném Kristu, našem Pánu, jemuž náleží sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 155. Viz St. Theodore Studite 126 katechetické učení s názvem: „Malý katechismus“ – ruční práce. (X století) Moskva. Synod, knihovna. (374–CCCLXI), l.l. 47 sv.–l. 50 otáček; srovnej "Philokalia", v ruštině. přel., sv. IV. Moskva. 1889, 468–470 s.: "Náš ctihodný a bohabojný otec Theodore, opat kláštera Studite a zpovědník, Katechetické učení v ruštině. Překlad." Druhé vyd. Kolej Kozelskaja Vvedenskaja. pouští. Kaluga. 1896, země. 257–260. Mohlo by vás zajímat: