Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Всички Господни празници напомнят за тайните на идването в плът и явяването на нашия Спасител Иисус Христос; - точно как се роди и кръсти, разпнаха и погребаха, възкръсна на третия ден и се възнесе в слава. Но празникът на Неговото славно Преображение разкрива и преобразява състоянието на бъдещия век. Защото както по време на Преображението лицето на Господа блесна като слънце и дрехата Му стана бяла като дневна светлина, така и Той отново ще дойде от небето като светкавица с голяма сила и страшна слава, за да съди всички. И както по времето на Преображението Петър, Яков и Йоан бяха с Него на светата планина Тавор: така и избраните ще се наслаждават с Него в Царството Небесно, на неизразимото Богоявление и необяснимата радост... И кой е доволен от това? Кой е достоен да влезе в тази радост? Кой друг освен този, който няма чист и непорочен живот? И наистина нашият Бог е чист, или по-добре Той е най-висшата и съвършена Светлина и приема само чистите и святите. Като е вложил в нас чиста душа, Господ ще я изисква от нас като чиста: защото, ако душата е създадена по образ и подобие Божий, тогава е ясно, че бидейки отражение на първоначалната красота на Бога, тя също участва в тази красота. И като разбра това, псалмопевецът казва: Ти, Господи, по Твоята воля даваш сила на моята благост (Пс. 29:8), тоест на благостта и красотата на душата, казва той, не ми позволявай да се обърна към греховни, вонящи страсти, така че, като стане грозна и нечестна, да не отпадне от Бога, от Божествените дарове и награди. Тъй като, следователно, се признава, че имаме такава душа, красива и красива и като залог и поверена собственост, ние ще трябва да я представим на Бога в последния ден на възкресението, тогава, моля и се моля, нека обичаме тази красота на нейното девство и да запазим тази нейна доброта, без да обръщаме внимание на сърцето на красотата на този век и на добротата на плътта и кръвта: тъй като това не е красота, а идоли на красотата, или по-скоро: корупция и пепел Виждаме това в това, което се случва пред очите ни. Всъщност, който сега блести с красота и блясък, утре е вкаран в гроба, смърди се и всички бягат от него. И така, тук няма нищо добро или любезно; красива е само чудесната добродетел, която трябва да обичаме с цялата си любов. Ако, както често се случва, душата стане черна и грозна от нечисти помисли: защото кой може да се похвали с чисто сърце (Притч. 20:9)? - тогава е по-скоро необходимо да го очистим и да го възстановим към предишната добра диспенсация, така че в противен случай злото да не закостенее и да породи смърт. И никой не казва: „Не мога да се очистя, като съм обременен с много грехове“. Чуйте какво казва Господ: Ако и да са греховете ви като багрено, Аз ще ги направя бели като сняг; но ако са като червено, ще ги направя бели като вълна (Ис. 1:18). Виждате ли, братя, неизразимата любов на Бога, с която Той обещава не само да очисти каещия се, но и да го издигне до висотата на красивата красота? И примери за това са пред очите ни. Давид беше пророк, но падна в греха на прелюбодеянието и убийството; обаче той не изпаднал в отчаяние, а скоро прибягнал до покаяние и затова отново получил пророческия дар. Цар Манасия извърши много зло, защото за петдесет и пет години отвърна Израил от истинския Бог; но той се покаял и получил спасение. Първовърховният от апостолите Петър, след като се отрече три пъти от Господа, използва лекарството на сълзите и отново прие първенството на апостолската благодат. Мария Египетска - подминавам с мълчание много други безброй примери - тя не надмина ли всички жени в блудството? Но тъй като тя донесе прекрасно и буквално покаяние и след това се изкачи до самия връх на добродетелта, тя получи такава благодат от Бога, че тя ходеше по водите като по земята. Така че няма нито едно извинение да се позовава на безсилие и невъзможност, стига някой искрено да желае да се спаси и да се заеме с тази задача с усърдие. Това е невъзможно само за някой, който е напълно безчувствен и произволно се предава на смърт - защо чуваме: къде умирате, доме Израилев? казва Господ (Езек. 18:31). Но защо ние, когато безсмъртният живот е поставен пред нас, избираме вечната смърт? Нашият добър Господ вика всеки ден: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28); ние не искаме да отхвърлим товара на греховете си. Той вика: Аз съм светлината на света: ходи в Мене, не трябва да ходиш в тъмнината, но имай светлината на живота (Йоан 8:12); но ние се обръщаме в обратната посока, бълвайки богохулни думи със самите си действия: Махни се от нас: не искаме да водим Твоите пътища (Йов 21:14). След това можем само да слушаме присъдата на осъждането и отхвърлянето: ходи при светлината на твоя огън и при пламъка, който си запалил (Исая 50:11). Да знаем обаче, че тези, които го правят, няма да наследят Царството Божие (Гал. 5:21), както казва апостолът. Но нека това да не ни се случва. Вие естествено сте Ми приятели и ако го направите, ще ви заповядам, казва Господ (Йоан 15:14). Нека изпълняваме всичко, което ни е заповядано, с пълно добро усърдие, за да се удостоим да бъдем приятели на Господа и да наследим Царството Небесно в Самия Христос, нашия Господ, на Когото принадлежи слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 155. Виж св. Теодор Студит 126 катехизически поучения, озаглавени: „Малък катехизис” - занаят. (X век) Москва. Синод, библиотека. (374–CCCLXI), l.l. 47 об.–л. 50 оборота; сравни "Филокалия", на руски. прев., кн. IV. Москва. 1889, 468–470 с.: „Преподобни и богоносни наш отец Теодор, игумен на Студитския манастир и изповедник, Катехизически поучения на руски език. Превод.“ Второ изд. Козелская Введенская общежитие. пустини. Калуга. 1896 г., страни. 257–260. Може да се интересувате от: