Поучение на Преображение Господа нашего Иисуса Христа (О том, что должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и не медлить покаянием). Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

كل أعياد الرب تذكرنا بأسرار المجيء في الجسد وظهور مخلصنا يسوع المسيح؛ - بالضبط كيف ولد واعتمد، وصلب ودفن، وقام في اليوم الثالث، وصعد في المجد. لكن عيد تجليه المجيد يكشف ويغير حالة القرن المقبل. لأنه كما أشرق وجه الرب كالشمس في التجلي، وصارت ثيابه بيضاء مثل نور النهار، هكذا أيضًا سيأتي من السماء كالبرق بقوة عظيمة ومجد رهيب ليدين الجميع. وكما كان بطرس ويعقوب ويوحنا معه في زمن التجلي على جبل طابور المقدس، كذلك سيتمتع المختارون معه في ملكوت السماوات بالظهور الذي لا يوصف والفرح الذي لا يمكن تفسيره... ومن يسعد بهذا؟ ومن يستحق أن يدخل في هذا الفرح؟ ومن غير من لا يملك حياة طاهرة وطاهرة؟ وحقًا، إن إلهنا طاهر، أو بالأحرى، هو النور الأسمى والكامل، ولا يقبل إلا الطاهرين والقدوسين. بعد أن وضع فينا روحًا طاهرة، سيطلبها الرب منا باعتبارها طاهرة: لأنه إذا كانت النفس مخلوقة على صورة الله ومثاله، فمن الواضح أنها، كونها انعكاسًا لجمال الله الأصلي، تشارك أيضًا في هذا الجمال. وبعد أن أدرك المرتل هذا يقول: أنت يا رب بإرادتك تقوي لطفي (مز 29: 8)، أي إلى لطف النفس وجمالها، ويقول: لا تسمح لي أن أتحول إلى الأهواء الخاطئة النتنة، حتى إذا أصبحت قبيحة وغير أمينة، لا تسقط من الله، من الهدايا والمكافآت الإلهية. لذلك، بما أنه من المعروف أن لدينا مثل هذه النفس، الجميلة والجميلة، مثل العهد والوديعة، سيتعين علينا تقديمها إلى الله في يوم القيامة الأخير، إذن، أسأل وأدعو، دعونا نحب جمال عذريتها ونحافظ على هذا الصلاح لها، غير عابئين بالقلب لجمال هذا العصر وصلاح اللحم والدم: لأن هذا ليس جمالًا، بل أوثان جمال، أو بالأحرى: فساد ورماد كما نرى. وهذا فيما يحدث أمام أعيننا. والحقيقة أن من يتألق الآن بالجمال والبهاء يوضع في القبر غداً، وينتن، ويهرب منه الجميع. لذلك، لا يوجد شيء جيد أو لطيف هنا؛ فقط الفضيلة الرائعة هي الجميلة التي يجب أن نحبها بكل حبنا. إذا، كما يحدث غالبًا، تصبح النفس سوداء وقبيحة بسبب الأفكار النجسة: فمن يستطيع أن يفتخر بأن له قلبًا نقيًا (أمثال 20: 9)؟ - إذًا لا بد من تطهيره وإعادته إلى التدبير الصالح السابق، حتى لا يتحجر الشر ويولد الموت. ولا يقول أحد: "لا أستطيع أن أطهر نفسي وأنا مثقل بخطايا كثيرة". اسمع ما يقول الرب: وإن كانت خطاياك كالقرمز، أجعلها بيضاء كالثلج. ولكن إن كانت مثل القرمز، أجعلها بيضاء كالصوف (إش 1: 18). فهل ترون، أيها الإخوة، محبة الله التي لا توصف، والتي يعد بها ليس فقط بتطهير التائبين، بل أيضًا برفعهم إلى ذروة الجمال الجميل؟ والأمثلة على ذلك أمام أعيننا. كان داود نبيًا، لكنه سقط في خطية الزنا والقتل؛ ومع ذلك، لم يسقط في اليأس، لكنه سرعان ما لجأ إلى التوبة، وبالتالي حصل مرة أخرى على الهدية النبوية. لقد فعل الملك منسى شرا كثيرا لأنه أبعد إسرائيل عن الله الحقيقي مدة خمس وخمسين سنة. لكنه تاب ونال الخلاص. رئيس الرسل بطرس، بعد أن أنكر الرب ثلاث مرات، استخدم دواء الدموع، وقبل مرة أخرى أولوية النعمة الرسولية. مريم المصرية - أذكر في صمت أمثلة أخرى كثيرة لا تعد ولا تحصى - ألم تتفوق على جميع النساء في الزنا؟ ولكن بما أنها أتت بتوبة رائعة وحرفية ثم صعدت إلى قمة الفضيلة، فقد مُنحت نعمة من الله حتى أنها مشيت على المياه كما لو كانت على الأرض. وبالتالي، ليس هناك عذر واحد للإشارة إلى العجز والاستحالة، طالما أن هناك من يرغب بإخلاص في أن يخلص ويباشر هذه المهمة بغيرة. هذا مستحيل فقط بالنسبة لشخص عديم الإحساس تمامًا ويسلم نفسه للموت بشكل تعسفي - لماذا نسمع: أين تموتون يا بيت إسرائيل؟ يقول الرب (حزقيال 18: 31). ولكن لماذا، عندما تكون الحياة الخالدة موضوعة أمامنا، نختار الموت الأبدي؟ ربنا الصالح يصرخ كل يوم: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28)؛ لا نريد أن نتخلص من عبء خطايانا. فهو يصرخ: أنا هو نور العالم: امشوا في ولا تسلكوا في الظلمة، بل يكون لكم نور الحياة (يوحنا 8: 12)؛ ولكننا نتجه في الاتجاه المعاكس، ونقذف كلام تجديف من خلال أفعالنا: "اذهب عنا: لا نريد أن نسير في طرقك" (أيوب 21: 14). بعد هذا لا يسعنا إلا أن نستمع إلى جملة الإدانة والرفض: اسلك بنور نارك واللهيب الذي أشعلته (إش 50: 11). ولكن لنعلم أن من يفعل ذلك لا يرث ملكوت الله (غل 5: 21)، كما يقول الرسول. لكن دع هذا لا يحدث لنا. أنتم بطبيعة الحال أصدقائي، وإذا فعلتم فإني أوصيكم، يقول الرب (يوحنا 15: 14). فلنعمل كل ما أمرنا به بكل غيرة صالحة، حتى نستحق أن نكون أصدقاء الرب، ونرث ملكوت السماوات في المسيح ربنا نفسه، الذي له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 155. انظر للقديس ثاؤدورس الدراسي 126 تعليماً مسيحياً بعنوان: "التعليم المسيحي الصغير" - صناعات يدوية. (القرن العاشر) موسكو. سينودس، مكتبة. (374-CCCLXI)، ل.ل. 47 المجلد-ل. 50 دورة. قارن "Philokalia" باللغة الروسية. ترجمة، المجلد. رابعا. موسكو. 1889، 468–470 ص.: "أبونا الجليل الحامل لله ثيودور، رئيس دير ستوديت والمعترف، تعاليم التعليم المسيحي باللغة الروسية. ترجمة." الطبعة الثانية. مهجع كوزيلسكايا ففيدينسكايا. الصحاري. كالوغا. 1896، البلدان. 257-260. قد تكون مهتمًا بـ: