Слово на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Преподобного Иоанна Дамаскина 153

Kommt, fromme Gemeinde, lasst uns jetzt feiern. Komm, lass uns jetzt gemeinsam mit den himmlischen Mächten triumphieren: Denn sie, die Feste lieben, sind hierher gekommen, um mit uns zu feiern. Kommt, lasst uns mit unseren Lippen jubeln, wie mit Zimbeln des Wohlwollens; Kommt, lasst uns im Geist springen: Für wen gibt es einen Feiertag und einen Triumph, für wen gibt es Freude und Jubel, wenn nicht diejenigen, die den Herrn fürchten, die die Dreifaltigkeit anbeten, die den Sohn und den gleichewigen Geist mit dem Vater ehren? Wer, wenn nicht diejenigen, die mit Seele, Gedanken und Lippen die Göttlichkeit bekennen, die untrennbar in drei Personen erkennbar ist, die Christus, den Sohn Gottes und Gott als eine Hypostase anerkennen und predigen, erkennbar in zwei untrennbaren und unverschmelzten Naturen mit all ihren natürlichen Eigenschaften? Für uns - Freude und all die festliche Freude; Christus hat Feiertage für uns festgelegt: denn die Bösen können sich nicht freuen (Jes. 48:22). Lasst uns die Wolke allen Kummers beiseite legen, die unseren Geist verdunkelt und uns daran hindert, in die Trauer aufzusteigen; lasst uns alles Irdische verachten, denn unser Wohnsitz ist nicht auf der Erde; Lasst uns unsere Gedanken zum Himmel richten und von dort aus auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten (Phil 3,20). Bald erleuchtete ein Abgrund uneinnehmbaren Lichts, bald ein unbeschreiblicher Strom göttlichen Glanzes die Apostel auf dem Berg Tabor. Jetzt ist der Herr des Alten und Neuen Testaments, Jesus Christus, bekannt – der Eine, der mir sowohl in der Tat als auch im Namen lieb ist, wahrlich der Süßeste und Begehrenswerteste, und der jede Vorstellung von Süße übertrifft. Nun erscheint Mose, der Anführer des Alten Testaments, der göttliche Gesetzgeber, auf dem Berg Tabor als Diener vor dem Herrn, vor dem Gesetzgeber Christus, sieht mit hellen Augen seine Menschwerdung, die ihm einst im übertragenen Sinne gezeigt wurde (denn dies scheint mir den Rücken Gottes zu bedeuten), und sieht deutlich die Herrlichkeit des Göttlichen, die, wie die Schrift sagt, in einer Spalte im Stein verborgen ist (2. Mose 33,22). Dieser Stein ist Christus, der menschgewordene Gott – das Wort und der Herr, wie uns der göttliche Paulus deutlich sagte: Der Stein ist Christus (1 Kor 10,4), – Christus, der, als würde er einen kleinen Spalt in seinem Körper öffnen, die Anwesenden mit dem größten und stärksten Licht aller Visionen erleuchtete. Nun sieht der Führer des Neuen Testaments, der Christus am klarsten als den Sohn Gottes bekannt hat, indem er sagt: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16), – nun sieht er den Führer des Alten Testaments vor dem Autor beider stehen und laut sagen: „Das ist der, von dem ich vorhergesagt habe, dass der Herr ihn als Propheten erwecken wird“ (5. Mose 18,15, 18; Apostelgeschichte 3,22): wie ich – als ein Mann und Anführer eines neuen Volkes, über mir – als der Herr über mich und die ganze Schöpfung, der beide Testamente für mich und für Sie errichtet hat – sowohl das Alte als auch das Neue. Nun predigt die alttestamentliche Jungfrau (Elia) der neutestamentlichen Jungfrau (Johannes) das Evangelium von der Jungfrau zum jungfräulichen Herrn. Kommen Sie, gehorchen Sie dem Ruf des Propheten David, lasst uns Loblieder singen für unseren Gott, lasst uns Loblieder für unseren König singen, lasst uns singen: Denn Gott ist der König der ganzen Erde, lasst uns weise singen (Psalm 47,7–8). Lasst uns mit freudigen Lippen singen, und lasst uns mit einem weisen Geist singen und die Kraft und Bedeutung der Worte erkennen: Denn der Kehlkopf, sagt ein Weiser, schmeckt das Fleisch, und der Geist erkennt die Worte. Lasst uns auch im Geiste singen, die unbeschreiblichsten Tiefen Gottes erfahren und im Licht des Vaters sehen, d.h. das heißt, im Geist, der alle Dinge erleuchtet, indem er das unzugängliche Licht des Sohnes Gottes sieht. Nun wurde mit menschlichen Augen etwas Beispielloses gesehen: Ein irdischer Körper wurde gesehen, der im göttlichen Licht leuchtete, ein sterblicher Körper, der die Herrlichkeit des Göttlichen ausstrahlte: denn das Wort wurde Fleisch und das Fleisch das Wort, obwohl sich weder das eine noch das andere in seiner Natur änderte. Oh, ein Wunder, das jedes Verständnis übersteigt! Die Herrlichkeit kam nicht von außerhalb des Körpers, sondern von innen, von der Göttlichkeit Gottes, des Wortes, das unaussprechlich hypostatisch mit ihm verbunden war. Aber wie kann etwas, das nicht gemischt werden kann, gemischt werden und dennoch unvermischt bleiben? Wie wird etwas, das nicht vereint werden kann, vereint und weicht dennoch nicht von den Gesetzen seiner Natur ab? Dies ist eine Folge der Vereinigung der Hypostase. Durch die unveränderliche Inkarnation des Wortes und durch die unveränderliche und unverständliche Vergöttlichung des sterblichen Fleisches bilden die vereinten Naturen eine Hypostase, und zwar so, dass die Einheit der Person und die Dualität der Naturen intakt bleiben, mit untrennbarer Verschiedenheit und unverschmelzter Einheit. Durch eine Art gegenseitige Kommunikation der Naturen, durch den unverschmelzten Übergang der einen in die andere und durch ihre vollkommene hypostatische Vereinigung wird das, was für die Menschheit charakteristisch ist, zum Eigentum des Göttlichen, und was für das Göttliche charakteristisch ist, zum Eigentum der Menschheit: Denn ein und derselbe ist sowohl Gott, der von Ewigkeit her existiert, als auch der, der später Mensch wurde. Nun hat das menschliche Gehör Unerhörtes gehört; denn wer sich als Mensch offenbart, wird zum eingeborenen, geliebten und wesensgleichen Sohn Gottes erklärt; und diese Ankündigung ist nicht falsch, dieses Zeugnis ist wahr: denn der Vater, der sich selbst gezeugt hat, spricht es. Möge David jetzt erscheinen, möge er auf der gottsprechenden Leier des Geistes spielen und möge er nun klarer und ausdrucksvoller die Worte singen, die er einst prophezeite, nachdem er schon lange zuvor mit prophetischen und reinen Augen das fleischliche Kommen Gottes, des Wortes, zu uns gesehen hatte: Tabor und Hermon werden sich freuen in Deinem Namen (Psalm 89,13). Und Hermon freute sich bereits, als er vom Vater den Namen des Sohnes hörte, der eindeutig Christus zugeschrieben wurde, und freute sich bald, nachdem er hinausgegangen war, um den Jordan-Vorläufer zu taufen – diesen sozusagen Mittler des Alten und Neuen Testaments – diesen in der Wüste verborgenen Schatz –, der gesandt wurde, um den Menschen dieses unzugängliche Licht zu verkünden und zu zeigen, als würde es in der Dunkelheit der Welt leuchten und von Blinden unbemerkt bleiben; (Hermon freute sich), als das Wasser der Vergebung und Vergebung mitten im Jordan stand und die Welt reinigte und nicht selbst gereinigt wurde – als der Vater mit donnernder Stimme vom Himmel den Getauften einen geliebten Sohn rief und der Geist wie eine Taube auf den zeigte, auf den dieser Name zutraf. Und nun jubelt und triumphiert Tabor. Dieser göttliche und heilige Berg, nicht weniger groß an Herrlichkeit und Pracht, sowie an enormer Höhe; und sie freut sich jetzt würdig, denn sie steht dem Himmel an Schönheit in nichts nach. Darauf sehen die auserwählten Apostel Ihn in der Herrlichkeit Seines Reiches erstrahlen, auf den die Engel im Himmel ihren starren Blick nicht zurückhalten können. Es bekräftigt den Glauben an die Auferstehung der Toten und zeigt den Herrn der Toten und der Lebenden, der Moses von den Toten als Zeugen rief, und Elia von den Lebenden, der einst auf einem Feuerwagen von der Erde in die Länder der Luft entrückt wurde. Auf ihr prophezeien noch heute die Anführer der Propheten und offenbaren den Auszug des Herrn am Kreuz. Und sie hört nun aus der Wolke, das heißt aus dem Geist, den Namen des Sohnes, der vom Vater Christus, dem Lebensspender, zugeschrieben wird, und deshalb spielt sie, hat Spaß und springt wie Lämmer: denn dieser Name ist mehr als jeder andere Name, über den sich Tabor und Hermon freuen. Dies ist Mein geliebter Sohn: Hier ist die Freude an dieser Schöpfung, hier ist die Ehre und unveräußerliche Verherrlichung der Menschen: Denn der Eine, dem dieser Name zugeschrieben wird, ist ein Mann, wenn auch kein einfacher. Oh, ein Glück ohne Hoffnung! Oh, Geschenke Gottes, die das Verlangen übertreffen! Oh, Segen, der das Maß der Vergebung übersteigt!... Oh, die Stärke des Gebers und die des Empfängers der Schwäche! Der Mensch ist anfangslos, und das Anfangslose beginnt durch die fleischliche Geburt! Und wahrlich, wenn der Mensch durch die Inkarnation Gottes verehrt wird und dennoch ein und dieselbe Person sowohl Gott als auch Mensch ist, dann ist es offensichtlich, dass er als Mensch keinen Anfang in der Göttlichkeit hat und als Gott in der Menschheit beginnt. In alten Zeiten bedeckten Rauch, Sturm, Dunkelheit und schreckliches Feuer die Spitze des Berges Sinai und predigten die Unzugänglichkeit des Gesetzgebers, der ihm vage den Rücken zeigte und durch seine eigenen Taten in sich selbst den größten Künstler offenbarte. Im Gegenteil, alles ist voller Licht und Glanz: Denn der Schöpfer und Herr von allem selbst kam aus dem Schoß des Vaters, obwohl er seinen ewigen Platz nicht verließ, das heißt im Schoß des Vaters, kam er aus Herablassung gegenüber Sklaven nach dem Bild eines Sklaven und wurde von Natur und Bild zum Menschen, so dass Gott, der für die Menschen unvorstellbar war, durch sich selbst und in sich selbst den Glanz der göttlichen Natur offenbarte beherrschbar. Es ist wahr, dass Gott am Anfang durch die Vermittlung Seiner Gnade den Menschen wie Gott gemacht hat, indem Er dem Neugeschaffenen von der Erde den Atem des Lebens eingehaucht hat, ihn am Ebenbild Gottes teilhaben ließ, ihn mit Seinem Bild und Gleichnis ehrte und ihn als Bewohner von Eden und Mitbewohner der Engel zurückließ. Aber aufgrund der Unreinheit der Leidenschaften haben wir dieses Ebenbild des Gottesbildes in uns selbst verdunkelt und ausgelöscht: Er hatte Mitleid mit uns und ist nun in eine zweite Gemeinschaft mit uns eingetreten, die viel fester und erstaunlicher ist als die erste. Denn er selbst, in der Überlegenheit seiner Göttlichkeit verbleibend, nimmt die Menschheit zu sich, um sie in sich selbst zu vergöttlichen, mischt den Prototyp in das Bild und offenbart an diesem Tag seine Schönheit in diesem Bild. Sein Gesicht ist erleuchtet wie die Sonne (denn es ist hypostatisch mit immateriellem Licht verbunden und daher zur Sonne der Wahrheit geworden); und seine Kleider werden weiß wie Schnee (weil sie nicht aufgrund einer hypostatischen Einheit, sondern aufgrund einer äußeren Beziehung verherrlicht wurden). Und die Wolke überschattete nun das Licht und stellte den Glanz des Geistes dar: Denn der göttliche Apostel schien zu sagen, dass das Meer das Wasser und die Wolke den Geist darstellt (1 Kor 10,1). Und alles ist klar und hell für diejenigen, die fähig sind, das Licht zu empfangen und ihre Seelen nicht mit einem unreinen Gewissen entweiht haben. Kommt, lasst uns auch eifersüchtig auf den Gehorsam der Jünger sein, wir werden bereitwillig der Stimme Christi folgen, wir werden die Menge der Leidenschaften abwehren, wir werden uns schamlos zum Sohn des lebendigen Gottes bekennen, und nachdem wir würdig waren, die Verheißung zu empfangen, werden wir den Berg der Tugenden, der Liebe, besteigen, und wir werden die Herrlichkeit sehen und die unaussprechlichen Geheimnisse hören. Denn wahrlich, gesegnet sind, wie der Herr sagte, die Augen derer, die sehen, und die Ohren, die hören, was viele Propheten und Könige sehen und hören wollten, aber nicht erhielten, was sie wollten (Matthäus 13,16). Kommen Sie also: Wir werden Ihnen, guten Gästen und den leidenschaftlichsten Liebhabern göttlicher Dinge, das Abendessen anbieten, nachdem wir die Worte der göttlichen Schrift so weit wie möglich erklärt haben. Wir werden ein Abendessen mit göttlichen Worten anbieten, gewürzt mit der Gnade des Geistes, das auf der Gnade dessen beruht, der den Zungengebundenen eine Zunge gegeben hat, die leicht und klar spricht. In Cäsarea Philippi [dies ist Panea, eine einst berühmte Stadt, die früher die Stadt Philippi von Caesar genannt wurde, die in der Heiligen Schrift auch Dan genannt wird, an der Stelle, wo es heißt: „David zählte das Volk von Dan bis Beerscheba“ (2. Sam. 24:2): Dies ist die Stadt, in der der Herr, begleitet von einer Menge Sklaven, die Blutquelle austrocknete und die Tochter des Synagogenvorstehers erweckte], - in dieser Stadt hatte Jesus den Stein des Lebens Er berief den ersten Rat seiner Jünger ein und baute sich eine Zeit lang eine Kanzel aus einem bestimmten Stein. Er fragte seine Jünger und sagte: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn (Matthäus 16,13)? Er fragte nicht, weil er als Allwissender die menschliche Unwissenheit nicht kannte, sondern weil er diese Unwissenheit mit dem Licht des Wissens vertreiben wollte, wie eine Art Dunkelheit, die auf spirituellen Augen liegt. Die Jünger antworteten, dass einige ihn als Johannes den Täufer erkennen, andere als Elia und wieder andere als Jeremia oder einen der Propheten. Denn da diese Menschen einen solchen Abgrund an Wundern sahen, gingen sie davon aus, dass er einer der alten Propheten war, von den Toten auferstanden und daher einer solchen Gnade würdig war. Dies geht aus den Worten der Heiligen Schrift hervor: Herodes, der Vierfürst, hörte die Ohren Jesu und sagte zu seinen Dienern: Das ist Johannes der Täufer: Er ist von den Toten auferstanden, und deshalb arbeiten sie für ihn (Matthäus 14,1). Um eine solche Meinung über sich selbst zu zerstören und den Unwissenden das wahre Bekenntnis als Geschenk zu geben, die wertvollste aller Gaben, was tut Er, in dessen rechter Hand alles möglich ist? – Wie ein Mann stellt er eine Frage; und als Gott macht Er im Geheimen denjenigen weise, der als Erster berufen wurde und als Erster folgte und den Er in Seinem Vorherwissen zum würdigen Oberhaupt der Kirche vorherbestimmte. Er inspiriert diesen als Gott und spricht durch ihn. Was ist die Frage? Was sagst du, wer ich bin? Zu diesem sagte Petrus, von feurigem Eifer entfacht und vom Heiligen Geist belehrt: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. O gesegnete Lippen! O Gott tragender Geist, würdig der göttlichen Inspiration! In Wahrheit bist du gesegnet, Simone, var Jonah! Denn das hat Er gesagt, in dem es keine Lüge gibt, denn es war nicht Fleisch, nicht Blut, nicht menschlicher Gedanke, sondern mein himmlischer Vater, der euch diese göttliche Theologie offenbart hat. Denn niemand kennt den Sohn außer dem Vater, der ihn gezeugt hat und nur durch ihn (den Sohn) erkannt wird (Matthäus 11,27) und den Heiligen Geist, der die Tiefen Gottes prüft (1. Korinther 2,10). Dies ist der feste und unerschütterliche Glaube, auf dem die Kirche gegründet ist, wie auf dem Stein, von dessen Namen Sie Ihren Namen zu Recht erhalten haben. Obwohl sich die Pforten der Hölle, die Münder der Ketzer und die Waffen der Dämonen dagegen erheben werden, werden sie sie nicht überwinden. Obwohl sie sich bewaffnen werden, werden sie es nicht zerstören; Ihre Pfeile und Wunden waren und bleiben, ihre Zungen werden versagen und werden gegen sie sein (Psalm 63,8): Denn wer sich der Wahrheit widersetzt, baut Unglück gegen sich selbst auf. Christus selbst hat sie (die Kirche) mit seinem Blut erworben und sie Ihnen als Ihrem treuesten Diener übergeben. Halten Sie sie mit Ihren Gebeten ruhig und friedlich. Wir sind fest davon überzeugt, dass es niemals gestürzt, niemals erschüttert oder zerstört werden wird, denn Christus hat dies gesagt, durch den die Himmel gegründet wurden und die Erde gegründet wurde und feststeht, wie der Heilige Geist sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet“ (Psalm 33,6). Aber wir beten, dass der Sturm gezähmt wird, die Aufregung nachlässt und uns ein klarer und ruhiger Frieden geschenkt wird. Erbitten Sie dies von Christus, ihrem unbefleckten Bräutigam, der Ihnen die Schlüssel des Himmelreichs gab, Ihnen die Macht gab, Sünden zu binden und zu lösen, und den Sie mit Ihren göttlichen Lippen zu Recht den Sohn des lebendigen Gottes nannten! Wer sich Menschensohn nannte, Petrus, oder besser gesagt, derjenige, der in Petrus sprach, verkündete, dass er der Sohn Gottes sei: denn er ist wahrlich sowohl Gott als auch Mensch. Er ist nicht der Sohn von Petrus, nicht von Paulus, nicht von Joseph, nicht von irgendeinem anderen Vater, sondern der Sohn des Menschen: denn er hatte keinen Vater auf Erden, der keine Mutter im Himmel hatte. Danach wollte Jesus, die allmächtige Weisheit Gottes und die allmächtige Macht, in der sich alle verborgenen Schätze der Erkenntnis befinden, seine Worte durch Taten bestätigen und wusste, dass dies geschehen würde (Kol 2,3): „Von denen, die hier stehen, ist keiner, der den Tod nicht geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in seinem Reich kommen sieht (Matthäus 16,28). Wenn er natürlich sozusagen über eine Sache sagen würde: „Da ist einer von denen, die hier stehen“, dann könnten wir denken, dass dies dasselbe bedeutet wie die Worte: Wenn ich will, lass ihn bleiben, bis ich komme, was soll das mit dir (Johannes 21,22)? - sagte über Johannes den Theologen, d. h. dass Johannes bis zum Kommen Christi vom Tod verschont bleiben wird. Aber da das Wort Gottes viele vorsah, die es sehen würden (das Kommen des Menschensohns in seinem Königreich), und dies auch tatsächlich folgte, gibt es keinen Platz für diejenigen, die eine solche Interpretation zulassen wollen. - Die Essenz kommt nicht von denen, die hier stehen. Warum sind einige und nicht alle zu dieser Vision berufen? Sind nicht alle Jünger und Apostel? Sind nicht alle der gleichen Berufung gefolgt? Haben sie nicht alle die Gabe der Heilung erhalten? Warum erhielt nicht jeder diese göttliche Vision? Ist der Herr der Parteilichkeit nicht abgeneigt? Jeder ist ein Jünger, aber nicht jeder ist von der Krankheit der Geldliebe geblendet; Jeder ist Student, aber nicht jeder hat vor Neid die Schärfe seiner Augen verloren; alle sind Jünger, aber nicht alle sind Verräter; alle sind Apostel, aber nicht alle verzweifeln und korrigieren Böses mit Bösem; Alle lieben Christus, aber einer liebt das Silber, das ist Judas Iskariot, der allein unwürdig war, die Gottheit zu sehen, denn es heißt: „Die Gottlosen werden erhöht, die Herrlichkeit des Herrn soll er nicht sehen“ (Jes 26,10). Da er aber, da er neidisch und böswillig war, noch mehr in Wut geraten wäre, wenn einer von allen abgelehnt worden wäre (und es inzwischen notwendig war, dass jeder, der später offensichtliche Zeugen des Leidens sein würde, Zuschauer der Herrlichkeit sein sollte), dann nimmt der Herr nur die höchsten der Apostel als Zeugen seiner Herrlichkeit und seines Lichts (und zwar in der Zahl drei, um das heilige Sakrament der Dreifaltigkeit anzuzeigen, und weil mit zwei oder drei Zeugen jedes Wort wird . (Matthäus 18:16). Damit verschließt er dem Verräter den Weg, seinen Verrat zu rechtfertigen, und offenbart den Aposteln seine Göttlichkeit: Denn als Judas sah, dass Andreas zusammen mit den anderen unten blieb, konnte er zu seiner eigenen Verteidigung nicht sagen, dass er dazu veranlasst wurde, den Herrn zu verraten, weil er die Herrlichkeit des Göttlichen nicht sah. Deshalb blieben Andreas und der Rest der Apostel unten, physisch durch den Raum vom Herrn getrennt, aber durch Bande der Liebe vereint – sie blieben körperlich auf der Erde, folgten aber ihrem Lehrer mit Liebe und den Bewegungen des Geistes nach oben. Und nach sechs Tagen (Matthäus 17:1; Markus 9:1) schreiben die göttlichen Evangelisten Matthäus und Markus, und der weise Lukas sagt: Nach diesen Worten wurden es wie acht Tage (Lukas 9:28). Es ist gleichermaßen rechtmäßig und gerecht, dass die Verkünder der Wahrheit sowohl acht als auch sechs Tage festlegen; und in diesen Worten gibt es keine Meinungsverschiedenheit, sondern eine Übereinstimmung, die von ein und demselben Geist kommt: denn sie reden nicht aus sich selbst, sondern der Geist Gottes spricht in ihnen (wie es heißt: Wenn der Tröster kommt, wird er euch alles lehren und euch an alles erinnern (Johannes 14,26). Also diejenigen, die sagten: Und nach sechs Tagen haben sie die beiden extremen Tage, das heißt den ersten und den letzten, abgezogen und nur den Durchschnitt gezählt; und derjenige, der acht Tage zählt, zählte Beides: Denn die Menschen zählen normalerweise auf die eine oder andere Weise als die erste der vollkommenen Zahlen, da sie aus ihren Teilen besteht: drei ist die Hälfte davon, zwei ist ein dritter Teil und eins ist der sechste Teil, und all dies bildet in ihrer Kombination eine vollkommene Zahl; und Gott hat die Zusammensetzung in sechs Tagen geschaffen. Und es ist für diejenigen, die die göttliche Herrlichkeit gesehen haben, selbstverständlich, dass sie vollkommen sind, vor allem die vollkommenste und älteste aller Vollkommenheiten, denn es heißt: Seid nun vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist (Matthäus 5,48). Was die Oktalzahl betrifft, so wird sie verwendet, weil sie das zukünftige Jahrhundert darstellt: Denn das gegenwärtige Leben wird durch sieben Jahrhunderte bestimmt; und die osmerische Zahl bezeichnet das zukünftige Leben, wie Gregor, der große unter den Theologen, sagt und die folgenden Worte Salomos erklärt: Gib dem siebten einen Teil und beziehe ihn auf das gegenwärtige Leben, und wir werden ihn auf die Zukunft osmitieren (beziehen) (Ec. 11:2). Daher war es angebracht, den Vollkommenen am achten Tag das zu offenbaren, was sich auf den achten Tag bezieht, d. Aber warum nahm er Petrus, Jakobus und Johannes mit? Er nahm Petrus mit, um zu zeigen, dass sein (Petrus-)Zeugnis, das er falsch gegeben hatte, durch das Zeugnis des Vaters bestätigt wurde, und um ihn seiner Worte zu versichern, d. h., dass der himmlische Vater ihm dieses Zeugnis offenbart hatte. Er ging davon aus, dass Jakobus vor allen Aposteln für Christus starb, seinen Kelch trank und sich für ihn mit der Taufe taufen ließ. Schließlich nahm er Johannes als Jungfrau und das reinste Organ der Theologie an, damit er, nachdem er die ewige Herrlichkeit des Sohnes Gottes gesehen hatte, diese Worte donnern ließ: Am Anfang war er das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort (Johannes 1,1) – daher wird er der Sohn des Donners genannt (Markus 3,17). Warum führt er die Jünger auf einen hohen Berg? – Tugenden werden in der Heiligen Schrift Berge im übertragenen Sinne genannt; aber die höchste und vortrefflichste aller Tugenden ist die Liebe: denn in ihr liegt die Vollkommenheit, wenn jemand in den Zungen von Menschen und Engeln redete, wenn er solchen Glauben hätte, dass er Berge versetzen könnte, wenn er allen Verstand hätte und alle Geheimnisse wüsste und seinen Körper verbrannt hätte, aber keine Liebe hätte, dann wäre er ein klingendes Erz oder eine unharmonisch klingende Zimbale, und er würde als nichts gewertet werden (1 Kor 13,1-3). Deshalb muss man zuerst die irdischen Dinge auf der Erde lassen, über den gedemütigten Körper steigen, zum höchsten und göttlichen Turm der Liebe aufsteigen, und dann wird es möglich sein, zu betrachten, was über der Kontemplation liegt: Denn wer auf dem Höhepunkt der Liebe steht, beginnt irgendwie aus sich selbst herauszukommen, das Unsichtbare zu sehen, und nachdem er die Dunkelheit der ihn umgebenden Körperwolke passiert hat und unter dem hellen Himmel der Seele steht, sieht er deutlich die Sonnenwahrheit, obwohl er davon nicht ganz genug bekommen kann Vision. (Er führt die Jünger) vor allem und zum Beten: denn die Einsamkeit ist die Mutter des Gebets; und das Gebet ist die Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit. Und wahrlich, wenn wir alle unsere Gefühle einschließen und uns selbst und Gott behandeln, wenn wir uns von der äußeren weltlichen Eitelkeit befreien und in uns selbst eintreten: dann werden wir das Reich Gottes deutlich in uns selbst sehen, denn unser Gott Jesus sagte: Das Himmelreich, das heißt das Reich Gottes, ist in euch (Lukas 17,21). Die Sklaven beteten jedoch anders, und der Herr betete anders: Sklaven nähern sich im Gebet dem Herrn mit Furcht und Liebe, und das Gebet hilft ihrem Geist, näher an Gott heranzukommen und sich mit ihm zu vereinen, indem es ihn mit sich selbst nährt und stärkt. Aber wie wird der Herr mit einer Bitte erscheinen? Offensichtlich betete er als einer, der unser Angesicht zu sich selbst nahm und betete, um uns zu belehren und den Weg für uns zu öffnen – durch das Gebet, um zu Gott aufzusteigen, um uns zu lehren, wie das Gebet göttliche Herrlichkeit bringt, um den Vater als Ursache und Anfang seiner selbst zu ehren und um das Fleisch in die Lage zu versetzen, in Übereinstimmung mit seiner Natur zu handeln (so dass es selbst gestärkt werden und Wissen über göttliche Dinge und Fähigkeiten in ihnen erwerben konnte). Darüber hinaus betete er, um den Teufel zu fangen, der genau beobachtete: Ist er wirklich Gott, wie die Wunderkräfte predigten? Zu diesem Zweck vermischt Er überall das Menschliche mit dem Göttlichen, als ob er den Haken einer Angelrute mit einer Art Köder bedecken würde; und auf diese Weise wurde derjenige, der den Menschen mit der Hoffnung auf das Göttliche täuschte, selbst zu Recht von dem vom Erlöser angenommenen Fleisch getäuscht. Als er Christus während des Gebets strahlen sah, erinnerte er sich sofort an das Gesicht des berühmten Moses. Aber Moses wurde mit Herrlichkeit verherrlicht, die von außen kam, aber der Herr Jesus wurde nicht mit erworbener Herrlichkeit geschmückt, sondern mit dem, was aus dem Licht der göttlichen Herrlichkeit kam, die ihm innewohnte. So verwandelte sich Jesus vor ihnen, indem er diejenigen mit sich auf den Berg Tabor nahm, die sich durch höchste Tugenden auszeichneten (Matthäus 17,2). Vor den Jüngern verwandelt er sich, der immer gleichermaßen verherrlicht wird und im Glanz der Göttlichkeit erstrahlt: denn da er ohne Anfang vom Vater geboren wurde, hat er auch ohne Anfang den natürlichen Strahl der Göttlichkeit in sich und empfing später keine Herrlichkeit. Obwohl Er seinen Glanz der Herrlichkeit vom Vater hat, ist er ohne Anfang und ewig; und nach der Inkarnation bleibt er derselbe, der er war, und bleibt unter derselben göttlichen Herrschaft. Ja, und sein Fleisch wird von der ersten Minute seines Erscheinens vom Nichtsein ins Sein verherrlicht, so dass die Herrlichkeit der Göttlichkeit zur Herrlichkeit des Körpers wird: denn ein und derselbe Christus ist sowohl Gott als auch Mensch und wesensgleich mit dem Vater und mit uns natürlich und verwandt. Obwohl dieser heilige Körper der göttlichen Herrlichkeit nie fremd war, wurde er im Gegenteil von der ersten Minute der hypostatischen Vereinigung an vollständig mit der Herrlichkeit der unsichtbaren Göttlichkeit bereichert, so dass die gleiche Herrlichkeit sowohl dem Wort als auch dem Fleisch zukommt; Da diese Herrlichkeit jedoch im sichtbaren Körper verborgen ist, kann sie von denen, die durch die Bande des Fleisches gebunden sind, nicht gesehen werden und kann natürlich nicht enthalten, was die Engel nicht sehen. Deshalb wird Christus, wenn er verklärt wird, nicht zu dem, was er nicht war, sondern indem er seinen Jüngern die Augen öffnet und sie von den Blinden aus sehend macht, erscheint er ihnen zu dem, was er war; und das ist die Bedeutung der Worte: Werde vor ihnen verwandelt. Er bleibt in sich selbst derselbe wie zuvor und erscheint seinen Jüngern nun als etwas anderes, jenseits dessen, was sie ihn zuvor gesehen haben. Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne (Matthäus 17:2). Er, das heißt derjenige, der die Sonne mit seiner unsterblichen Kraft erleuchtete, der das Licht erschuf, das älter als die Sonne war, und erst dann diese Leuchte erschuf – die Sonne, das Gefäß des Lichts: denn Er ist das wahre Licht, das von Ewigkeit her aus dem wahren und immateriellen Licht geboren wird; Er ist das hypostatische Wort des Vaters, der Glanz der Herrlichkeit, das natürliche Bild der Hypostase Gottes des Vaters (Hebr 1,3). Erleuchte sein Gesicht wie die Sonne. Wie vergleichen Sie, Evangelist, etwas, das wirklich nicht vergleichbar ist? Wie findet man Ähnlichkeit und Ähnlichkeit, wo es eigentlich keine Ähnlichkeit gibt? Ist der Herr wirklich wie ein Diener erleuchtet geworden? Scheinte das Licht, das nicht zerstört und dem man sich nicht nähern kann, wie diese Sonne, die jeder sieht? Nein“, antwortet der Evangelist, „ich vergleiche diesen einzigartigen, eingeborenen und unvergleichlichen Glanz der göttlichen Herrlichkeit nicht; Ich nehme als Beispiel nur das, was unter den Körpern am schönsten und strahlendsten ist, und ich nehme es, weil ich zu denen spreche, die durch die Bande des Fleisches gebunden sind, und dieses Beispiel ist nicht ganz ähnlich: denn das Unerschaffene kann in nichts Geschaffenem vollständig dargestellt werden. Aber so wie die Sonne, da sie eine ist, zwei Naturen hat, nämlich: Licht, das zuerst erschaffen wurde, und einen Körper, der danach entstand und mit dem das Licht untrennbar und vollständig verbunden ist; und wie in der Sonne, obwohl der Körper bei sich bleibt, das Licht sich über die Grenzen der gesamten Erde ausbreitet: so ist Christus, dieses göttliche und unzugängliche Licht aus dem Licht, das in einem vorübergehenden und geschaffenen Körper erscheint, eine Sonne der Wahrheit, ein Christus, untrennbar in zwei Naturen erkennbar; so in Ihm, obwohl sein heiliger Körper begrenzt ist, denn da er auf dem Tabor war, erstreckte er sich nicht über den Berg hinaus, aber die Göttlichkeit ist durch nichts zu fassen, da sie in allem und über allem ist. Und der Leib Christi leuchtet wie die Sonne (das Ausstrahlen von Licht war der Glanz des Leibes): Denn alles wurde dem einen menschgewordenen Gott, dem Wort, gemeinsam, sowohl das, was sich auf das Fleisch bezog, als auch das, was sich auf die unbeschreibliche Göttlichkeit bezog. Es gibt jedoch eine andere Gemeinschaft der Gaben der Herrlichkeit und eine andere Gemeinschaft der Leidenschaften. Hier ist die Gottheit wachsam und verleiht dem Körper seine Herrlichkeit und sein Licht, während er selbst unbeteiligt an Leidenschaften bleibt. Sein Gesicht leuchtete also wie die Sonne, nicht weil es nicht heller als die Sonne war, sondern weil die Zuhörer so viel aufnehmen konnten: Denn wären sie nicht sofort verbrannt worden, wenn Er all Seine Herrlichkeit offenbart hätte? Erleuchte Sein Angesicht wie die Sonne: Da die Sonne zu den sinnlich wahrnehmbaren Objekten gehört, gehört Gott zu den vernünftigen Wesen. Seine Gewänder waren weiß wie Licht. So wie die Sonne eine andere Sache ist (sie ist eine Lichtquelle und nicht deutlich sichtbar), ist eine andere Sache das Licht, das sich von ihr über die Erde ausbreitet (die Weisheit und Güte Gottes hat uns die Möglichkeit gegeben, sie zu betrachten, damit wir nicht völlig der Teilnahme an Segnungen beraubt werden): So leuchtet sein Gesicht klarer wie die Sonne, und seine Kleidung wird weiß wie Licht und leuchtet mit dem ihnen verliehenen göttlichen Licht. Danach, um auf den Herrn des Alten und Neuen Testaments hinzuweisen, um die Lippen der Ketzer zu verstopfen, um den Glauben an die Auferstehung der Toten zu begründen und damit der, von dem der Vater Zeugnis abgelegt hat, als der Herr der Toten und der Lebenden anerkannt wird – danach erscheinen sie in Herrlichkeit vor dem Herrn als Diener, Mose und Elia, und erscheinen ihren Mitdienern, die mit ihm reden (Matthäus 17,3). Für diese war es notwendig, die Herrlichkeit und Kühnheit der Diener Gottes zu sehen, wenn auch Sklaven, die ihnen ähnlich waren, sowohl um über die menschliche Herablassung des Herrn überrascht zu sein, als auch vor allem, um selbst von Eifersucht entfacht und für Heldentaten gestärkt zu werden. Denn wer die Früchte der Arbeit kennengelernt hat, wagt sehr leicht Heldentaten: Der Wunsch nach Gewinn bringt den Menschen dazu, seinen Körper nicht zu schonen. So wie Krieger, Bauern und Händler, um die für sie gewünschten Vorteile zu erlangen, ihre Arbeit mit größerer Bereitschaft aufnehmen, sich kühn den Gefahren des Meeres aussetzen und weder auf Tiere noch auf Räuber Rücksicht nehmen, und je größer die Früchte sind, die sie sehen, wenn sie sich an denen erfreuen, die zuvor gearbeitet haben, desto mehr werden sie ermutigt, Arbeit zu ertragen: so werden die spirituellen Krieger des Herrn, und die Bauern und Händler, die nicht nach denen streben, die irdische Vorteile und langfristige Vorteile wünschen, zu kämpfen beginnen mit großem Eifer, wenn sie mit eigenen Augen sehen, was sie sich erhoffen, und diejenigen sehen, die sich abgemüht haben, bevor sie die Süße der erwarteten Vorteile geschmeckt haben. Sie werden anfangen zu kämpfen, nicht mit Menschen kämpfen, nicht schreiende Ochsen unter das Joch bringen, damit sie mit ihrer Hilfe die Erde pflügen können, und nicht die stürmischen Tiefen des Meeres durchqueren, sondern mit den Herrschern der Welt der Dunkelheit kämpfen, sich freuen, wenn sie getötet werden, Schätze sammeln, wenn sie nackt sind, den Helm des Kreuzes den Stürmen des Meeres und den Geistern der Bosheit entgegenstellen, die sie erheben, und sie mit der Kraft des Geistes als Raubtiere vertreiben und brüllende Tiere, die wie in einer Art Zügel das Wort der Frömmigkeit in die Herzen der Menschen säen und eine reiche Ernte für den Herrn einbringen. – Aber kommen wir zurück zum Thema unserer Diskussion. Moses sprach dann etwa so: „Höre, o geistiges Israel, was das sinnliche Israel nicht hören konnte: Der Herr, dein Gott, ist ein Herr; denn es gibt einen Gott, obwohl er in drei Personen erkennbar ist, weil es ein Wesen gibt, die Gottheit und der bezeugende Vater und der bezeugende Sohn und der überschattende Geist. Dies ist der, von dem der Vater jetzt Zeugnis gibt; siehe, der Bauch der Menschen, den törichte Menschen an einem Baum hängen sehen werden und ihrem Bauch nicht glauben werden.“ (5. Mose 28:66). Hier wiederum sagte Elia: „Siehe, den ich einst mit dünner, kalter Stimme körperlos sah (1. Könige 19,12), das heißt im Geist: Denn Gott, wie Er von Natur aus ist, kann man nirgendwo sehen (Johannes 1,18), und wenn jemand es sah, sah er es im Geist. Siehe, der Verrat der rechten Hand des Höchsten (Psalm 76,11); siehe, das Auge hat es nicht gesehen.“ und das Ohr hat nicht gehört, und das Herz des Menschen hat nicht geseufzt (1. Korinther 2,9). So werden wir im nächsten Jahrhundert immer bei dem Herrn sein, ohne Christus, das leuchtende Licht des Göttlichen“ (1. Thess. 4,17). Was ist mit Petrus, der diese göttliche Offenbarung beobachtete? Vom Heiligen Geist umarmt sagte er zum Herrn: „Es ist gut, dass wir hier sind“ (Matthäus 17,4). Und wer würde Licht gegen Dunkelheit eintauschen? Sie sehen, wie schön diese Sonne ist, wie großartig sie ist, wie angenehm, wie strahlend und hell – Sie sehen, wie kostbar und süß dieses Leben ist, an dem jeder so hängt, dass er alles tut, um es nicht zu verlieren. Wie oft ist Ihrer Meinung nach das aus sich selbst bestehende Licht, durch das alles erleuchtet wird, begehrenswerter und angenehmer? Wie oft ist das aus sich selbst bestehende Leben kostbarer und süßer, aus dem alles Leben mitgeteilt und belebt wird und durch das wir alle leben, uns bewegen und unser Sein haben (Apostelgeschichte 17,28)? Ist dieses Licht und dieses Leben nicht völlig süß und begehrenswert? Es gibt kein Wort, keinen Gedanken, der das Maß ihrer Überlegenheit annähernd zeigen würde: Sie sind über jeden Vergleich hinaus und übertreffen jedes Maß: denn wie kann man das Unbeschreibliche und Unbegreifliche am Gedanken selbst messen? Dies ist das Licht, das über die ganze Natur siegt; Das ist das Leben, das die Welt erobert hat. Wie kann es falsch sein, nicht vom Guten getrennt zu sein? Peters Worte waren also nicht vernünftig. Da jedoch alles zu seiner Zeit gut ist und es für alles eine Zeit gibt, wie Salomo sagte (Pr 3,1); Da außerdem das Gute nicht nur denen gehören sollte, die dort (auf dem Tabor) waren, sondern an alle, das heißt an die Gläubigen, ausgegossen und verbreitet werden sollte, damit viele an der guten Tat teilnahmen, und dies durch das Kreuz, das Leiden und den Tod geschehen sollte: Dann war es nicht gut für Ihn, auf dem Tabor zu bleiben, der zu diesem Zweck inkarniert wurde, um Seine Schöpfung mit Seinem Blut zu erlösen. Wenn du, Petrus, auf dem Berg Tabor geblieben wärest, dann wäre es nicht die gegebene Verheißung gewesen Du wärst erfüllt. Dann hättest du die Schlüssel des Königreichs nicht getragen, das Paradies wäre dem Dieb nicht geöffnet worden, die stolze Herrschaft des Todes wäre nicht zerstört worden, die Paläste der Hölle wären nicht dem Diebstahl preisgegeben worden, Adam hätte nicht nach Erlösung geschrien, die Gerechten wären nicht aus den Tiefen der Hölle geholt worden und die menschliche Natur wäre nicht mit Unvergänglichkeit bekleidet worden. Wenn Adam nicht im Voraus nach der Vergöttlichung gesucht hätte, hätte er erhalten, was er wollte. Suche nicht zu früh nach Segnungen, Petrus; Es wird die Zeit kommen, in der Sie dieses Spektakel für immer genießen werden. Der Herr hat dich nicht zum Erbauer eines Baldachins gemacht, sondern zum Erbauer der universalen Kirche. Deine Jünger, diese deine Schafe, die dir der gute Hirte anvertraut hat, setzen deine Worte in die Tat um und richten für Christus und seine Diener Mose und Elia die Stiftshütte ein, in der wir jetzt das Fest feiern. - Petrus sagte dies jedoch nicht aus Nachdenken, sondern aus Inspiration des Heiligen Geistes, der die Zukunft vorhersagte, denn der göttliche Lukas bemerkt: „Ich weiß nicht, was das Verb ist“ (9:33), und Markus fügt auch den Grund hinzu: „Ich habe Angst“ (9:6). Während Simon so redete, siehe, da war die Wolke das Licht ihres Herbstes, und die Jünger wurden von noch größerer Angst ergriffen, vergebens waren Jesus, der Erlöser, mit Mose und Elia in der Wolke anwesend (Matthäus 17,5). In der Antike betrat der Seher Gottes die göttliche Finsternis und ermöglichte dadurch, die Finsternis des Gesetzes zu verstehen: Denn das Gesetz hatte, wie man von Paulus hört, einen Schatten dessen, was kommen sollte, und nicht die Wahrheit selbst (Hebr 10,1); und Israel konnte damals die Herrlichkeit des Antlitzes Moses nicht betrachten, obwohl sie vergänglich war. Im Gegenteil, wir blicken mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel auf die Herrlichkeit des Herrn und werden durch den Geist des Herrn von Herrlichkeit zu größerer Herrlichkeit verwandelt, wie es sein sollte (2. Korinther 3,7.18). Deshalb überschattete die Wolke nicht eine dunkle, sondern eine helle: Denn ein Geheimnis, das vor Jahrhunderten und Generationen verborgen war, wird offenbart, und unaufhörliche und ewige Herrlichkeit erscheint. Was Moses und Elia betrifft, so traten sie als Vertreter des Gesetzes und der Propheten auf: Für wen das Gesetz und die Propheten verkünden: Er ist Christus, der Lebensspender. Andererseits repräsentiert Moses den Rat der entschlafenen alten Heiligen und Elia den Rat der Lebenden: Denn der Verklärte ist der Herr der Toten und der Lebenden. Jetzt ist Moses in das Land der Verheißung eingetreten (weil Jesus, der das Los gegeben hat, ihn hineingeführt hat) und sieht deutlich, was er zuvor in Bildern gesehen hat; wie dies durch das Licht der Wolke angedeutet wird. Und eine Stimme kam aus der Wolke und sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen; Hört ihn (Matthäus 17,5). Die Stimme des Vaters kam aus der Wolke, das heißt vom Geist. Dies ist Mein geliebter Sohn, das heißt der Existierende, der vor kurzem Mensch geworden ist und sich demütig unter euch umdreht, dessen Angesicht nun erstrahlt ist, dies ist Mein geliebter Sohn, ewig, eins von einem, einziggezeugt, der vor der Zeit und ewig von Mir kam, der Ihn gezeugt hat, von Mir, in Mir und mit Mir, der immer gegenwärtig ist und nicht, nachdem er das Sein empfangen hat. Von Mir: da Er aus der Sache des Vaters, aus Meinem Wesen und Meiner Hypostase geboren wurde (und daher wesensgleich ist); in Mir: weil Er untrennbar und ohne Ursprung geboren wurde; mit Mir: weil Er eine selbstvollkommene Hypostase ist und nicht ein Wort, das mit den Lippen ausgesprochen und durch die Luft verbreitet wird. Aus diesem Grund ist Er auch der Geliebte: Denn wer ist der geliebte Sohn außer dem Eingeborenen? An ihm habe ich mich sehr gefreut: - weil durch den guten Willen des Vaters sein einziggezeugter Sohn und sein Wort Fleisch geworden sind; die Gunst des Vaters im einziggezeugten Sohn brachte der ganzen Welt Erlösung; Die Gunst des Vaters im einziggezeugten Sohn vereinte alles. Wenn der Mensch eine kleine Welt ist, da er in sich selbst die Verbindung jedes sichtbaren und unsichtbaren Wesens darstellt und an beiden beteiligt ist: dann wurde in der Tat durch den guten Willen des Herrn und Schöpfers und Herrschers aller Dinge in seinem einziggezeugten Sohn die Vereinigung von Göttlichkeit und Menschheit und durch die Menschheit der gesamten Schöpfung vollzogen, damit in allen alles Gott sei. Dies ist mein Sohn – der Glanz meiner Herrlichkeit und das Bild meines Wesens, durch den ich die Engel erschaffen habe, durch den die Himmel errichtet und die Erde gegründet wurden, der alle Dinge durch das Wort seiner Macht und den Geist seines Mundes, das heißt den lebensspendenden und befehlenden Geist, erhält. Höre auf ihn: Denn wer ihn aufnimmt, nimmt mich auf, der ihn nicht als Herrn, sondern als Vater gesandt hat, weil er als Mensch gesandt ist und als Gott in mir bleibt und ich in ihm. Und wer meinen eingeborenen und geliebten Sohn nicht ehrt, der ehrt mich nicht, den Vater, der ihn gesandt hat. Hören Sie auf ihn: denn er hat die Worte des ewigen Lebens (Johannes 6:68). Das ist die Bedeutung dieses Phänomens, das ist die Kraft dieses Sakraments! Nachdem sie Mose und Elia jeweils an ihren Ort geschickt hatten, erschien Christus Jesus allein in den Augen der Apostel, und so stiegen sie vom Berg herab, ohne irgendjemandem etwas zu erzählen, was sie sahen oder hörten, denn der Herr hatte es befohlen. Wofür? Zu welchem ​​Zweck? Da die Apostel noch unvollkommen waren und noch nicht die volle Gemeinschaft des Heiligen Geistes hatten, tat der Herr dies, um ihre Herzen nicht mit Traurigkeit zu erfüllen und damit die Bosheit des Neides sie nicht erzürnte. Hier beenden wir zusammen mit dem Ende des Betreffs für das Wort unsere Rede. Alles, was gesagt wurde, wird Ihnen für immer in Erinnerung bleiben. Tragen Sie die Schönheit dieses Anblicks in Ihrem Herzen. Lass die Stimme des Vaters immer zu dir erklingen: Dies ist kein Sklave, kein Bote, kein Engel, sondern mein geliebter Sohn. Hören Sie ihm zu. Deshalb lasst uns seine Gebote beachten: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen (Markus 12,30). Töte nicht und sei nicht einmal umsonst böse auf deinen Bruder. Schließen Sie zuerst Frieden mit Ihrem Bruder und kommen Sie dann und bringen Sie Ihr Geschenk mit. Begehen Sie keinen Ehebruch und gönnen Sie sich nicht einmal mit übertriebener Neugier die Schönheit eines anderen. Brechen Sie Ihren Eid nicht und fluchen Sie überhaupt nicht; aber lass dein Wort sein: „Ja, ja; nein nein“; und was mehr als das ist, ist die Erfindung des Bösen. Nimm nicht das Eigentum eines anderen weg, sondern gib mehr dem, der von dir verlangt, und laufe nicht vor jemandem davon, der von dir leihen will (Matthäus 5:21–22, 24, 27–28, 33, 34, 37, 42). Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dir Schaden zufügen und dich vertreiben; Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Verlasst, und es wird euch überlassen bleiben, damit ihr Söhne eures vollkommenen und barmherzigen Vaters werdet, wie die Sonne scheint über Böse und Gute und es regnen lässt über Gerechte und Ungerechte (Matthäus 5:44, 45, 48). Halten wir diese göttlichen Gebote mit aller Sorgfalt ein, damit auch wir die göttliche Schönheit des Herrn Gottes genießen können: jetzt – so weit wie möglich für diejenigen, die mit der irdischen Hütte des Körpers belastet sind, und später – klarer und reiner, wenn die Gerechten wie die Sonne leuchten und, befreit von körperlichen Bedürfnissen, wie die Engel, beim Herrn unsterblich sein werden, in der großen und herrlichen Offenbarung des Herrn und Gottes selbst und unseres Erlösers Jesus Christus, dem Ehre und Macht gebührt jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Amen 154. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. XCVI; Heiraten „Christ. Lesen.“ 1842, III. Teil, 166–205 S.; „Kirche. Geführt.“ 1897, Nr. 31. Sie könnten interessiert sein an: