Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Më dëgjoni, të gjithë ata që, me rraskapitjen e Fjalës, u çliruan nga velloja e pafjalës, ngritën mendjen nga toka dhe mësuan të mendojnë për gjërat lart, - sepse unë ju ofroj një vakt të bollshëm shpirtëror fjalësh dhe së bashku me Fjalën tani do të ngjitemi në malin e lartë të Shndërrimit, pasi kemi hequr rrobat materiale dhe të errëta të jetës (19 ose kemi veshur rrobat e errëta të jetës, 19 ohn) dhe rrezet e shndritshme të virtyteve racionale. Dhe Vetë Krishti, i Cili është fryti i parë i pastër i çdo gjëje dhe Fjala e gjithanshme e Atit, i cili për hir të nesh zbriti nga qielli dhe, nga dashuria e Tij për njerëzimin, mori mishin tonë të dobët, dëshiron që ne ta bëjmë këtë ngjitje me Të, pasi ne jemi tashmë të veshur me rroba të bardha si në jetë, ashtu edhe në fjalë dhe me ngjyrën e shpirtit p. Dhe kjo është e qartë nga fakti se Ai, duke marrë me vete të zgjedhurit nga apostujt, si tashmë më afër Tij në pronat e tyre, i çoi ata në një mal të lartë. Për çfarë qëllimi e bën Ai këtë dhe çfarë dëshiron të mësojë? Ai synon të tregojë lavdinë dhe madhështinë e jashtëzakonshme të natyrës së Tij Hyjnore, në të cilën, pak më parë - në mënyrë misterioze dhe tani më qartë - përmes shpërfytyrimit të Tij, Ai ndryshoi natyrën, e cila dikur dëgjoi: arti i tokës dhe ju jeni larguar për tokë (Zan. 3:19). Sot ne festojmë këtë, pra hyjnizimin e natyrës sonë, shndërrimin e saj në një qenie më të mirë dhe ngjitjen nga gjendja natyrore në të mbinatyrshmen. Engjëjt mrekullohen me këtë dhe kryeengjëjt e lavdërojnë këtë; Të gjitha gradat e kësaj bote gëzohen për këtë, duke demonstruar në këtë mënyrë provat më reale dhe të pasakta të dashurisë së Zotit për njerëzimin, detin e pakufishëm dhe të pakufishëm të të cilit as nuk mund të kapet nga spekulimet. Tani edhe ne duam ta lavdërojmë këtë, por nuk mund ta përmbushim në mënyrë adekuate. Megjithatë, duke qenë se Zoti është i kënaqur me atë që bëhet në përputhje me fuqinë tonë, ne nuk duhet të devijojmë nga qëllimi ynë dhe të jemi frikacak. Çfarë thotë Ungjilli për këtë? Sepse unë, i mposhtur si në fjalë ashtu edhe në mendim nga madhështia e sakramentit, nuk di çfarë duhet thënë dhe e konsideroj atë bazën e meditimit dhe një gosti shpirtërore. Pra, Shën Mateu tregon se Zoti u tha dishepujve të tij: Amen, po ju them, sepse nuk ka asnjë prej tyre që qëndron këtu, që të mos ketë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij. Mbas gjashtë ditësh Jezusi i dha ujë Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, vëllait të tij, dhe i çoi vetëm në një mal të lartë. Dhe ju u transformuat para tyre dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe veshja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 16:28; 17:1–2). Cili është kuptimi shpirtëror i këtyre fjalëve të Ungjilltarit? – Për numrin gjashtë, njohësit e shkencës së numrave thonë se është i vetmi numër i përsosur në dhjetëshe, pasi ai përbëhet nga pjesët e veta dhe plotësohet prej tyre. Dhe Krishti, fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit (1 Kor. 1:24), Fjala më e mirë, Biri i vetëmlindur, i cili ishte në gjirin e Atit (Gjoni 1:18), në gjashtë ditë krijoi gjithçka të dukshme, si dhe njeriun, të përbërë nga një shpirt jomaterial dhe një trup material. Gjashtë llojet e dashurisë llogariten gjithashtu në mënyrë të arsyeshme, mbi të cilat nuk ka asnjë virtyt të vetëm. Nga këto lloje, Zoti e konsideron Veten filantropi ndaj atyre që kanë nevojë, sepse, duke i shpërblyer të mëshirshmit për virtytin e tyre me mëshirë dhe duke i shpërblyer, sipas bujarisë së Tij, me lumturi në parajsë, u thotë atyre që qëndrojnë në të djathtën e Tij: ejani, i bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju nga bota. Ti ishe i uritur dhe më dhatë për të ngrënë; kishit etje dhe etje për Mua; ishit të huaj dhe më njohët: lakuriq dhe më veshët; isha i sëmurë dhe më vizituat; ishit në burg dhe erdhët tek unë (Mateu 25:34-36). Këto janë llojet e dashurisë, siç i quan vetë e vërteta në Ungjill. Nëse, nëpërmjet dashurisë për të afërmin, ndizet dashuria për Perëndinë dhe njeriu bëhet i denjë për lumturinë e ardhshme; nëse i gjithë ligji dhe profetët varen në këto dy urdhërime (Mateu 22:40): atëherë është e qartë se dashuria përmban të gjitha virtytet, është e vërteta më e lartë e gjithçkaje që shpallet nga Shkrimet e Shenjta dhe nuk ka asnjë virtyt të vetëm që e afron një person më pranë Perëndisë dhe e nderon atë me lavdinë më të lartë dhe nuk varet nga dashuria, e cila nuk varet nga ajo dhe mbretëria. Prandaj, pastërtinë dhe përsosmërinë më të lartë të një personi që përpiqet për të mirën më të lartë, që është Zoti, prodhohet vetëm nga dashuria me gjashtë llojet e saj të veçanta, dhe është pikërisht kjo që ndez zjarrin e njohjes së Zotit te njeriu. Kjo do të thotë se nëse dikush dëshiron, së bashku me Fjalën, si dishepull i Tij, të ngjitet në malin e spekulimeve më të larta, të sodit lavdinë e paarritshme të Mbretërisë së Qiellit dhe të shpërblehet me Epifaninë e dukshme dhe shpirtërore (ky është shpërfytyrimi!), kur të dëgjojë zërin e Fjalës, ai nuk do të largohet nga Krishti, por do të largohet nga uri dhe do të ushqehet nga Mbretëria e Tij. shpëtimi; dhe midis atyre në nevojë, që me anë të besimit kanë pranuar Krishtin, që banon në ta, ai, i nxitur nga dashuria për të mirën, do të mirëpresë një të huaj në shtëpinë e tij, do të veshë të zhveshurin, do t'u shërbejë të sëmurëve dhe do të vizitojë të burgosurin në burg. Nën ndikimin e së njëjtës dashuri për të bërë mirë, ai nuk do ta kufizojë dashurinë e tij për njerëzimin vetëm në ndihmën e dukshme dhe të jashtme, por, duke mbajtur parasysh fjalët e Krishtit: Meqenëse ke bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, je bërë bashkë me mua (Mat. 25:40), do të kujdeset edhe për gjendjen shpirtërore të të tjerëve dhe do të ofrojë ilaçin e duhur, në vend të së keqes do ta vendosë kopenë e tij inteligjente dhe të hapur ndaj devotshmërisë dhe do t'i ngrejë në ujin e paqes (Ps. 22:2). Ai do të kthehet i gëzuar në shtëpinë e babait të tij ai që ka dalë në pension nga atdheu dhe jeton si endacak në një vend të huaj; me fjalën e së vërtetës do të shërojë të dobëtit në besim, do të ngushëllojë zemërimin dhe do të qetësojë pasionet, do të thyejë prangat e injorancës dhe do të çojë në dritën e lirisë dhe të jetës në Krishtin. Dhe në përgjithësi, duke qenë se ne përbëhemi nga shpirti dhe trupi dhe të gjithë kemi nevojë për ndihmë të dyfishtë (disa më shumë, të tjerët më pak, në varësi të vullnetit tonë dhe rrethanave të jashtme), atëherë të gjithë duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin, sepse me vepra të mira njeriu imiton Zotin, dhe imitimi është asimilimi i vetvetes me Zotin, dhe asimilimi është ngjashmëri, dhe kjo, në raport me Zotin, është e mira më e lartë. E shihni sa i madh është fryti i filantropisë! Kështu, me ndihmën e gjashtë urdhërimeve të vetë-mjaftueshme, duke hedhur poshtë të gjithë frikën skllavërore me barrën e pasioneve katastrofike, duke u pastruar sa më shumë që të jetë e mundur dhe duke u përmirësuar në dashuri, një person mund të arrijë shpërblime për virtytet: ai së pari do të ketë qasje në njohurinë e botës së dukshme, të krijuar në gjashtë ditë, dhe pastaj të padukshmen; kur, së bashku me Krishtin, të ngjitet në malin e lartë të spekulimeve dhe të veprimtarisë dhe të jetë brenda resë: atëherë, me ndihmën e rrobave të Fjalës, të bardha si bora dhe që shkëlqen si drita, ai do të jetë edhe më i qartë dhe më i denjë për vegimin misterioz, që atëherë imazhet tashmë do t'i lënë vendin të vërtetës. Rrobat e Fjalës, në kuptimin shpirtëror, janë ato me të cilat mbulohet dhe zbulohet. Në kuptimin e parë, me veshje duhet të kuptojmë fjalët dhe veprat e Shpëtimtarit gjatë jetës së Tij të pastër dhe të papërlyer në tokë, për hir të shpëtimit tonë, të lirë nga çdo e keqe dhe duke shërbyer si bazë e pastërtisë dhe shenjtërisë sonë. Këto fjalë dhe vepra me të vërtetë shkëlqejnë si dritë, pasi ato janë të mbushura me pastërti të përsosur dhe qartësi të lartë. Në kuptimin e dytë, veshjet e Fjalës nënkuptojnë madhështinë dhe shkëlqimin e gjithçkaje që Ai krijoi dhe solli në jetë, si dhe të Shkrimeve të Shenjta. E para (madhështia e botës) e zbulon Atë, të Padukshmin, të Papërmbajtshmin, Krijuesin dhe Autorin e çdo gjëje, që e përmban Atë me gjithë integritet; i dyti, duke pasur Fjalën që banon në mënyrë misterioze brenda vetes, ua zbulon në mënyrë të pashpjegueshme Atë atyre që janë të denjë për Frymën. Të dy pastrohen dhe shenjtërohen nga Fryma e Shenjtë dhe në këtë pastërti u komunikohen atyre që e duan Hyjnoren: sepse Fryma sprovon të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10). Kështu Fjala, e përfshirë në këto veshje, zbulon Veten dhe përhap dritën e dijes tek ata që, si Pjetri, Jakobi dhe Gjoni, janë të përsosur nga Fryma. Prej tyre, disa, të ngulitur fort në shkëmb, marrin përsipër punën e vendosjes së besimit dhe ndërtimit të Kishës nëpërmjet virtyteve; të tjerët, duke pasur, si bijtë e bubullimës, një themel të fortë në teologjinë e lartë, janë të angazhuar në soditjen misterioze të Fjalës. Të dyja zbulojnë thellësinë, lartësinë dhe gjerësinë e përsosur të besimit. – Çfarë do të thotë fytyra që shkëlqen jashtëzakonisht? - bukuria e pashpjegueshme, më e lartë dhe më e mahnitshme e Fjalës, e cila shërben si shkak i gëzimit të vazhdueshëm për ata që e sodisin. Çfarë lloj mendjeje mund të mendojë plotësisht dhe të shpjegojë krejtësisht të jashtëzakonshmen, të fshehtën dhe Hyjnoren? Nëse rrobat e Fjalës hedhin një dritë kaq të madhe dhe të jashtëzakonshme, cila është fytyra e Tij, e cila tejkalon çdo soditje dhe njohuri? Dhe kush mund ta kuptojë këtë? Nuk ka njeri në botën e dukshme që është në gjendje të akomodojë bollëkun e këtij shkëlqimi. Por për ata që kanë akses të pjesshëm në këtë të mirë, ajo përhapet kudo dhe kalon nëpër gjithçka. Dëshmi e kësaj mund të jetë gjendja e lumtur dhe shumë e lavdëruar që përjetuan Apostujt në malin e shpërfytyrimit, kur drita e pathyeshme dhe e përjetshme ndriçoi mishin e transformuar të Fjalës me shkëlqimin e saj të bollshëm. Në pamundësi për të duruar shkëlqimin e mishit të Tij të papërlyer, ata ranë me fytyrë për tokë. Oh, mrekulli! Të rrëmbyer nga natyra e tyre, të zhytur në gjumë dhe frikë të rëndë, pa kontroll të shqisave dhe duke pushuar çdo lëvizje e perceptim racional, ata ishin në bashkësi me Zotin; plotësisht të paaftë për të parë, megjithatë, atyre iu dha një soditje e vërtetë dhe, duke mos kuptuar gjendjen e tyre, ata zotëronin njohuritë më të larta dhe në mënyrë misterioze mbetën në një zgjuarsi të tillë që tejkalon çdo vëzhgim racional. Dhe ndodhi një veprim i mrekullueshëm: zgjimi u kthye në gjumë, ose, më mirë akoma, gjumi në zgjim. Nga larg, pasi e pa këtë në shpirt, trupi mbretëror dhe profetik, Davidi, me buzët e frymëzuara nga Perëndia, i thirri të gjithë Perëndisë, duke thënë: Tabori dhe Hermoni do të gëzohen në emrin tënd (Ps. 89:13). Për çfarë do të gëzohen, parashikoi ai, dhe cili do të jetë misteri i Shndërrimit, për të cilin do të gëzohen Tabori dhe Hermoni, Davidi e nderoi këtë, si të paimagjinueshme, me heshtje: sepse ata që janë të denjë do ta dinë në kohën e duhur nga vetë përvoja, si të thuash. Apostulli Pjetër, duke shijuar soditjen e Zotit dhe duke qenë plotësisht në një gjendje kënaqësie shpirtërore, duke mos qenë në gjendje të shpjegojë gjendjen e tij me fjalë, por në të njëjtën kohë duke mos qenë në gjendje të heshtë për mëshirën e dhënë, thotë fjalë të denja për atë gjendje misterioze: Zot, është mirë që ne të jemi këtu (Mateu 17:4). Pse, Petre? "Sigurisht, sepse ne, pasi kemi hequr qafe turmën e shqetësuar të njerëzve, nga shqetësimet dhe fjalimet e tyre, shijojmë këtu Teofaninë Tënde të pashprehur, Zot." Cila është më e mirë? Çfarë është më e dëshirueshme? Çfarë ka më të ëmbël se kjo për ata që kanë ndjenja? Prandaj, nëse dëshironi, le të bëjmë këtu tre tenda, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian (Mateu 17:4). Me këto fjalë, Apostulli shpreh dëshirën që Fjala e mishëruar dhe e gjallë mes njerëzve t'i predikohet botës si burimi i çdo të mire dhe të vendoset në botë një jetë ligjore, shpirtërore dhe e mbushur me hir, lajmëtarët e së cilës ishin, së bashku me Fjalën, Moisiu dhe Elia. Përsëri i thashë, ja renë e dritës së vjeshtës së tyre; dhe ja një zë nga reja që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur: Dëgjojeni (Mateu 17:5). Pra, reja nga e cila zëri i Atit shpalli me zë të lartë Atë që po transformohej ishte dritë dhe, sipas kuptimit tim, do të thotë i njëjti që më parë, në Jordan, u shfaq në formën e një pëllumbi: atje Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli në formën e një pëllumbi dhe mbeti mbi Atë që u pagëzua dhe Vetë Gjoni duhej të pagëzonte me zjarrin 1; 1:33); dhe këtu, pikërisht, Fryma e Shenjtë në formën e një reje kishte një prani tek Ai që u transformua. Ndaj ne inkurajohemi të mendojmë për renë bazuar në fjalët e apostullit Pal, i cili në letrën e tij drejtuar Korintasve shkruan: Nuk dua që ju të jeni të paditur, vëllezër, sepse të gjithë etërit tanë ishin nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det: dhe të gjithë u pagëzuan në Moisiun në re dhe në det (1 Kor. 10:1–2). Këtu shëmbëlltyra e një reje nënkupton Shpirtin, dhe deti do të thotë ujë, nëpërmjet të cilit formohet banja e pagëzimit, ose më mirë akoma, dhurohet dhurata e madhe dhe e mrekullueshme e lindjes Hyjnore. Përveç kësaj, Ati mendohet në Birin dhe Biri reflektohet në Atin, ndërsa Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati, por gjithashtu qëndron dhe prehet në Birin, si një në thelb dhe i barabartë në nder. Kështu, këtu, si në Jordan, u zbulua misteri i Trinisë. Prandaj, kur dishepujt dëgjuan rënien, u frikësuan shumë (Mat. 17:6). Por Jezusi erdhi, i preku dhe tha: Çohuni dhe mos kini frikë. Duke ngritur sytë, ata nuk panë askënd përveç Jezusit. Dhe kur zbritën nga mali, Jezusi i ndaloi duke thënë: Mos ia tregoni askujt vegimin derisa Biri i njeriut të ringjallet prej së vdekuri (Mateu 17:7-9). Pra, ju, të dashur, kuptoni kuptimin e sakramentit. Kërkoni gjërat më të larta dhe më të mistershme nga Vetë Fjala, i cili për hir të juve lindi mishin dhe duroi kryqin, dhe ruajeni atë që morët me shumë kujdes, pasi Fjala ju ka besuar të pashprehurin dhe të pathënën. Prandaj, në asnjë mënyrë mos e provoni veten të padenjë për hirin e Fjalës dhe mos e meritoni, nëpërmjet jetës suaj boshe, të privoheni nga një jetë qiellore dhe e bekuar. Por, pasi të keni hedhur poshtë çdo dembelizëm të shpirtit dhe lidhjen tuaj me gjërat materiale, përpiquni plotësisht për më të mirën dhe qiellin, përgatitni në Frymë për vete një jetë të pastër dhe të lumtur së bashku me Fjalën, në mënyrë që të arrini hyjnizimin dhe të gëzoni bekime të pashprehura. Le të vendoset tek ju virtyti i vërtetë nëpërmjet jetës suaj të virtytshme, e vërteta të zbulohet në ju përmes soditjes së pavërtetë të ekzistencës dhe nëpërmjet mençurisë mund ta njihni vetë Urtësinë, në të cilën ndodhin të gjitha gjërat (Kol. 1:17), dhe në përgjithësi, Zoti, i adhuruar në Trini, qoftë përlëvduar në ju nëpërmjet virtytit dhe soditjes, shkaku dhe qëllimi kryesor dhe përfundimtar i virtytit dhe soditjes, për hir të të cilit ekziston gjithçka tjetër. Të mëdha janë, pra, dhuratat që të janë dhënë, o njeri, nëse fillon të përpiqesh për Zotin, dhe sakramentet hyjnore që kanë të bëjnë me ty pushtojnë çdo mendje dhe mirëkuptim. Prandaj, mos bini, të mposhtur nga frikacakët, përpiquni të kuptoni veten dhe mos e refuzoni dhuratën. Dëgjoni zërin që ju thërret, mos jini mosmirënjohës për bekimin dhe, pasi keni marrë shpëtimin si dhuratë, mos shprehni pakënaqësi. Lëri gjërat tokësore në tokë, sepse Fjala urdhëron: lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre (Mateu 8:22). I vdekuri, padyshim, është gjithçka që shkatërrohet dhe shkatërrohet dhe që vret ata që kujdesen për të. Të vdekurit varrosen nga të vdekurit, sepse, si rezultat i trajtimit të të korruptuarve, privohen nga jeta e vërtetë dhe, si shpërblim për prirjen ndaj të shkatërruarve, marrin emrin dhe vërtetë janë të vdekur. Por çfarë mund të jetë më e mjerë se një gjendje e tillë? Por ju, pasi keni hequr qafe gjithçka që ndryshon dhe kalon, dhe duke hedhur poshtë gjithçka që pushon së bashku me këtë jetë dhe trup, ndiqni në mënyrë të pakthyeshme Krishtin, i cili për hir të juve u përul dhe mori trajtë njerëzore, në mënyrë që t'ju pranojë me gjithë qenien tuaj, të shkatërrojë të metat tuaja në vetvete dhe t'ju çlirojë plotësisht nga mëkati. Shoqëroni Krishtin, i cili për hir tuaj bën rrugën e tij në botë, mos ngecni pas Tij dhe mos ndaloni së ndjekuri Atë duke e kthyer vëmendjen tuaj në diçka tjetër. Ndiqni Ata edhe kur Ai të ngjitet në qiell: dhe ju keni transferuar shpirtin dhe jetën tuaj atje. Është mirë për ty të jesh me Zotin: ka një tubim madhështor shenjtorë, ka një kor madhështor të të gjithë atyre që festojnë. Kur kryeni një vepër të mirë në çdo gjë, kini frikë dhe dashuri, që të mos krenoheni nën ndikimin e madhështisë dhe bukurisë së virtyteve dhe të mos fitoni vetëkënaqësi nën ndikimin e suksesit në përmirësim, por të ruani gjithmonë në veten tuaj, në pastërti dhe integritet, dashurinë për Hyjnoren dhe transcendentalin. Sepse Ai tek i cili të tërheq dashuria është i pafilluar dhe i pafund, i pakufizuar dhe i pakufishëm; Edhe tani ne mund ta kuptojmë Atë në një frymë të ftohtë dhe kur të largohemi prej këtu, do të jemi plotësisht të bashkuar me Atë për të cilin përpiqemi, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë lavdia, nderi, fuqia, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen 152. Shkurt. Shih "Cursus Completus Patrolog". Migne, seria graeca, vëll. XCVII, kol. 931–958; krahaso "Kisha. Led." 1899, nr 31, faqe 1217–1223. Ju mund të jeni të interesuar në: