Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Ascultați-mă pe mine, toți cei care, prin epuizarea Cuvântului, s-au eliberat de vălul fără cuvinte, și-au ridicat mințile de pe pământ și au învățat să gândească la lucrurile de sus, - căci vă ofer o masă spirituală abundentă de cuvinte și, împreună cu Cuvântul, ne vom urca acum pe muntele înalt al Schimbării la Față, dezbrăcându-ne hainele materiale și întunecate ale vieții și îmbrăcându-ne de deasupra (Ioan 3 și 19). virtuți raționale. Iar Hristos Însuși, Care este primul rod al tuturor și Cuvântul atot-esențial al Tatălui, Care pentru noi a coborât din cer și, din dragostea Lui pentru oameni, a luat trupul nostru slab, vrea să facem această urcare împreună cu El, întrucât suntem deja îmbrăcați în haine albe și în viață și în cuvânt și colorați cu gândurile curate ale Duhului. Și acest lucru este clar din faptul că El, luând cu Sine pe cei aleși dintre Apostoli, ca fiind deja mai aproape de El în proprietățile lor, i-a condus pe un munte înalt. În ce scop face El acest lucru și ce vrea El să învețe? El intenționează să arate extraordinara slavă și măreția naturii Sale dumnezeiești, în care, cu puțin înainte – în mod tainic, și acum mai clar – prin transfigurarea Sa, El a schimbat natura, pe care a auzit cândva: arta pământului și pentru pământ ai plecat (Gen. 3, 19). Astăzi sărbătorim aceasta, adică îndumnezeirea naturii noastre, transformarea ei într-o ființă mai bună și ascensiunea de la starea naturală la cea supranaturală. Îngerii se minunează de aceasta și arhanghelii slăvesc aceasta; Toate rândurile lumești se bucură de aceasta, demonstrând astfel cea mai reală și nefalsă dovadă a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, a cărei mare nemărginită și nemărginită nu poate fi înțeleasă nici măcar prin speculații. Acum vrem și noi să slăvim acest lucru, dar nu îl putem îndeplini în mod adecvat. Totuși, întrucât Dumnezeu este mulțumit de ceea ce se face conform puterii noastre, nu trebuie să ne abatem de la intenția noastră și să fim lași. Ce spune Evanghelia despre asta? Căci eu, biruit și cu cuvântul și cu gândul de măreția sacramentului, nu știu ce trebuie spus și îl consider temeiul contemplării și al sărbătorii duhovnicești. Așadar, Sfântul Matei povestește că Domnul a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun, că nu este niciunul dintre cei care stă aici, care să nu fi gustat moartea, până nu-l va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa. După șase zile, Isus a dat apă lui Petru, lui Iacov și lui Ioan, fratele său, și i-a dus singuri pe un munte înalt. Și ați fost transformați înaintea lor, și fața Lui a strălucit ca soarele și haina Lui a fost albă ca lumina (Matei 16:28; 17:1-2). Care este sensul spiritual al acestor cuvinte ale Evanghelistului? – Despre numărul șase, cei cunoscători în știința numerelor spun că este singurul număr perfect din zece, deoarece este compus din propriile părți și este completat de acestea. Iar Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24), Cuvântul cel mai bun, singurul Fiu născut, care era în sânul Tatălui (Ioan 1:18), în șase zile a creat tot ce este vizibil, la fel ca și omul, alcătuit dintr-un suflet imaterial și un trup material. Cele șase tipuri de iubire sunt, de asemenea, calculate în mod rezonabil, deasupra cărora nu există o singură virtute. Dintre aceste tipuri, Domnul consideră pentru Sine filantropie față de cei nevoiași, căci, răsplătindu-i pe cei milostivi pentru virtutea lor cu milă și răsplătind, după generozitatea Lui, cu fericirea în ceruri, El spune celor care stau de-a dreapta Sa: veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi din întemeierea lumii. Ai fost flămând și Mi-ai dat de mâncare; ai fost însetat și însetat de Mine; ai fost străin și M-ai cunoscut: gol și M-ai îmbrăcat; am fost bolnav și M-ai vizitat; ai fost în închisoare și ai venit la Mine (Matei 25:34-36). Acestea sunt tipurile de iubire, așa cum le numește Adevărul Însuși în Evanghelie. Dacă, prin iubirea față de aproapele, se aprinde iubirea față de Dumnezeu și o persoană devine demnă de fericirea viitoare; dacă toată legea și profeții atârnă în aceste două porunci (Matei 22:40): atunci este clar că iubirea conține toate virtuțile, este adevărul cel mai înalt dintre tot ceea ce este proclamat de Sfintele Scripturi și nu există o singură virtute care să apropie omul de Dumnezeu și să-l cinstească cu cea mai înaltă slavă și împărăție, care să nu fie cuprinsă de iubire. Prin urmare, cea mai înaltă puritate și perfecțiune a unei persoane care luptă pentru Binele Suprem, care este Dumnezeu, este produsă numai de iubirea cu cele șase tipuri separate și tocmai aceasta aprinde focul cunoașterii lui Dumnezeu într-o persoană. Aceasta înseamnă că, dacă cineva dorește, împreună cu Cuvântul, ca ucenic al Său, să urce pe muntele speculației mai înalte, să contemple slava de neapropiat a Împărăției Cerurilor și să fie răsplătit cu Bobotează vizibilă și spirituală (aceasta este schimbarea la față!), când va auzi glasul Cuvântului, nu se va îndepărta de Împărăția Sa, ci care va hrăni și va hrăni de foamea și de mântuirea noastră pe Hristos; iar printre cei nevoiași, care prin credință L-au primit pe Hristos, care locuiește în ei, el, îndemnat de dragostea spre bine, va primi un străin în casa lui, va îmbrăca pe cel gol, va sluji bolnavilor și va vizita prizonierul în închisoare. Sub influența aceleiași iubiri pentru a face bine, el nu își va limita dragostea pentru omenire doar la ajutor vizibil și extern, ci, ținând cont de cuvintele lui Hristos: Pentru că ai făcut pe unul dintre aceștia mai mici dintre frații Mei, ai fost făcut împreună cu Mine (Mat. 25:40), va avea grijă și de starea spirituală a celorlalți și va oferi leac potrivit, în locul răului își va așeza turma inteligentă și receptivă la evlavie și le va crește în apa păcii (Ps. 22:2). El se va întoarce cu bucurie la casa tatălui său pe cel care s-a retras din patria sa și trăiește ca un rătăcitor într-o țară străină; cu cuvântul adevărului va vindeca pe cei slabi în credință, va mângâia mânia și va potoli patimile, va rupe cătușele ignoranței și va duce la lumina libertății și a vieții în Hristos. Și, în general, întrucât suntem formați din suflet și trup și toți avem nevoie de un ajutor dublu (unii mai mult, alții mai puțin, în funcție de propria noastră voință și de circumstanțele exterioare), atunci ar trebui să ne ajutăm cu toții unii pe alții, căci prin fapte bune omul îl imită pe Dumnezeu, iar imitația este asimilarea de sine cu Dumnezeu, iar asimilarea este asemănarea, iar acesta, în raport cu Dumnezeu, este binele suprem. Vedeți cât de mare este rodul filantropiei! Astfel, cu ajutorul celor șase porunci autosuficiente, după ce a respins orice frică sclavă cu povara patimilor dezastruoase, purificându-se cât mai mult posibil și îmbunătățindu-se în dragoste, o persoană poate obține recompense pentru virtuți: va avea mai întâi acces la cunoașterea lumii vizibile, creată în șase zile, și apoi a celei invizibile; când, împreună cu Hristos, urcă pe muntele înalt al speculației și activității și se află în interiorul norului: atunci, cu ajutorul hainelor Cuvântului, albe ca zăpada și strălucitoare ca lumina, el va fi și mai limpede și mai vrednic de vedenia tainică, de atunci imaginile vor lăsa deja loc adevărului. Veșmintele Cuvântului, în sens spiritual, sunt cele cu care El este atât acoperit, cât și revelat. În primul sens, prin haine trebuie să înțelegem cuvintele și faptele Mântuitorului în timpul vieții Sale curate și imaculate pe pământ, de dragul mântuirii noastre, eliberate de orice rău și slujind ca bază a curăției și sfințeniei noastre. Aceste cuvinte și fapte strălucesc cu adevărat ca lumina, deoarece sunt pline de puritate perfectă și claritate ridicată. În al doilea sens, hainele Cuvântului înseamnă măreția și splendoarea a tot ceea ce El a creat și a adus la ființă, precum și Sfintele Scripturi. Prima (măreția lumii) Îl descoperă pe El, Invizibilul, Necuprins, Creatorul și Autorul tuturor, cuprinzându-L în toată integritatea; al doilea, având Cuvântul sălăşluind în mod tainic în sine, Îl descoperă în mod inexprimabil celor vrednici de Duhul. Amândoi sunt purificați și sfințiți de Duhul Sfânt și în această curăție sunt comunicați celor care iubesc Divinul: căci Duhul încearcă toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10). Astfel, Cuvântul, conținut în aceste haine, Se descoperă și răspândește lumina cunoașterii celor care, precum Petru, Iacov și Ioan, sunt desăvârșiți de Duhul. Dintre aceștia, unii, ferm înrădăcinați pe stâncă, își iau asupra lor lucrarea de întărire a credinței și de zidire a Bisericii prin virtuți; alții, având, asemenea fiilor tunetului, o temelie puternică în teologia superioară, sunt angajați în contemplarea tainică a Cuvântului. Ambele dezvăluie adâncimea, înălțimea și lățimea perfectă a credinței. – Ce înseamnă fața neobișnuit de strălucitoare? - frumusețea inexplicabilă, cea mai înaltă și cea mai uimitoare a Cuvântului, care servește drept cauză a bucuriei continue pentru cei care îl contemplă. Ce fel de minte poate contempla în întregime și poate explica cu totul extraordinarul, secretul și Divinul? Dacă hainele Cuvântului aruncă o lumină atât de mare și extraordinară, care este chipul Lui, care întrece orice contemplare și cunoaștere? Și cine poate înțelege asta? Nu există nimeni în lumea vizibilă care să fie capabil să găzduiască abundența acestei străluciri. Dar celor care au acces parțial la acest bine, el se răspândește peste tot și trece prin toate. Dovadă în acest sens poate fi starea fericită și mult glorificată pe care apostolii au trăit-o pe muntele schimbării la față, când lumina inexpugnabilă și veșnică a luminat trupul transformat al Cuvântului cu strălucirea ei abundentă. Neputând suporta strălucirea cărnii Sale imaculate, ei au căzut cu fețele la pământ. O, minune! Răpiți de natura lor, înghițiți de somn greoi și de frică, fără controlul simțurilor lor și încetând orice mișcare și percepție rațională, ei erau în comuniune cu Dumnezeu; complet incapabili să vadă, ei, totuși, au primit o adevărată contemplație și, neînțelegându-și starea, au posedat cele mai înalte cunoștințe și au rămas în mod misterios într-o asemenea trezire care depășește orice observație rațională. Și s-a întâmplat un act miraculos: veghea s-a transformat în somn, sau, mai bine, somnul în veghe. De departe, văzând aceasta în duh, trupul împărătesc și profetic, David, cu buze insuflate de Dumnezeu a strigat către Dumnezeu tuturor, zicând: Tabor și Hermon se vor bucura de numele Tău (Ps. 89, 13). Ce se vor bucura, a prezis el, și care va fi taina Schimbării la Față, despre care se vor bucura Tabor și Hermon, David a cinstit aceasta, ca de neconceput, cu tăcere: căci cei vrednici o vor cunoaște la vremea cuvenită prin experiența însăși, ca să spunem așa. Apostolul Petru, bucurându-se de contemplarea lui Dumnezeu și aflându-se cu totul într-o stare de desfătare duhovnicească, neputând să-și explice starea în cuvinte, dar în același timp neputând să tacă în privința milei dăruite, rostește cuvinte demne de acea stare tainică: Doamne, bine este să fim aici (Matei 17, 4). De ce, Petre? „Bineînțeles, pentru că noi, scăpat de mulțimea neliniștită a oamenilor, din grijile și discursurile lor, ne bucurăm aici de inefabilă Teofanie, Doamne.” Care este mai bine? Ce este mai de dorit? Ce este mai dulce decât asta pentru cei care au sentimente? De aceea, dacă vrei, să facem aici trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie (Matei 17:4). Cu aceste cuvinte, Apostolul exprimă dorința ca Cuvântul întrupat și viețuitor între oameni să fie propovăduit lumii ca izvor al oricărui bine și să se înființeze în lume viața legală, spirituală și plină de har, ai cărei vestitori au fost, împreună cu Cuvântul, Moise și Ilie. Din nou i-am spus: Iată norul luminii toamnei lor; și iată un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-L (Matei 17:5). Deci, norul din care glasul Tatălui l-a vestit cu voce tare pe Cel care se preface era lumină și, după înțelesul meu, înseamnă Același care mai devreme, pe Iordan, s-a arătat sub formă de porumbel: acolo Duhul Sfânt s-a pogorât din cer sub formă de porumbel și a rămas peste Cel ce a fost botezat și El Însuși a trebuit să boteze cu Duhul Sfânt și cu foc (Matei 1:3; și aici, tocmai, Duhul Sfânt în formă de nor a avut o prezență asupra Celui care a fost transformat. Așadar, suntem încurajați să ne gândim la nor pe baza cuvintelor apostolului Pavel, care în scrisoarea sa către Corinteni scrie: „Nu vreau să fiți neștiitori, fraților, căci toți părinții noștri erau sub nor și toți treceau prin mare; și toți au fost botezați în Moise în nor și în mare (1 Cor. 10:1–2). Aici chipul unui nor înseamnă Duhul, iar marea înseamnă apă, prin care se formează baia botezului, sau mai bine zis, se dăruiește marele și minunatul dar al nașterii divine. În plus, Tatăl este contemplat în Fiul, iar Fiul se reflectă în Tatăl, în timp ce Duhul Sfânt purcede de la Tatăl, dar rămâne și se odihnește în Fiul, ca unul în esență și egal în cinste. Astfel, aici, ca pe Iordan, s-a dezvăluit taina Treimii. De aceea, când ucenicii au auzit căderea, s-au speriat foarte tare (Matei 17:6). Dar Isus a venit, i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. Ridicându-și ochii, n-au văzut pe nimeni în afară de Isus. Iar când s-au coborât de pe munte, Iisus le-a oprit, zicând: „Nu arătați nimănui vedenia până când Fiul omului va învia din morți” (Matei 17:7-9). Deci, voi, iubiților, înțelegeți semnificația sacramentului. Cere cele mai înalte și mai tainice de la Însuși Cuvântul, care pentru tine a purtat trupul și a îndurat crucea, și păstrează cu toată grija ceea ce ai primit, întrucât Cuvântul ți-a încredințat cele inefabile și negrăite. Așadar, nu te dovedi în niciun fel nevrednic de harul Cuvântului și nu meriti, prin viața ta degeaba, să fii lipsit de o viață cerească și binecuvântată. Dar, după ce ai respins toată lenea sufletească și atașamentul tău față de lucrurile materiale, străduiește-te cu totul spre ce este mai bun și ceresc, pregătește-ți în Duhul o viață curată și fericită împreună cu Cuvântul, ca să obții îndumnezeirea și să te bucuri de binecuvântări inefabile. Fie ca adevărata virtute să fie stabilită în tine prin viața ta virtuoasă, fie ca adevărul să fie descoperit în tine prin contemplarea neadevărată a existenței și prin înțelepciune să cunoști Înțelepciunea însăși, în care au loc toate lucrurile (Col. 1:17), și în general, Dumnezeu, închinat în Treime, să fie slăvit în tine atât prin virtute, cât și prin contemplare, cauza principală și finală și scopul virtuții și contemplației, de dragul căruia există toate celelalte. Mari, deci, sunt darurile care ți se oferă, omule, dacă începi să te străduiești pentru Dumnezeu, iar sacramentele divine care te privesc cuceresc orice minte și înțelegere. Prin urmare, nu cădea, biruit de lașitate, străduiește-te să te înțelegi pe tine însuți și nu respinge darul. Ascultă vocea care te cheamă, nu fii nerecunoscător pentru binecuvântare și, după ce ai primit mântuirea în dar, nu exprimi nemulțumirea. Lăsați lucrurile pământești pe pământ, căci Cuvântul poruncește: lăsați morții să-și îngroape morții (Matei 8:22). Mortul, evident, este tot ceea ce este distrus și distrus și care îi omoară pe cei cărora le pasă. Morții sunt îngropați de morți, pentru că, ca urmare a mânuirii pe care o fac cu cele coruptibile, sunt lipsiți de viața adevărată și, drept răsplată pentru dispoziția lor față de cei distruși, primesc numele și sunt cu adevărat morți. Dar ce poate fi mai mizerabil decât o astfel de stare? Dar tu, după ce ai scăpat de tot ce se schimbă și trece și ai respins tot ce încetează odată cu această viață și trup, urmează irevocabil pe Hristos, Care pentru tine S-a smerit și a luat chip omenesc, ca să te primească cu toată ființa ta, să-ți distrugi neajunsurile în Sine și să te elibereze cu totul de păcat. Însoțește-L pe Hristos, care de dragul tău își face drum în lume, nu rămâne în urmă cu El și nu înceta să-L urmezi îndreptându-ți atenția către altceva. Urmați-i chiar și atunci când El se înalță la cer și ți-ai transferat sufletul și viața acolo. Este bine pentru tine să fii cu Dumnezeu: există o adunare magnifică de sfinți, există un cor maiestuos al tuturor celor care sărbătoresc. Când săvârșiți o faptă bună în toate, aveți frică și iubire, ca să nu deveniți mândru sub influența măreției și frumuseții virtuților și să nu dobândiți mulțumire sub influența succesului în perfecționare, ci păstrați întotdeauna în voi, în puritate și integritate, dragostea față de Divin și transcendental. Căci Cel spre care te atrage dragostea este fără început și fără sfârșit, nelimitat și fără limite; Chiar și acum Îl putem înțelege într-o suflare de frig subțire, iar când ne vom muta de aici, vom fi cu totul uniți cu Acela către care ne străduim, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să fie slava, cinstea, puterea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 152. Pe scurt. Vezi Cursus Completus Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVII, col. 931–958; compara "Biserica. Led." 1899, nr. 31, p. 1217–1223. Te-ar putea interesa: