Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Zamierza ukazać niezwykłą chwałę i wielkość swojej Boskiej natury, w którą chwilę wcześniej – w tajemniczy sposób, a teraz wyraźniej – poprzez swoje przemienienie, zmienił naturę, która kiedyś usłyszała: sztuka ziemi, a dla ziemi odszedłeś (Rdz 3,19). Dziś świętujemy to, czyli przebóstwienie naszej natury, jej przemianę w lepszą istotę i wzniesienie się ze stanu naturalnego do nadprzyrodzonego. Aniołowie dziwią się temu, a archaniołowie to wychwalają; Radują się z tego wszystkie światowe szeregi, demonstrując w ten sposób najbardziej prawdziwy i niefałszywy dowód miłości Boga do ludzkości, której bezkresnego i bezkresnego morza nie można nawet objąć spekulacjami. Teraz i my chcemy to wychwalać, ale nie potrafimy tego odpowiednio spełnić. Ponieważ jednak Bogu podoba się to, co dzieje się zgodnie z naszymi siłami, nie powinniśmy odstępować od naszych zamiarów i popadać w tchórzostwo. Rozsądnie skalkulowano także sześć rodzajów miłości, powyżej których nie ma ani jednej cnoty. Spośród tych typów Pan uważa się za filantropię wobec potrzebujących, bowiem miłosiernych wynagradzając za ich cnoty miłosierdziem i nagradzając według swej hojności błogością w niebie, mówi do stojących po Jego prawicy: przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Byliście głodni i daliście Mi jeść: byliście spragnieni i spragnieni Mnie: byliście obcymi i znaliście Mnie: nadzy, a przyodzialiście Mnie: byłem chory, a odwiedziliście Mnie: byliście w więzieniu i przyszliście do Mnie (Mt 25, 34–36). Są to rodzaje miłości, jak sama Prawda nazywa je w Ewangelii. Jeśli przez miłość bliźniego rozpali się miłość do Boga i człowiek stanie się godny przyszłej szczęśliwości; jeśli całe Prawo i prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach (Mt 22,40): to jasne jest, że miłość zawiera wszystkie cnoty, jest najwyższą prawdą ze wszystkiego, co głosi Pismo Święte, i nie ma ani jednej cnoty, która przybliża człowieka do Boga i czci go najwyższą chwałą i królestwem, które nie zależy od miłości i nie jest w niej zawarte. 25:40), zadba także o stan duchowy innych i zaoferuje odpowiednie lekarstwa, w miejscu zła osadzi swoją trzodę inteligentną i podatną na pobożność i wychowa ją w wodzie pokoju (Ps 22:2). Z radością powróci do domu swego ojca ten, który opuścił ojczyznę i żyje jako tułacz w obcym kraju; słowem prawdy uzdrowi słabych w wierze, pocieszy gniew i uspokoi namiętności, zerwie kajdany niewiedzy i doprowadzi do światła wolności i życia w Chrystusie. I w ogóle, skoro składamy się z duszy i ciała i wszyscy potrzebujemy podwójnej pomocy (jedni więcej, inni mniej, w zależności od naszej woli i okoliczności zewnętrznych), to wszyscy powinniśmy sobie pomagać, bo dobrymi uczynkami człowiek naśladuje Boga, a naśladowanie jest upodobnieniem się do Boga, a przyswojenie jest podobieństwem i to w stosunku do Boga jest dobrem najwyższym. Czy widzisz, jak wspaniały jest owoc filantropii! Szaty Słowa w sensie duchowym są tym, czym jest ono zarówno przykryte, jak i objawione. W pierwszym sensie przez ubranie musimy rozumieć słowa i czyny Zbawiciela podczas Jego czystego i nieskazitelnego życia na ziemi, w imię naszego zbawienia, wolnego od wszelkiego zła i stanowiącego podstawę naszej czystości i świętości. Te słowa i czyny naprawdę świecą jak światło, ponieważ są wypełnione doskonałą czystością i dużą jasnością. W drugim znaczeniu szaty Słowa oznaczają wielkość i wspaniałość wszystkiego, co On stworzył i powołał do istnienia, a także Pisma Świętego. Pierwsza (wielkość świata) objawia Go, Niewidzialnego, Niepowstrzymanego, Stwórcę i Autora wszystkiego, zawierającego Go w całej integralności; drugi, w którym Słowo w tajemniczy sposób zamieszkuje samo w sobie, w niewysłowiony sposób objawia Go tym, którzy są godni Ducha. Obydwa są oczyszczone i uświęcone przez Ducha Świętego iw tej czystości są przekazywane tym, którzy kochają Boskość, gdyż Duch bada wszystko, nawet głębiny Boże (1 Kor. 2:10). W ten sposób Słowo zawarte w tych szatach objawia się i rozprzestrzenia światło wiedzy na tych, którzy podobnie jak Piotr, Jakub i Jan są doskonaleni przez Ducha. Niektórzy z nich, mocno osadzeni na skale, podejmują się dzieła ugruntowania wiary i budowania Kościoła poprzez cnoty; inni, mający niczym synowie piorunów mocne podstawy w wyższej teologii, zaangażowani są w tajemniczą kontemplację Słowa. Obydwa ukazują doskonałą głębię, wysokość i szerokość wiary. – Co oznacza niezwykle świecąca twarz? - niewytłumaczalne, najwyższe i najbardziej zadziwiające piękno Słowa, które jest przyczyną nieustannej radości tych, którzy je kontemplują. Jaki umysł może w pełni kontemplować i wyjaśniać to, co całkowicie niezwykłe, tajemnicze i boskie? Jeżeli szaty Słowa rzucają tak wielkie i niezwykłe światło, czym jest Jego oblicze, które przewyższa wszelką kontemplację i wiedzę? A kto jest w stanie to zrozumieć? W widzialnym świecie nie ma nikogo, kto byłby w stanie pomieścić obfitość tego blasku. Tymi słowami Apostoł wyraża pragnienie, aby było głoszone światu Słowo wcielone i żyjące wśród ludzi jako źródło wszelkiego dobra i aby na świecie zapanowało życie zgodne z prawem, duchowe i pełne łask, którego zwiastunami byli obok Słowa Mojżesz i Eliasz. I znowu mu powiedziałem: Oto obłok światła ich jesieni i oto głos z obłoku mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie (Mt 17,5). Zatem obłok, z którego głos Ojca donośnie obwieścił Przemieniającego się, był jasny i w moim rozumieniu oznacza tego samego, który wcześniej nad Jordanem ukazał się w postaci gołębicy: tam Duch Święty zstąpił z nieba w postaci gołębicy i pozostał na Ochrzczonym, a sam musiał chrzcić Duchem Świętym i ogniem (Mt 3,11; J 1,33); i właśnie tutaj Duch Święty w postaci obłoku był obecny na Przemienionym. Zachęcamy więc do myślenia o obłoku w oparciu o słowa apostoła Pawła, który w swoim Liście do Koryntian pisze: Nie chcę, bracia, pozostać w nieświadomości, gdyż wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżeszu w obłoku i w morzu (1 Kor. 1,17) i w ogóle, niech Bóg czczony w Trójcy Świętej będzie uwielbiony w Was zarówno przez cnotę, jak i przez kontemplację, główną i ostateczną przyczynę i cel cnoty i kontemplacji, dla której wszystko inne istnieje. Wielkie są zatem dary dane tobie, człowieku, jeśli zaczniesz dążyć do Boga, a Boskie sakramenty, które cię dotyczą, podbiją każdy umysł i zrozumienie. Dlatego nie upadaj, pokonany tchórzostwem, staraj się zrozumieć siebie i nie odrzucaj daru. Słuchaj głosu, który cię woła, nie bądź niewdzięczny za błogosławieństwo, a otrzymawszy zbawienie w darze, nie wyrażaj niezadowolenia. Zostawcie rzeczy ziemskie ziemi, gdyż Słowo nakazuje: zostawcie umarłych, aby grzebali ich umarłych (Mt 8,22). Martwe to oczywiście wszystko, co ulega zniszczeniu i zniszczeniu, co zabija tych, którym na tym zależy. Umarli są grzebani przez umarłych, ponieważ w wyniku postępowania z tym, co zniszczalne, zostają pozbawieni prawdziwego życia, a w nagrodę za swoje usposobienie wobec zniszczonych otrzymują imię i rzeczywiście są martwi. Ale co może być bardziej żałosnego niż taki stan?