Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Escuchenme, todos aquellos que, por el agotamiento de la Palabra, se han liberado del velo del silencio, han levantado la mente de la tierra y han aprendido a pensar en las cosas de arriba, porque les ofrezco una abundante comida espiritual de palabras, y junto con la Palabra ahora ascenderemos al alto monte de la Transfiguración, quitándonos la ropa material y oscura de la vida y vistiéndonos con ropa, toda usada desde arriba (Juan 19:23) y rayos brillantes de virtudes racionales. Y el mismo Cristo, que es primicia pura de todo y Palabra omniesencial del Padre, que por nosotros descendió del cielo y, por amor a los hombres, tomó nuestra carne débil, quiere que hagamos esta ascensión con Él, pues ya estamos vestidos de vestiduras blancas, tanto en vida como en palabra, y coloreados con los pensamientos puros del Espíritu. Y esto se desprende del hecho de que Él, tomando consigo a los elegidos de los Apóstoles, como ya más cercanos a Él en sus propiedades, los llevó a una montaña alta. ¿Con qué propósito hace esto y qué quiere enseñar? Quiere mostrar la extraordinaria gloria y grandeza de su naturaleza divina, en la que un poco antes - misteriosamente, y ahora más claramente - mediante su transfiguración, transformó la naturaleza, que una vez escuchó: tierra eres, y por la tierra has partido (Gén. 3:19). Hoy celebramos esto, es decir, la deificación de nuestra naturaleza, su transformación en un ser mejor y la ascensión del estado natural al sobrenatural. Los ángeles se maravillan de esto y los arcángeles lo glorifican; Todas las filas mundanas se regocijan en esto, demostrando así la evidencia más real y no falsa del amor de Dios por la humanidad, cuyo mar ilimitado e ilimitado ni siquiera puede ser captado por la especulación. Ahora también queremos glorificar esto, pero no podemos cumplirlo adecuadamente. Sin embargo, dado que Dios se complace en lo que se hace de acuerdo con nuestras fuerzas, no debemos desviarnos de nuestra intención y ser cobardes. ¿Qué dice el Evangelio sobre esto? Porque yo, vencido tanto en la palabra como en el pensamiento por la grandeza del sacramento, no sé lo que hay que decir, y lo considero base de contemplación y fiesta espiritual. Así, narra San Mateo que el Señor dijo a sus discípulos: En verdad os digo, que no hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Y después de seis días, Jesús dio agua a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto. Y fuiste transformado delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y su manto era blanco como la luz (Mateo 16:28; 17:1-2). ¿Cuál es el significado espiritual de estas palabras del evangelista? – Del número seis, dicen los entendidos en la ciencia de los números, que es el único número perfecto entre el diez, ya que está compuesto de sus propias partes y se completa con ellas. Y Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24), el Verbo bondadoso, el Hijo unigénito, que estaba en el seno del Padre (Juan 1:18), en seis días creó todo lo visible, así como al hombre, compuesto de un alma inmaterial y un cuerpo material. También se calculan razonablemente los seis tipos de amor, por encima de los cuales no hay una sola virtud. De entre estos tipos, el Señor se considera filantropía hacia los necesitados, porque, recompensando a los misericordiosos por su virtud con misericordia y recompensando, según su generosidad, con bienaventuranza en el cielo, dice a los que están a su diestra: venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Tuvisteis hambre y me disteis de comer; tuvisteis sed y sed de Mí; erais extranjeros, y me conocisteis; desnudos, y me vestisteis; estuve enfermo, y me visitasteis; estuvisteis en la cárcel, y vinisteis a Mí (Mateo 25:34-36). Estos son los tipos de amor, como los llama la Verdad misma en el Evangelio. Si, a través del amor al prójimo, se enciende el amor a Dios y la persona se vuelve digna de la bienaventuranza futura; Si toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos (Mateo 22:40): entonces está claro que el amor contiene todas las virtudes, es la verdad más elevada de todo lo que proclaman las Sagradas Escrituras, y no hay una sola virtud que acerque al hombre a Dios y lo honre con la mayor gloria y reino, que no dependa del amor y no esté contenida en él. Por lo tanto, la máxima pureza y perfección de una persona que lucha por el Bien Supremo, que es Dios, es producida sólo por el amor con sus seis tipos separados, y es precisamente esto lo que enciende el fuego del conocimiento de Dios en una persona. Esto significa que si alguien quiere, junto con el Verbo, como discípulo suyo, ascender a la montaña de la especulación superior, contemplar la gloria inaccesible del Reino de los Cielos y ser recompensado con la Epifanía visible y espiritual (¡esta es la transfiguración!), cuando escuche la voz del Verbo, no se alejará de Su Reino, sino que alimentará y dará de beber a Cristo, que tiene hambre y sed de nuestra salvación; y entre los necesitados, que por la fe han recibido a Cristo, que habita en ellos, él, impulsado por el amor al bien, acogerá en su casa al extraño, vestirá al desnudo, servirá al enfermo y visitará al preso en la cárcel. Bajo la influencia del mismo amor por hacer el bien, no limitará su amor a los hombres sólo a la ayuda visible y exterior, sino que, teniendo en cuenta las palabras de Cristo: Por cuanto has hecho a uno de estos mis hermanos más pequeños, has sido hecho juntamente conmigo (Mt. 25:40), también cuidará del estado espiritual de los demás y ofrecerá la medicina adecuada, en lugar del mal establecerá a su rebaño inteligente y receptivo a la piedad y los criará en agua de paz (Sal. 22:2). Volverá gozoso a la casa de su padre el que se ha retirado de su patria y vive como vagabundo en tierra extraña; con la palabra de verdad sanará a los débiles en la fe, consolará la ira y calmará las pasiones, romperá las cadenas de la ignorancia y conducirá a la luz de la libertad y la vida en Cristo. Y en general, dado que estamos formados por alma y cuerpo y todos necesitamos doble ayuda (unos más, otros menos, dependiendo de nuestra propia voluntad y de las circunstancias externas), entonces todos debemos ayudarnos unos a otros, porque con las buenas obras el hombre imita a Dios, y la imitación es la asimilación de uno mismo a Dios, y la asimilación es la semejanza, y esto, en relación con Dios, es el bien supremo. ¿Ves qué grande es el fruto de la filantropía? Así, con la ayuda de los seis mandamientos autosuficientes, habiendo rechazado todo miedo servil con el peso de pasiones desastrosas, purificándose lo más posible y mejorando en el amor, una persona puede alcanzar recompensas por las virtudes: primero tendrá acceso al conocimiento del mundo visible, creado en seis días, y luego al invisible; cuando, junto con Cristo, suba a la alta montaña de la especulación y la actividad y esté dentro de la nube: entonces, con la ayuda de las vestiduras de la Palabra, blancas como la nieve y resplandecientes como la luz, será aún más claro y más digno de la visión misteriosa, desde entonces las imágenes ya darán paso a la verdad. Las vestiduras de la Palabra, en el sentido espiritual, son aquello con lo que está cubierta y revelada. En el primer sentido, por ropa debemos entender las palabras y las obras del Salvador durante su vida pura e inmaculada en la tierra, por el bien de nuestra salvación, libres de todo mal y sirviendo de base a nuestra pureza y santidad. Estas palabras y hechos verdaderamente brillan como luz, ya que están llenos de perfecta pureza y gran claridad. En el segundo sentido, las vestiduras del Verbo significan la grandeza y el esplendor de todo lo que Él creó y creó, así como las Sagradas Escrituras. La primera (la grandeza del mundo) lo revela a Él, el Invisible, el Incontenible, el Creador y Autor de todo, conteniéndolo en toda integridad; el segundo, al tener el Verbo morando misteriosamente en sí mismo, lo revela inexpresablemente a los dignos del Espíritu. Ambos son purificados y santificados por el Espíritu Santo y en esta pureza se comunican a quienes aman lo Divino: porque el Espíritu prueba todas las cosas, incluso las profundidades de Dios (1 Cor. 2:10). Así, la Palabra, contenida en estas vestiduras, se revela y difunde la luz del conocimiento a quienes, como Pedro, Santiago y Juan, son perfeccionados por el Espíritu. De ellos, algunos, firmemente arraigados en la roca, asumen la tarea de afirmar la fe y construir la Iglesia mediante las virtudes; otros, que tienen, como los hijos del trueno, una sólida base en la teología superior, se dedican a la misteriosa contemplación de la Palabra. Ambos revelan la perfecta profundidad, altura y amplitud de la fe. – ¿Qué significa ese rostro inusualmente brillante? - la belleza inexplicable, altísima y sorprendente de la Palabra, que sirve de causa de continua alegría a quienes la contemplan. ¿Qué tipo de mente puede contemplar plenamente y explicar lo completamente extraordinario, secreto y Divino? Si las vestiduras del Verbo arrojan una luz tan grande y extraordinaria, ¿cuál es su rostro, que sobrepasa toda contemplación y conocimiento? ¿Y quién puede entender esto? No hay nadie en el mundo visible que sea capaz de acomodarse a la abundancia de este resplandor. Pero para aquellos que tienen acceso parcial a este bien, éste se difunde por todas partes y lo atraviesa todo. Prueba de ello puede ser el estado bienaventurado y glorificado que vivieron los Apóstoles en el monte de la transfiguración, cuando la luz inexpugnable y eterna iluminó con su abundante resplandor la carne transformada del Verbo. Incapaces de soportar el resplandor de su carne inmaculada, cayeron de bruces. ¡Oh milagro! Arrastrados de su naturaleza, sumidos en un sueño profundo y miedo, sin control de sus sentidos y cesando todo movimiento y percepción racional, estaban en comunión con Dios; Completamente incapaces de ver, sin embargo, se les concedió la verdadera contemplación y, sin comprender su condición, poseyeron el conocimiento más elevado y misteriosamente permanecieron en tal vigilia que sobrepasa toda observación racional. Y ocurrió un acto milagroso: la vigilia se convirtió en sueño, o, mejor aún, el sueño en vigilia. Desde lejos, viendo esto en espíritu, el cuerpo real y profético, David, con labios inspirados por Dios, clamó a Dios a todos, diciendo: Tabor y Hermón se regocijarán en tu nombre (Sal. 89:13). De qué se alegrarán, predijo, y cuál será el misterio de la Transfiguración, del que se alegrarán Tabor y Hermón, David lo honró, como impensable, con silencio: porque los dignos lo sabrán a su debido tiempo por la experiencia misma, por así decirlo. El apóstol Pedro, disfrutando de la contemplación de Dios y estando completamente en un estado de deleite espiritual, no pudiendo explicar con palabras su estado, pero al mismo tiempo no pudiendo guardar silencio sobre la misericordia concedida, pronuncia palabras dignas de ese estado misterioso: Señor, bueno es que estemos aquí (Mateo 17:4). ¿Por qué, Petre? “Por supuesto, porque nosotros, despojados de la multitud inquieta, de sus preocupaciones y discursos, disfrutamos aquí de Tu inefable Teofanía, Señor”. ¿Cuál es mejor? ¿Qué es más deseable? ¿Qué hay más dulce que esto para quienes tienen sentimientos? Por tanto, si quieres, hagamos aquí tres palios, uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías (Mateo 17:4). Con estas palabras, el Apóstol expresa el deseo de que se predique al mundo el Verbo encarnado y viviente entre los hombres, como fuente de todo bien, y se establezca en el mundo la vida jurídica, espiritual y llena de gracia, cuyos heraldos fueron, junto con el Verbo, Moisés y Elías. Nuevamente le dije: He aquí la nube de la luz de su otoño; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídlo (Mateo 17:5). Entonces, la nube desde la cual la voz del Padre anunció en voz alta al que se transforma era luz y es, a mi entender, significa la misma que antes, en el Jordán, apareció en forma de paloma: allí el Espíritu Santo descendió del cielo en forma de paloma y permaneció sobre Aquel que fue bautizado y Él mismo tuvo que bautizar con Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11; Juan 1:33); y aquí, precisamente, el Espíritu Santo en forma de nube tuvo presencia sobre Aquel que fue transformado. Así que nos animamos a pensar en la nube basándonos en las palabras del apóstol Pablo, quien en su carta a los Corintios escribe: No quiero que ignoréis, hermanos, porque todos nuestros padres estaban bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar (1 Cor. 10:1–2). Aquí la imagen de una nube significa el Espíritu, y el mar significa agua, a través de la cual se forma el baño del bautismo, o mejor aún, se otorga el gran y maravilloso don del nacimiento Divino. Además, el Padre es contemplado en el Hijo, y el Hijo se refleja en el Padre, mientras que el Espíritu Santo procede del Padre, pero también permanece y reposa en el Hijo, como uno en esencia e igual en honor. Así, aquí, como en el Jordán, se reveló el misterio de la Trinidad. Por lo tanto, cuando los discípulos oyeron la caída, tuvieron mucho miedo (Mateo 17:6). Pero Jesús se acercó y los tocó y dijo: Levántense y no tengan miedo. Alzando los ojos, no vieron a nadie excepto a Jesús. Y cuando descendieron del monte, Jesús se lo prohibió, diciendo: No mostréis la visión a nadie, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos (Mateo 17:7-9). Así que vosotros, amados, entendéis el significado del sacramento. Pide las cosas más elevadas y misteriosas al mismo Verbo, que por ti llevó la carne y soportó la cruz, y guarda con todo cuidado lo que recibiste, ya que el Verbo te ha confiado lo inefable y lo indecible. Por lo tanto, de ninguna manera te muestres indigno de la gracia de la Palabra y no merezcas, por tu vida ociosa, ser privado de una vida celestial y bendita. Pero, habiendo rechazado toda pereza del alma y tu apego a las cosas materiales, esfuérzate enteramente por lo mejor y lo celestial, prepárate en el Espíritu una vida pura y bienaventurada junto con la Palabra, para que alcances la deificación y disfrutes de bendiciones inefables. Que la verdadera virtud se establezca en ti a través de tu vida virtuosa, que la verdad se revele en ti a través de la falsa contemplación de la existencia, y que a través de la sabiduría puedas conocer la Sabiduría misma, en la que todas las cosas tienen lugar (Col. 1,17), y en general, que Dios, adorado en la Trinidad, sea glorificado en vosotros por la virtud y la contemplación, causa y fin principal y final de la virtud y de la contemplación, por cuya causa todo lo demás existe. Grandes, pues, son los dones que te serán concedidos, hombre, si comienzas a luchar por Dios y los divinos sacramentos que te conciernen conquistan toda mente y entendimiento. Por eso, no caigas, vencido por la cobardía, esfuérzate por comprenderte a ti mismo y no rechaces el regalo. Escucha la voz que te llama, no seas ingrato por la bendición y, habiendo recibido como regalo la salvación, no expreses desagrado. Dejen las cosas terrenas a la tierra, porque la Palabra manda: dejen que los muertos entierren a sus muertos (Mateo 8:22). Muerto, evidentemente, es todo aquello que se destruye y destruye y que mata a quienes se preocupan por ello. Los muertos son enterrados por los muertos, porque, como resultado de su manejo de lo corruptible, son privados de la verdadera vida y, como recompensa por su disposición hacia los destruidos, reciben el nombre y realmente están muertos. ¿Pero qué podría ser más miserable que un estado así? Pero tú, habiéndose deshecho de todo lo que cambia y pasa, y habiendo rechazado todo lo que cesa junto con esta vida y este cuerpo, sigue irrevocablemente a Cristo, quien por ti se humilló y tomó forma humana, para aceptarte con todo tu ser, destruir en sí mismo tus defectos y liberarte por completo del pecado. Acompañad a Cristo, que por vosotros se abre camino en el mundo, no os quedéis atrás de Él y no dejéis de seguirle dirigiendo vuestra atención a otra cosa. Síguelos incluso cuando Él ascienda al cielo: y allí habrás trasladado tu alma y tu vida. Es bueno para vosotros estar con Dios: hay una reunión magnífica de los santos, hay un coro majestuoso de todos los que celebran. Al realizar una buena acción en todo, ten miedo y amor, para que no te enorgullezcas bajo la influencia de la grandeza y la belleza de las virtudes y no adquieras complacencia bajo la influencia del éxito en la mejora, sino que mantengas siempre en ti mismo, en la pureza y la integridad, el amor por lo Divino y lo trascendental. Porque Aquel a quien os atrae el amor no tiene principio ni fin, ilimitado e ilimitado; Incluso ahora podemos comprenderlo en un soplo de fino frío, y cuando nos apartemos de aquí, estaremos completamente unidos con Aquel a quien nos esforzamos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a Quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, la honra, el poder, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 152. En resumen. Ver Cursus Completus Patrolog. Migne, serie graeca, vol. XCVII, col. 931–958; compare "Iglesia. Dirigida". 1899, núm. 31, págs. 1217–1223. Quizás te interese: