Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Ακούστε με, όλοι όσοι, μέσα από την εξάντληση του Λόγου, ελευθερώθηκαν από το πέπλο της ασάφειας, σήκωσαν το μυαλό τους από τη γη και έμαθαν να σκέφτονται τα παραπάνω, - γιατί σας προσφέρω ένα άφθονο πνευματικό γεύμα λέξεων, και μαζί με τον Λόγο θα ανεβούμε τώρα στο ψηλό βουνό της Μεταμόρφωσης, έχοντας βγάλει τα υλικά και τα σκοτεινά ρούχα της ζωής (19) και λαμπερές ακτίνες λογικών αρετών. Και ο ίδιος ο Χριστός, που είναι οι αγνοί πρώτοι καρποί των πάντων και ο πανούσιος Λόγος του Πατέρα, που για χάρη μας κατέβηκε από τον ουρανό και από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα ανέλαβε την αδύναμη σάρκα μας, θέλει να κάνουμε αυτή την ανάβαση μαζί Του, αφού είμαστε ήδη ντυμένοι με λευκές ρόμπες και στη ζωή και στη σκέψη και στο χρώμα του πνεύματος. Και αυτό είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι Αυτός, παίρνοντας μαζί Του τους εκλεκτούς από τους Αποστόλους, ως ήδη πιο κοντά Του στις περιουσίες τους, τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό. Για ποιο σκοπό το κάνει αυτό και τι θέλει να διδάξει; Σκοπεύει να δείξει την εξαιρετική δόξα και μεγαλείο της Θεϊκής Του φύσης, στην οποία, λίγο πριν -μυστήρια και τώρα πιο καθαρά- με τη μεταμόρφωσή Του, άλλαξε τη φύση, που κάποτε άκουσε: γη τέχνη, και για γη έφυγες (Γεν. 3:19). Σήμερα γιορτάζουμε αυτό, δηλαδή τη θέωση της φύσης μας, τη μεταμόρφωσή της σε καλύτερο ον και την άνοδο από τη φυσική κατάσταση στο υπερφυσικό. Οι άγγελοι θαυμάζουν με αυτό και οι αρχάγγελοι το δοξάζουν. Όλες οι εγκόσμιες τάξεις χαίρονται γι' αυτό, επιδεικνύοντας έτσι την πιο αληθινή και λανθασμένη απόδειξη της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, την απέραντη και απέραντη θάλασσα της οποίας δεν μπορεί καν να συλληφθεί από εικασίες. Τώρα θέλουμε επίσης να το δοξάσουμε αυτό, αλλά δεν μπορούμε να το εκπληρώσουμε επαρκώς. Ωστόσο, εφόσον ο Θεός είναι ευχαριστημένος με αυτό που γίνεται σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, δεν πρέπει να παρεκκλίνουμε από την πρόθεσή μας και να είμαστε δειλοί. Τι λέει το Ευαγγέλιο για αυτό; Γιατί εγώ, νικημένος και στα λόγια και στη σκέψη από το μεγαλείο του μυστηρίου, δεν ξέρω τι χρειάζεται να ειπωθεί, και το θεωρώ βάση περισυλλογής και πνευματικό γλέντι. Διηγείται, λοιπόν, ο Άγιος Ματθαίος ότι ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: Αμήν, σας λέω, γιατί δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που δεν έχουν γευτεί τον θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του. Και μετά από έξι ημέρες ο Ιησούς έδωσε νερό στον Πέτρο και στον Ιάκωβο και στον Ιωάννη τον αδελφό του και τους ανέβασε μόνοι τους σε ένα ψηλό βουνό. Και μεταμορφωθήκατε μπροστά τους, και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό Του ήταν λευκό σαν το φως (Ματθαίος 16:28, 17:1–2). Ποιο είναι το πνευματικό νόημα αυτών των λόγων του Ευαγγελιστή; – Για τον αριθμό έξι, οι γνώστες της επιστήμης των αριθμών λένε ότι είναι ο μόνος τέλειος αριθμός στο δέκα, αφού αποτελείται από δικά του μέρη και συμπληρώνεται από αυτά. Και ο Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:24), ο πιο καλός Λόγος, ο μονογενής Υιός, που ήταν στους κόλπους του Πατέρα (Ιωάν. 1:18), σε έξι ημέρες δημιούργησε κάθε τι ορατό, όπως και τον άνθρωπο, αποτελούμενο από άυλη ψυχή και υλικό σώμα. Λογικά υπολογίζονται και οι έξι τύποι αγάπης, πάνω από τους οποίους δεν υπάρχει ούτε μία αρετή. Από αυτούς τους τύπους, ο Κύριος θεωρεί για τον εαυτό του φιλανθρωπία προς όσους έχουν ανάγκη, γιατί, ανταμείβοντας τους ελεήμονες για την αρετή τους με έλεος και ανταμείβοντας, σύμφωνα με τη γενναιοδωρία Του, με ευδαιμονία στον ουρανό, λέει σε όσους στέκονται στα δεξιά Του: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία του κόσμου που έχει ετοιμαστεί από τον κόσμο. Πείνασες και μου έδωσες φαγητό: διψούσες και διψούσες για μένα: ήσουν παράξενος και με γνώρισες: γυμνός και με έντυσες: ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε: ήσασταν στη φυλακή και ήρθατε σε μένα (Ματθαίος 25:34-36). Αυτά είναι τα είδη της αγάπης, όπως τα αποκαλεί η ίδια η Αλήθεια στο Ευαγγέλιο. Εάν, μέσω της αγάπης για τον πλησίον, η αγάπη για τον Θεό ανάψει και κάποιος γίνει άξιος της μελλοντικής ευδαιμονίας. αν ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες κρέμονται σε αυτές τις δύο εντολές (Ματθαίος 22:40): τότε είναι σαφές ότι η αγάπη περιέχει όλες τις αρετές, είναι η ύψιστη αλήθεια όλων όσων διακηρύσσονται από τις Αγίες Γραφές, και δεν υπάρχει ούτε μία αρετή που να φέρνει έναν άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και να τον τιμά με την υψηλότερη δόξα και δεν εξαρτάται από αυτήν και δεν εξαρτάται από αυτήν. Επομένως, η ύψιστη αγνότητα και τελειότητα ενός ανθρώπου που αγωνίζεται για το Υπέρτατο Αγαθό, που είναι ο Θεός, παράγεται μόνο από την αγάπη με τους έξι διαφορετικούς τύπους της και είναι ακριβώς αυτό που ανάβει τη φωτιά της Θεογνωσίας στον άνθρωπο. Αυτό σημαίνει ότι αν κάποιος θέλει, μαζί με τον Λόγο, ως μαθητής Του, να ανέβει στο βουνό της ανώτερης εικασίας, να συλλογιστεί την απρόσιτη δόξα της Βασιλείας των Ουρανών και να ανταμειφθεί με τα ορατά και πνευματικά Θεοφάνεια (αυτή είναι η μεταμόρφωση!), όταν ακούσει τη φωνή του Λόγου, δεν θα φύγει από τον Χριστό, αλλά θα διώξει το νερό και τη βασιλεία Του. σωτηρία? Και μεταξύ αυτών που έχουν ανάγκη, που με πίστη δέχτηκαν τον Χριστό, που κατοικεί μέσα τους, αυτός, παρακινούμενος από αγάπη για το καλό, θα καλωσορίσει έναν ξένο στο σπίτι του, θα ντύσει τον γυμνό, θα υπηρετήσει τον άρρωστο και θα επισκεφθεί τον κρατούμενο στη φυλακή. Υπό την επιρροή της ίδιας αγάπης για το καλό, δεν θα περιορίσει την αγάπη του για την ανθρωπότητα μόνο στην ορατή και εξωτερική βοήθεια, αλλά, έχοντας κατά νου τα λόγια του Χριστού: Επειδή έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έγινες μαζί μου (Ματθ. 25:40), θα φροντίσει επίσης την πνευματική κατάσταση των άλλων και θα προσφέρει το κατάλληλο φάρμακο, στη θέση του κακού θα εγκαταστήσει το ποίμνιό του έξυπνο και δεκτικό στην ευσέβεια και θα τους αναθρέψει στο νερό της ειρήνης (Ψαλμ. 22:2). Θα επιστρέψει με χαρά στο πατρικό του σπίτι εκείνον που έχει αποσυρθεί από την πατρίδα του και ζει ως περιπλανώμενος σε μια ξένη χώρα. με τον λόγο της αλήθειας θα θεραπεύσει τους αδύναμους στην πίστη, θα παρηγορήσει τον θυμό και τα πάθη, θα σπάσει τα δεσμά της άγνοιας και θα οδηγήσει στο φως της ελευθερίας και της εν Χριστώ ζωής. Και γενικά, αφού αποτελούμαστε από ψυχή και σώμα και όλοι χρειαζόμαστε διπλή βοήθεια (άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο, ανάλογα με τη θέλησή μας και τις εξωτερικές συνθήκες), τότε θα πρέπει όλοι να βοηθάμε ο ένας τον άλλον, γιατί με τις καλές πράξεις ο άνθρωπος μιμείται τον Θεό, και η μίμηση είναι η ομοίωση του εαυτού του με τον Θεό, και η ομοίωση, και αυτό σε σχέση με τον Θεό είναι το ύψιστο αγαθό. Βλέπεις πόσο μεγάλος είναι ο καρπός της φιλανθρωπίας! Έτσι, με τη βοήθεια των αυτάρκων έξι εντολών, έχοντας απορρίψει κάθε δουλικό φόβο με το βάρος των καταστροφικών παθών, εξαγνίζοντας τον εαυτό του όσο το δυνατόν περισσότερο και βελτιώνοντας την αγάπη, μπορεί να επιτύχει ανταμοιβές για τις αρετές: πρώτα θα έχει πρόσβαση στη γνώση του ορατού κόσμου, που δημιουργήθηκε σε έξι ημέρες, και μετά στον αόρατο. όταν, μαζί με τον Χριστό, ανέβει στο ψηλό βουνό της εικασίας και της δραστηριότητας και βρεθεί μέσα στο σύννεφο: τότε, με τη βοήθεια των ενδυμάτων του Λόγου, λευκά σαν το χιόνι και λάμποντας σαν φως, θα είναι ακόμα πιο καθαρά και πιο άξια του μυστηριώδους οράματος, αφού τότε οι εικόνες θα δώσουν ήδη τη θέση τους στην αλήθεια. Τα ενδύματα του Λόγου, με την πνευματική έννοια, είναι αυτά με τα οποία καλύπτεται και αποκαλύπτεται. Κατά την πρώτη έννοια, με τα ρούχα πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια και τις πράξεις του Σωτήρα κατά την αγνή και αμόλυντη ζωή Του στη γη, για χάρη της σωτηρίας μας, απαλλαγμένοι από κάθε κακό και χρησιμεύοντας ως βάση της αγνότητας και της αγιότητάς μας. Αυτά τα λόγια και οι πράξεις λάμπουν αληθινά σαν φως, καθώς είναι γεμάτα με τέλεια αγνότητα και υψηλή διαύγεια. Με τη δεύτερη έννοια, τα ενδύματα του Λόγου σημαίνουν το μεγαλείο και τη λαμπρότητα όλων όσων δημιούργησε και έφερε σε ύπαρξη, καθώς και των Αγίων Γραφών. Ο πρώτος (το μεγαλείο του κόσμου) Τον αποκαλύπτει, τον Αόρατο, τον Ασυγκράτητο, τον Δημιουργό και Δημιουργό των πάντων, που Τον περιέχει με όλη την ακεραιότητα. ο δεύτερος, έχοντας τον Λόγο να κατοικεί μυστηριωδώς μέσα του, τον αποκαλύπτει ανέκφραστα σε όσους είναι άξιοι του Πνεύματος. Και οι δύο εξαγνίζονται και αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα και σε αυτήν την αγνότητα μεταδίδονται σε όσους αγαπούν το Θείο: γιατί το Πνεύμα δοκιμάζει τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10). Έτσι ο Λόγος, που περιέχεται μέσα σε αυτά τα ενδύματα, αποκαλύπτεται και διαχέει το φως της γνώσης σε εκείνους που, όπως ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, τελειοποιούνται από το Πνεύμα. Από αυτούς, μερικοί, εδραιωμένοι στο βράχο, αναλαμβάνουν το έργο της εγκαθίδρυσης της πίστης και της οικοδόμησης της Εκκλησίας μέσω των αρετών. άλλοι, έχοντας, όπως οι γιοι της βροντής, ισχυρά θεμέλια στην ανώτερη θεολογία, ασχολούνται με τη μυστηριώδη ενατένιση του Λόγου. Και τα δύο αποκαλύπτουν το τέλειο βάθος, ύψος και πλάτος πίστης. – Τι σημαίνει το ασυνήθιστα λαμπερό πρόσωπο; - η ανεξήγητη, υψηλότερη και πιο εκπληκτική ομορφιά του Λόγου, που χρησιμεύει ως αιτία συνεχούς χαράς για όσους τη συλλογίζονται. Τι είδους μυαλό μπορεί να συλλογιστεί πλήρως και να εξηγήσει το εντελώς εξαιρετικό, μυστικό και Θείο; Αν τα ενδύματα του Λόγου ρίχνουν τόσο μεγάλο και εξαιρετικό φως, ποιο είναι το πρόσωπό Του, που ξεπερνά κάθε στοχασμό και γνώση; Και ποιος μπορεί να το καταλάβει αυτό; Δεν υπάρχει κανείς στον ορατό κόσμο που να είναι ικανός να φιλοξενήσει την αφθονία αυτής της λάμψης. Σε όσους όμως έχουν μερική πρόσβαση σε αυτό το αγαθό, απλώνεται παντού και περνά από όλα. Απόδειξη αυτού μπορεί να είναι η μακαρία και πολύδοξη κατάσταση που βίωσαν οι Απόστολοι στο βουνό της μεταμόρφωσης, όταν το απόρθητο και αιώνιο φως φώτισε τη μεταμορφωμένη σάρκα του Λόγου με την άφθονη λάμψη του. Μη μπορώντας να αντέξουν τη λάμψη της αμόλυντης σάρκας Του, έπεσαν με τα μούτρα. Ω, θαύμα! Αρπαγμένοι από τη φύση τους, βυθισμένοι σε βαρύ ύπνο και φόβο, χωρίς έλεγχο των αισθήσεών τους και παύοντας κάθε λογική κίνηση και αντίληψη, βρίσκονταν σε κοινωνία με τον Θεό. εντελώς ανίκανοι να δουν, ωστόσο, τους απονεμήθηκε η αληθινή ενατένιση και, μη κατανοώντας την κατάστασή τους, διέθεταν την υψηλότερη γνώση και παρέμειναν μυστηριωδώς σε τέτοια εγρήγορση που ξεπερνά κάθε λογική παρατήρηση. Και συνέβη μια θαυματουργή πράξη: η εγρήγορση μετατράπηκε σε ύπνο ή, ακόμα καλύτερα, ο ύπνος σε εγρήγορση. Από μακριά, αφού το είδε αυτό στο πνεύμα, το βασιλικό και προφητικό σώμα, ο Δαβίδ, με θεόπνευστα χείλη φώναξε προς τον Θεό όλους, λέγοντας: Θαβώρ και Ερμών θα χαρούν στο όνομά σου (Ψαλμ. 89:13). Με τι θα χαρούν, προέβλεψε, και ποιο θα είναι το μυστήριο της Μεταμόρφωσης, για το οποίο θα χαρούν ο Θαβώρ και ο Ερμών, ο Δαβίδ το τίμησε αυτό, ως αδιανόητο, με σιωπή: γιατί οι άξιοι θα το μάθουν εν καιρώ από την ίδια την εμπειρία, ας πούμε έτσι. Ο Απόστολος Πέτρος, απολαμβάνοντας την ενατένιση του Θεού και όντας εντελώς σε κατάσταση πνευματικής ευχαρίστησης, μη μπορώντας να εξηγήσει την κατάστασή του με λόγια, αλλά ταυτόχρονα αδυνατεί να μείνει σιωπηλός για το έλεος που δόθηκε, εκφέρει λόγια αντάξια αυτής της μυστηριακής κατάστασης: Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ (Ματθαίος 17:4). Γιατί Πέτρε; «Φυσικά, γιατί εμείς, έχοντας απαλλαγεί από το ανήσυχο πλήθος των ανθρώπων, από τις ανησυχίες και τις ομιλίες τους, απολαμβάνουμε εδώ, Κύριε, την άφατη Θεοφάνειά Σου». Ποιο είναι καλύτερο; Τι είναι πιο επιθυμητό; Τι πιο γλυκό από αυτό για όσους έχουν συναισθήματα; Επομένως, αν θέλετε, ας φτιάξουμε εδώ τρία κουβούκλια, ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία (Ματθαίος 17:4). Με αυτά τα λόγια ο Απόστολος εκφράζει την επιθυμία ο Λόγος που ενσαρκώνεται και ζει ανάμεσα στους ανθρώπους να κηρυχτεί στον κόσμο ως πηγή κάθε καλού και να εγκαθιδρυθεί στον κόσμο νόμιμη, πνευματική και γεμάτη χάρη ζωή, οι κήρυκες της οποίας ήταν μαζί με τον Λόγο ο Μωυσής και ο Ηλίας. Και πάλι του είπα, ιδού το σύννεφο του φωτός του φθινοπώρου τους· και ιδού μια φωνή από το σύννεφο που λέει: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος: Άκουσέ τον (Ματθαίος 17:5). Έτσι, το σύννεφο από το οποίο η φωνή του Πατέρα ανήγγειλε δυνατά Αυτόν που μεταμορφωνόταν ήταν ελαφρύ και, κατά την άποψή μου, σημαίνει τον ίδιο που νωρίτερα, στον Ιορδάνη, εμφανίστηκε με τη μορφή περιστεριού: εκεί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό με τη μορφή περιστεριού και παρέμεινε σε Αυτόν που βαφτίστηκε και ο ίδιος έπρεπε να βαφτίσει με τον HolyMatt. 1:33); και εδώ, ακριβώς, το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή νέφους είχε παρουσία σε Εκείνον που μεταμορφώθηκε. Ενθαρρυνόμαστε λοιπόν να σκεφτούμε το σύννεφο με βάση τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος στην προς Κορινθίους επιστολή του γράφει: Δεν θέλω να αγνοείτε, αδελφοί, γιατί όλοι οι πατέρες μας ήταν κάτω από το σύννεφο και όλοι πέρασαν μέσα από τη θάλασσα: και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα (Α' Κορ. 10:1–2). Εδώ η εικόνα σύννεφου σημαίνει το Πνεύμα, και η θάλασσα σημαίνει νερό, μέσω του οποίου σχηματίζεται το λουτρό του βαπτίσματος ή καλύτερα, απονέμεται το μεγάλο και υπέροχο δώρο της Θείας γέννησης. Επιπλέον, ο Πατέρας στοχάζεται στον Υιό, και ο Υιός αντανακλάται στον Πατέρα, ενώ το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα, αλλά και μένει και αναπαύεται στον Υιό, ως ένα στην ουσία και ίσο σε τιμή. Έτσι, εδώ, όπως και στον Ιορδάνη, αποκαλύφθηκε το μυστήριο της Τριάδας. Επομένως, όταν οι μαθητές άκουσαν την πτώση, φοβήθηκαν πολύ (Ματθ. 17:6). Ο Ιησούς όμως ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Ιησού. Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε, λέγοντας: Μη δείξετε το όραμα σε κανέναν, έως ότου αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:7-9). Λοιπόν, αγαπητέ, καταλαβαίνετε το νόημα του μυστηρίου. Ζητήστε τα υψηλότερα και πιο μυστηριώδη πράγματα από τον ίδιο τον Λόγο, που για χάρη σας γέννησε τη σάρκα και υπέμεινε τον σταυρό, και κρατήστε όσα λάβατε με κάθε φροντίδα, αφού ο Λόγος σας εμπιστεύτηκε το άρρητο και ανείπωτο. Επομένως, με κανέναν τρόπο μην αποδειχθείς ανάξιος της χάρης του Λόγου και μην αξίζεις, μέσα από την αδράνεια σου, να στερηθείς μια ουράνια και ευλογημένη ζωή. Αλλά, έχοντας απορρίψει κάθε τεμπελιά της ψυχής και την προσκόλληση στα υλικά πράγματα, αγωνίσου ολοκληρωτικά για το καλύτερο και το ουράνιο, ετοιμάσου εν Πνεύματι για τον εαυτό σου μια αγνή και μακάρια ζωή μαζί με τον Λόγο, ώστε να επιτύχεις τη θέωση και να απολαύσεις άφατες ευλογίες. Είθε η αληθινή αρετή να εδραιωθεί μέσα σας μέσω της ενάρετης ζωής σας, η αλήθεια να αποκαλυφθεί μέσα σας μέσω της αναληθούς ενατένισης της ύπαρξης και μέσω της σοφίας να γνωρίσετε την ίδια τη Σοφία, στην οποία συμβαίνουν όλα τα πράγματα (Κολ. 1,17), και γενικά, ο Θεός, ο λατρευόμενος στην Τριάδα, να δοξαστεί μέσα σας και με την αρετή και τη στοχασμό, την κύρια και τελική αιτία και στόχο της αρετής και της περισυλλογής, για χάρη της οποίας υπάρχουν όλα τα άλλα. Μεγάλα, λοιπόν, είναι τα δώρα που σου δίνονται, άνθρωπε, αν αρχίσεις να αγωνίζεσαι για τον Θεό, και τα Θεία μυστήρια που σε αφορούν κατακτούν κάθε νου και κατανόηση. Επομένως, μην πέσετε, νικηθείτε από δειλία, προσπαθήστε να κατανοήσετε τον εαυτό σας και μην απορρίψετε το δώρο. Ακούστε τη φωνή που σας καλεί, μην είστε αχάριστοι για την ευλογία και, έχοντας λάβει τη σωτηρία ως δώρο, μην εκφράσετε δυσαρέσκεια. Αφήστε τα γήινα πράγματα στη γη, γιατί ο Λόγος διατάζει: αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους (Ματθαίος 8:22). Ο νεκρός, προφανώς, είναι ό,τι καταστρέφεται και καταστρέφεται και σκοτώνει όσους ενδιαφέρονται γι' αυτό. Οι νεκροί θάβονται από τους νεκρούς, γιατί, ως αποτέλεσμα του χειρισμού του φθαρτού, στερούνται την αληθινή ζωή και, ως ανταμοιβή για τη διάθεσή τους προς τους κατεστραμμένους, λαμβάνουν το όνομα και πραγματικά είναι νεκροί. Αλλά τι πιο άθλιο από ένα τέτοιο κράτος; Εσύ όμως, έχοντας απαλλαγεί από ό,τι αλλάζει και περνά, και έχοντας απορρίψει ό,τι παύει μαζί με αυτή τη ζωή και το σώμα, ακολουθείς αμετάκλητα τον Χριστό, που για χάρη σου ταπείνωσε τον εαυτό Του και πήρε ανθρώπινη μορφή, για να σε δεχτεί με όλη σου την ύπαρξη, να καταστρέψει τα ελαττώματά Του και να σε απαλλάξει εντελώς από την αμαρτία. Συνόδευσε τον Χριστό, που για χάρη σου κάνει τον δρόμο του στον κόσμο, μην υστερείς και μην πάψεις να Τον ακολουθείς στρέφοντας την προσοχή σου σε κάτι άλλο. Ακολούθησέ Τους ακόμα και όταν ανεβαίνει στον ουρανό: και έχεις μεταφέρει την ψυχή και τη ζωή σου εκεί. Είναι καλό για σένα να είσαι με τον Θεό: υπάρχει μια θαυμάσια σύναξη αγίων, υπάρχει μια μεγαλειώδης χορωδία όλων αυτών που γιορτάζουν. Όταν κάνεις μια καλή πράξη σε όλα, να έχεις φόβο και αγάπη, για να μην υπερηφανεύεσαι υπό την επίδραση του μεγαλείου και της ομορφιάς των αρετών και να μην αποκτάς εφησυχασμό υπό την επίδραση της επιτυχίας στη βελτίωση, αλλά να διατηρείς πάντα μέσα σου, σε αγνότητα και ακεραιότητα, την αγάπη για το Θείο και το υπερβατικό. Γιατί Αυτός στον οποίο σε ελκύει η αγάπη είναι απαρχής και ατελείωτος, απεριόριστος και απεριόριστος. Ακόμα και τώρα μπορούμε να Τον κατανοήσουμε με μια ανάσα κρύου και όταν φύγουμε από εδώ, θα είμαστε πλήρως ενωμένοι με Αυτόν για τον οποίο αγωνιζόμαστε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον Οποίο, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, τιμή, δύναμη, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 152. Με λίγα λόγια. Δείτε Cursus Completus Patrolog. Migne, σειρά graeca, τόμ. XCVII, col. 931–958; συγκρίνετε "Εκκλησία. Led." 1899, Νο. 31, σελ. 1217–1223. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: