Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Андрея, архиепиекопа Критского 151

Hört mir zu, alle, die sich durch die Erschöpfung des Wortes vom Schleier der Wortlosigkeit befreit haben, ihren Geist von der Erde erhoben und gelernt haben, über die Dinge oben nachzudenken, denn ich biete euch eine reiche geistige Mahlzeit der Worte, und zusammen mit dem Wort werden wir nun auf den hohen Berg der Verklärung steigen, nachdem wir die materielle und dunkle Kleidung des Lebens abgelegt und Kleidung angezogen haben, die ganz von oben getragen wird (Johannes 19,23) und leuchtende Strahlen rationaler Tugenden. Und Christus selbst, der der reine Erstling von allem und das alles wesentliche Wort des Vaters ist, der für uns vom Himmel herabgestiegen ist und aus Liebe zu den Menschen unser schwaches Fleisch angenommen hat, möchte, dass wir diesen Aufstieg mit ihm machen, da wir sowohl im Leben als auch im Wort bereits in weiße Gewänder gekleidet und mit den reinen Gedanken des Geistes gefärbt sind. Und dies geht aus der Tatsache hervor, dass er die Auserwählten der Apostel, die ihm in ihren Eigenschaften bereits näher standen, mit sich nahm und sie auf einen hohen Berg führte. Zu welchem ​​Zweck tut er dies und was möchte er lehren? Er möchte die außergewöhnliche Herrlichkeit und Größe seiner göttlichen Natur zeigen, in die er kurz zuvor – auf mysteriöse und jetzt deutlichere Weise – durch seine Verklärung die Natur veränderte, die einst gehört hatte: „Erde ist Kunst, und für die Erde seid ihr gegangen“ (Gen 3,19). Heute feiern wir dies, nämlich die Vergöttlichung unserer Natur, ihre Umwandlung in ein besseres Wesen und den Aufstieg vom Natürlichen zum Übernatürlichen. Die Engel staunen darüber und die Erzengel verherrlichen dies; Alle weltlichen Ränge freuen sich darüber und demonstrieren damit den realsten und wahrsten Beweis der Liebe Gottes zur Menschheit, deren grenzenloses und grenzenloses Meer nicht einmal durch Spekulationen erfasst werden kann. Das wollen wir nun auch verherrlichen, können es aber nicht ausreichend erfüllen. Da Gott jedoch mit dem zufrieden ist, was gemäß unserer Kraft getan wird, sollten wir nicht von unserer Absicht abweichen und feige sein. Was sagt das Evangelium dazu? Denn ich bin sowohl im Wort als auch im Gedanken von der Größe des Sakraments überwältigt und weiß nicht, was gesagt werden muss, und ich betrachte es als Grundlage der Kontemplation und eines geistlichen Festes. So berichtet der heilige Matthäus, dass der Herr zu seinen Jüngern sagte: Amen, ich sage euch, denn keiner von denen, die hier stehen, hat den Tod geschmeckt, bis er den Menschensohn in seinem Königreich kommen sieht. Und nach sechs Tagen gab Jesus Petrus und Jakobus und seinem Bruder Johannes Wasser und führte sie allein auf einen hohen Berg. Und ihr wurdet verwandelt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht (Matthäus 16,28; 17,1–2). Was ist die spirituelle Bedeutung dieser Worte des Evangelisten? – Über die Zahl Sechs sagen Kenner der Zahlenwissenschaft, dass sie die einzige vollkommene Zahl unter den Zehn ist, da sie aus ihren eigenen Teilen besteht und durch diese vervollständigt wird. Und Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1 Kor 1,24), das gütigste Wort, der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters war (Johannes 1,18), erschuf in sechs Tagen alles Sichtbare sowie den Menschen, bestehend aus einer immateriellen Seele und einem materiellen Körper. Auch die sechs Arten der Liebe sind vernünftig berechnet, über denen es keine einzige Tugend gibt. Unter diesen Typen betrachtet der Herr die Philanthropie gegenüber den Bedürftigen, denn indem er die Barmherzigen für ihre Tugend mit Barmherzigkeit belohnt und entsprechend seiner Großzügigkeit mit Seligkeit im Himmel belohnt, sagt er zu denen, die zu seiner Rechten stehen: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für dich vorbereitet ist. Du warst hungrig und hast mir Nahrung gegeben; du hattest Durst und Durst nach mir; du warst fremd, und du kanntest mich; nackt und du hast mich bekleidet; ich war krank und du hast mich besucht; du warst im Gefängnis und du bist zu mir gekommen (Matthäus 25,34–36). Dies sind die Arten der Liebe, wie sie die Wahrheit selbst im Evangelium nennt. Wenn durch die Liebe zum Nächsten die Liebe zu Gott entfacht wird und der Mensch zukünftiger Glückseligkeit würdig wird; Wenn das ganze Gesetz und die Propheten in diesen beiden Geboten hängen (Matthäus 22,40): dann ist klar, dass die Liebe alle Tugenden enthält, die höchste Wahrheit von allem ist, was die Heilige Schrift verkündet, und es gibt keine einzige Tugend, die den Menschen Gott näher bringt und ihn mit der höchsten Herrlichkeit und dem höchsten Reich ehrt, die nicht von der Liebe abhängt und nicht in ihr enthalten ist. Daher wird die höchste Reinheit und Vollkommenheit eines Menschen, der nach dem Höchsten Gut, das Gott ist, strebt, nur durch die Liebe mit ihren sechs verschiedenen Arten hervorgebracht, und genau diese entzündet das Feuer der Gotteserkenntnis in einem Menschen. Das heißt, wenn jemand zusammen mit dem Wort als sein Jünger den Berg der höheren Spekulation erklimmen, die unzugängliche Herrlichkeit des Himmelreichs betrachten und mit der sichtbaren und geistigen Epiphanie (das ist die Verklärung!) belohnt werden möchte, wird er sich, wenn er die Stimme des Wortes hört, nicht von seinem Reich entfernen, sondern Christus nähren und tränken, der nach unserer Erlösung hungert und dürstet; und unter den Bedürftigen, die durch den Glauben Christus angenommen haben, der in ihnen wohnt, wird er, angetrieben von der Liebe zum Guten, einen Fremden in seinem Haus aufnehmen, die Nackten bekleiden, den Kranken dienen und den Gefangenen im Gefängnis besuchen. Unter dem Einfluss derselben Liebe, Gutes zu tun, wird er seine Liebe für die Menschheit nicht nur auf sichtbare und äußere Hilfe beschränken, sondern im Bewusstsein der Worte Christi: „Weil du einer dieser geringsten meiner Brüder geworden bist, bist du mit mir geschaffen worden“ (Mt. Er wird sich auch um den geistlichen Zustand anderer kümmern und entsprechende Medikamente anbieten. An die Stelle des Bösen wird er seine Herde setzen, die intelligent und für die Frömmigkeit empfänglich ist, und sie im Wasser des Friedens großziehen (Psalm 22,2). Er wird freudig in das Haus seines Vaters zurückkehren, der sich aus seinem Vaterland zurückgezogen hat und als Wanderer in einem fremden Land lebt; Mit dem Wort der Wahrheit wird er die Schwachen im Glauben heilen, den Zorn trösten und Leidenschaften beruhigen, die Fesseln der Unwissenheit sprengen und zum Licht der Freiheit und des Lebens in Christus führen. Und im Allgemeinen, da wir aus Seele und Körper bestehen und alle doppelte Hilfe benötigen (einige mehr, andere weniger, abhängig von unserem eigenen Willen und von äußeren Umständen), sollten wir uns alle gegenseitig helfen, denn durch gute Taten ahmt der Mensch Gott nach, und Nachahmung ist die Angleichung seiner selbst an Gott, und Angleichung ist Ähnlichkeit, und dies ist in Bezug auf Gott das höchste Gut. Sehen Sie, wie groß die Frucht der Philanthropie ist? So kann ein Mensch mit Hilfe der autarken sechs Gebote, nachdem er jede sklavische Angst mit der Last verhängnisvoller Leidenschaften zurückgewiesen hat, sich so weit wie möglich gereinigt und sich in der Liebe verbessert hat, Belohnungen für Tugenden erlangen: Er wird zuerst Zugang zum Wissen über die sichtbare Welt haben, die in sechs Tagen geschaffen wurde, und dann über das Unsichtbare; wenn er zusammen mit Christus den hohen Berg der Spekulation und Aktivität erklimmt und sich in der Wolke befindet: dann wird er mit Hilfe der schneeweißen und leuchtenden wie Lichtgewänder des Wortes noch klarer und der geheimnisvollen Vision würdiger, denn dann werden die Bilder bereits der Wahrheit weichen. Die Gewänder des Wortes im spirituellen Sinne sind das, womit es sowohl bedeckt als auch offenbart wird. Im ersten Sinne müssen wir unter Kleidung die Worte und Taten des Erlösers während seines reinen und makellosen Lebens auf Erden verstehen, um unserer Erlösung willen, frei von allem Bösen und als Grundlage unserer Reinheit und Heiligkeit dienend. Diese Worte und Taten strahlen wirklich wie Licht, da sie von vollkommener Reinheit und hoher Klarheit erfüllt sind. Im zweiten Sinne bedeuten die Gewänder des Wortes die Größe und Pracht von allem, was Er geschaffen und ins Leben gerufen hat, sowie der Heiligen Schrift. Das Erste (die Größe der Welt) offenbart Ihn, den Unsichtbaren, den Unbeherrschbaren, den Schöpfer und Urheber von allem, der Ihn in aller Integrität enthält; der zweite, der das Wort geheimnisvoll in sich trägt, offenbart Ihn unaussprechlich denen, die des Heiligen Geistes würdig sind. Beide werden durch den Heiligen Geist gereinigt und geheiligt und in dieser Reinheit denen mitgeteilt, die das Göttliche lieben: Denn der Geist prüft alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes (1 Kor 2,10). So offenbart sich das in diesen Gewändern enthaltene Wort und verbreitet das Licht der Erkenntnis denen, die wie Petrus, Jakobus und Johannes durch den Geist vervollkommnet sind. Einige von ihnen sind fest im Fels verankert und übernehmen die Aufgabe, den Glauben zu festigen und die Kirche durch Tugenden aufzubauen; andere, die wie die Donnersöhne über ein starkes Fundament in der höheren Theologie verfügen, beschäftigen sich mit der geheimnisvollen Betrachtung des Wortes. Beide offenbaren die vollkommene Tiefe, Höhe und Breite des Glaubens. – Was bedeutet das ungewöhnlich strahlende Gesicht? - die unerklärliche, höchste und erstaunlichste Schönheit des Wortes, die denjenigen, die darüber nachdenken, Anlass zu ständiger Freude gibt. Welche Art von Geist kann das völlig Außergewöhnliche, Geheimnisvolle und Göttliche vollständig betrachten und erklären? Wenn die Gewänder des Wortes ein so großes und außergewöhnliches Licht ausstrahlen, was ist dann sein Gesicht, das alle Betrachtung und Erkenntnis übertrifft? Und wer kann das verstehen? Es gibt niemanden in der sichtbaren Welt, der in der Lage ist, die Fülle dieser Ausstrahlung aufzunehmen. Aber für diejenigen, die teilweise Zugang zu diesem Gut haben, breitet es sich überall aus und durchdringt alles. Ein Beweis dafür kann der glückselige und viel verherrlichte Zustand sein, den die Apostel auf dem Berg der Verklärung erlebten, als das uneinnehmbare und ewige Licht das verwandelte Fleisch des Wortes mit seinem überreichen Glanz erleuchtete. Da sie den Glanz seines makellosen Fleisches nicht ertragen konnten, fielen sie auf ihr Angesicht. Oh, Wunder! Von ihrer Natur entrückt, in tiefen Schlaf und Angst versunken, ohne Kontrolle über ihre Sinne und ohne jegliche rationale Bewegung und Wahrnehmung, waren sie in Gemeinschaft mit Gott; völlig unfähig zu sehen, wurde ihnen jedoch wahre Kontemplation zuteil, und da sie ihren Zustand nicht verstanden, besaßen sie das höchste Wissen und blieben auf geheimnisvolle Weise in einem solchen Wachzustand, der jede rationale Beobachtung übertrifft. Und es geschah eine wundersame Tat: Aus dem Wachzustand wurde Schlaf, oder besser gesagt, aus dem Schlaf wurde Wachheit. Als David dies im Geiste, dem königlichen und prophetischen Körper, sah, schrie David mit von Gott inspirierten Lippen alle zu Gott und sagte: Tabor und Hermon werden sich freuen in deinem Namen (Psalm 89,13). Worüber sie sich freuen werden, sagte er voraus, und was das Geheimnis der Verklärung sein wird, worüber sich Tabor und Hermon freuen werden, David würdigte dies als undenkbar mit Schweigen: Denn die Würdigen werden es zu gegebener Zeit sozusagen aus Erfahrung selbst wissen. Der Apostel Petrus, der die Betrachtung Gottes genießt und sich völlig in einem Zustand geistlicher Freude befindet, seinen Zustand nicht mit Worten erklären kann, aber gleichzeitig nicht in der Lage ist, über die geschenkte Barmherzigkeit zu schweigen, spricht Worte aus, die diesem geheimnisvollen Zustand würdig sind: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Warum, Petre? „Natürlich, denn nachdem wir die unruhige Menschenmenge von ihren Sorgen und Reden befreit haben, genießen wir hier Deine unbeschreibliche Theophanie, Herr.“ Was ist besser? Was ist wünschenswerter? Was gibt es Süßeres als das für diejenigen, die Gefühle haben? Deshalb, wenn du willst, lass uns hier drei Baldachine machen, einen für Dich, einen für Mose und einen für Elia (Matthäus 17,4). Mit diesen Worten bringt der Apostel den Wunsch zum Ausdruck, dass das fleischgewordene und unter den Menschen lebende Wort der Welt als Quelle allen Guten gepredigt wird und dass in der Welt ein rechtmäßiges, geistliches und gnadenvolles Leben etabliert wird, dessen Vorboten neben dem Wort Moses und Elia waren. Wiederum sagte ich zu ihm: Siehe, die Wolke des Lichts ihres Herbstes! Und siehe, eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Höre ihn (Matthäus 17,5). Die Wolke, aus der die Stimme des Vaters lautstark verkündete, wer sich verwandelt, war Licht und bedeutet nach meinem Verständnis derselbe, der früher am Jordan in Form einer Taube erschien: Dort stieg der Heilige Geist in Form einer Taube vom Himmel herab und blieb auf dem Getauften, und er selbst musste mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen (Matthäus 3,11; Johannes 1,33); und genau hier hatte der Heilige Geist in Form einer Wolke eine Präsenz auf dem, der verwandelt wurde. So werden wir ermutigt, über die Wolke nachzudenken, basierend auf den Worten des Apostels Paulus, der in seinem Brief an die Korinther schreibt: „Ich möchte nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder, denn alle unsere Väter waren unter der Wolke, und alle gingen durch das Meer; und alle wurden in Mose in der Wolke und im Meer getauft“ (1. Kor. 10:1–2). Hier bedeutet das Bild einer Wolke den Geist und das Meer bedeutet Wasser, durch das das Taufbad entsteht, oder noch besser, das große und wunderbare Geschenk der göttlichen Geburt. Darüber hinaus wird der Vater im Sohn betrachtet, und der Sohn spiegelt sich im Vater wider, während der Heilige Geist vom Vater ausgeht, aber auch im Sohn wohnt und ruht, als einer im Wesen und gleich in der Ehre. So wurde hier wie am Jordan das Geheimnis der Dreifaltigkeit offenbart. Deshalb fürchteten sich die Jünger sehr, als sie den Sturz hörten (Mt 17,6). Aber Jesus kam und berührte sie und sagte: Steh auf und fürchte dich nicht! Sie hoben ihre Augen auf und sahen niemanden außer Jesus. Und als sie vom Berg herabstiegen, verbot ihnen Jesus und sagte: Zeig die Vision niemandem, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht (Matthäus 17:7-9). Also, Ihr Lieben, versteht die Bedeutung des Sakraments. Bitten Sie das Höchste und Geheimnisvollste vom Wort selbst, das für Sie das Fleisch getragen und das Kreuz erduldet hat, und bewahren Sie das, was Sie empfangen haben, mit aller Sorgfalt, da das Wort Ihnen das Unaussprechliche und Unaussprechliche anvertraut hat. Erweisen Sie sich daher in keiner Weise der Gnade des Wortes unwürdig und verdienen Sie es nicht, durch Ihr müßiges Leben eines himmlischen und gesegneten Lebens beraubt zu werden. Aber nachdem du alle Faulheit der Seele und deine Bindung an materielle Dinge zurückgewiesen hast, strebe ganz nach dem Besten und Himmlischen und bereite dir im Geist ein reines und glückseliges Leben zusammen mit dem Wort vor, damit du die Vergöttlichung erreichst und unbeschreibliche Segnungen genießt. Möge in Ihnen durch Ihr tugendhaftes Leben wahre Tugend begründet werden, möge die Wahrheit in Ihnen durch unwahre Betrachtung der Existenz offenbart werden und durch Weisheit mögen Sie die Weisheit selbst erkennen, in der sich alle Dinge abspielen (Kol. 1,17) und im Allgemeinen möge Gott, der in der Dreieinigkeit verehrt wird, in euch verherrlicht werden durch Tugend und Kontemplation, die Haupt- und Endursache und das Ziel von Tugend und Kontemplation, um deren willen alles andere existiert. Groß sind also die Gaben, die dir gegeben werden, Mensch, wenn du anfängst, nach Gott zu streben, und die göttlichen Sakramente, die dich betreffen, jeden Geist und jedes Verständnis erobern. Lassen Sie sich daher nicht von Feigheit überwältigen, bemühen Sie sich, sich selbst zu verstehen und lehnen Sie das Geschenk nicht ab. Hören Sie auf die Stimme, die Sie ruft, seien Sie nicht undankbar für den Segen und äußern Sie keinen Unmut, nachdem Sie die Erlösung geschenkt bekommen haben. Überlassen Sie irdische Dinge der Erde, denn das Wort befiehlt: Überlassen Sie die Toten, um ihre Toten zu begraben (Matthäus 8,22). Die Toten sind offensichtlich alles, was zerstört und zerstört wird und diejenigen tötet, die sich darum kümmern. Die Toten werden von den Toten begraben, weil sie durch ihren Umgang mit dem Verderblichen des wahren Lebens beraubt werden und als Belohnung für ihre Gesinnung gegenüber den Vernichteten den Namen erhalten und wirklich tot sind. Aber was könnte elender sein als ein solcher Staat? Aber du, nachdem du alles losgeworden bist, was sich verändert und vergeht, und alles abgelehnt hast, was zusammen mit diesem Leben und Körper aufhört, folge unwiderruflich Christus, der sich um deinetwillen erniedrigte und menschliche Gestalt annahm, damit er dich mit deinem ganzen Wesen annehmen, deine Mängel in sich selbst zerstören und dich vollständig von der Sünde befreien würde. Begleite Christus, der für dich seinen Weg in der Welt geht, bleibe nicht hinter ihm zurück und höre nicht auf, ihm zu folgen, indem du deine Aufmerksamkeit auf etwas anderes wendest. Folge ihnen, auch wenn er in den Himmel aufsteigt: und du hast deine Seele und dein Leben dorthin übertragen. Es tut dir gut, bei Gott zu sein: Es gibt eine prächtige Versammlung der Heiligen, es gibt einen majestätischen Chor aller Feiernden. Wenn Sie in allem eine gute Tat vollbringen, haben Sie Angst und Liebe, damit Sie unter dem Einfluss der Größe und Schönheit der Tugenden nicht stolz werden und unter dem Einfluss des Erfolgs bei der Verbesserung keine Selbstgefälligkeit erlangen, sondern in sich selbst immer in Reinheit und Integrität die Liebe zum Göttlichen und Transzendentalen bewahren. Denn der, zu dem dich die Liebe hinzieht, ist anfangslos und endlos, grenzenlos und grenzenlos; Selbst jetzt können wir Ihn in einem Hauch dünner Kälte begreifen, und wenn wir von hier fortgehen, werden wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre und Macht gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, völlig mit Ihm vereint sein, nach dem wir streben. Amen 152. Kurz gesagt. Siehe Cursus Completus Patrolog. Migne, Serie Graeca, Bd. XCVII, Spalte. 931–958; vergleiche „Church. Led.“ 1899, Nr. 31, S. 1217–1223. Sie könnten interessiert sein an: