Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Бо страшне місце це (Бут. 28:17). Дивуюсь і я з патріархом Яковом, бо бачу, як і він, затверджену від землі до неба лествицю і Самого Бога в храмі, що стоїть на вершині лествиці на горі; і, одержимий жахом від такого видіння, кажу: бо страшне місце це: це не є, але дім Божий, і ця брама небесна. Ці двері, з яких свідчив згори Отець, з яких повстало Сонце правди – Христос; ця гора, в якій з'явився Камінь, що відсік від гори, - гора, про яку кличе Давид: введе їх Христос в гору святині, гору цю, що знаходить правиця Його (Пс. 77:54), - гора плодоносна, гора огрядна, гора юж 17. ), – ця гора – місце таїнства, це місце – невідоме, незбагненне. Тут образно представляється царство, тут передбачено таїнство розп'яття, тут відкрито було велич незнання, тут з'явилося поблажливість другого пришестя Христового; на цій горі була передбачена слава праведних, на цій горі предзображені справжні та майбутні блага. Ця гора бачила образ воскресіння; ця гора є майбутнє захоплення праведних на хмарі; ця гора невпинно зробила наше перетворення; ця гора привела образ персного в образ небесної доброти. Тому знову скажу: якщо страшне місце це: нема це, але дім Божий, і ця брама небесна. І тим більше прославлю, що сьогодні Фавор і Єрмон відповідно заволали і весь всесвіт до веселощів скликали. Нині богоподібне стародавнє єство Адамове, затьмарене потворним ідольським чином, перетворилося і перетворило все на давню доброту свою за образом і подобою. Нині гора, яка в похмурі часи покривалася хмарами, як би шкіряними шатами, вдягалася богоделаним одягом одягається світлом як ризою (Пс. 103:2). Нині на горі Фаворі потаємно з'явилися радість і влаштування майбутнього життя і царства. Дніст на горі преславно зібралися до Бога проповідники Старого та Нового завітів, які були наступниками преславних обрядів. Сьогодні на Фаворі смертю було написано життєдайне таїнство Хреста. Як на лобному місці Він був розіп'ятий на хресті серед двох людей: так тепер боголіпно Він стоїть посеред Мойсея та Іллі і вказує на справжнє свято, прикрашене не образними та сінними боговидіннями, а протилежними синайськими Богоявленнями. І справді, там були написані образи, тут – істина, там – темрява, тут – сонце, там – морок, тут – хмара світла, там – закон десятослів'я, тут споконвічне Слово, там – тілесні ворожіння, тут духовні речі, там – голос ангелів, тут – Батька. Там накреслюються скрижалі для безбожних, тут же серця примудряються на спасіння; тоді вода вийшла з каменя зневіри, а тепер з'явилося джерело безсмертя. Там прозяб жезл, тут процвів хрест. Там карастель був посланий як символ муки, тут голуб – символ Духа на спасіння. Там Маріам сестра тимпанувала, тут же Марія народила Бога. Там Мойсей дозволяє чобіт на нозі, передбачаючи порушення законної служби; тут же Іван не знімає чобіт з ніг, явно вказуючи на тісне поєднання Слова Божого з мертвим нашим єством. Там Ілля приховується від лиця Єзавелі, тут Ілля віч-на-віч споглядає Бога. Синайська гора не відкрила Мойсею обітованої землі, а Фавор ввела Мойсея в обітовану землю, привела людське єство до Бога примирення і прощення гріхів за заслугами Христа. Христос, Собізначне Слово Отче, захотівши очистити цю природу від вилияної на неї зміїної отрути, показує таїнство Своїм учням на горі Фаворі. Оскільки Він сповістив їм про царство, а в середині (розмови) відкрив їм про Своє славне пришестя, і оскільки вони ще були недосконалі в розумінні всього сказаного ним про царство, сумнівалися в силу душевних мудрувань: то тому Він хотів образами і знаменами запевнити їх у майбутньому від сьогодення і показав деяке на горі Фавор. Амінь, говорю вам, невдовзі й одразу, бо суть неці від тих, хто тут стоїть, що не мають скуштувати смерті, аж бачать Сина Людського майбутнього у славі Отця Свого (Мф. 16:28). І з часом Господь показує дії Свого бажання. По днях шостих, – каже Євангеліст, – поять Ісус Петра та Якова та Іоанна, брата його, і зведе їх на високу гору єдині. І преобразися перед ними, і просветься лице Його як сонце, а ризи Його були білі як світло. І сталося їм Мойсей та Ілля, що з Ним говорили. І ця хмара світла осені їх (Мт. 17:1–3; Лк. 9:34). Ось Божественні чудеса справжнього свята! Таке святе Христове торжество, яке нас зібрало сюди! А щоб нам не бути необізнаними, разом з освіченими богословами, увійдемо в пізнання таїнства і почуємо якесь божественне і священне дієслово, ніби згори на краю гори наказово промовляючи: прийдіть, і взойдемо на гору Господню, до дому Бога нашого (Іс. 2:3). З Петром та Іоанном піднесемося вгору, з Іллією та Мойсеєм на хмарах потечемо по повітрі, щоб і про нас Владика сказав: Амін кажу вам, суть неці від тих, що стоять і послухають, що не матимуть скуштувати смерті, де бачать Сина Людського славного, Син Людського. Увійдемо і ми зухвалістю всередину хмари з Мойсеєм, Ілією, Яковом та Іоанном; і, як Петро, ​​намагаємося споглядати Божественне видіння, відступивши від землі. Захоплений видінням, Петро викликав: Господи, добро є нам тут бути (Мт. 17:4). Воістину, Петре, добре нам бути і перебувати з Ісусом, і завжди бути і на віки перебувати. Що може бути блаженнішим і вищим, як бути з Богом і в Богу, бути образом Божим і ходити у світлі? Нехай і кожен з нас, хто здобував у серці своєму Бога, перетворив себе за цим Божественним прикладом, і радіє, скаже: Господи, добро є нам тут бути, де - всяка радість, веселість і насолода, - де на серці все мирно, тихо і безтурботно, - де є Бог. У такому Він чинить з Отцем обитель, що прийшли в яку каже: «День спасіння дому цьому» (Лк. 19:9) і душі цій; у неї разом із Христом приходять усі скарби вічних благ і перебувають; в ній, як у дзеркалі, відображаються образи та зображення всього майбутнього. Випробувавши все це на горі, Петро зігрався в душі і відчував якусь надзвичайну радість і Божественну радість. Він бачив, наскільки можна бачити, найкращі і незвичайні природи, образи і безтілесні образи, бачив красу, блискучу славою нетління, прозрів богосонячний світанок майбутнього пакибуття. Він уявляв собі, але негадливо, невідоме пишнота і спадщину тамтешнього царства, побачив невдоволені чертоги невідомого Нареченого, бачив престоли невидимої слави, бачив сплетені з нетління вінки, бачив благодатну їжу і весь змінився серцем, прив'язався душею до знаходя; весь виповнився світла, весь був охоплений славою. Повний здивування і захоплення, забувши зовсім про все, що існує в світі, блаженний і всіхвальний (Апостол) волає до Владики: Господи! добро є нам тут бути: не знаєш, що каже (Лк. 9: 33). О, якби знав Петро, ​​камінь віри, що говорив Христові – Камені на гірському камені! З цим верховним таїнником 149 Нового Завіту прийшли верховний таїнник закону Старого Мойсей та пророк Ілля від Хорива. Прийшов раб (Мойсей) до Владики повний несамовитості, бо бачив у людському образі Божественну силу. Але чудове наступ Владики споглядає він не (як раніше) у стародавній купині, а, навпаки, бачить одухотворене тіло; Тому, що прийшли на Фавор, не каже: мимошед побачу це видіння велике (Вих. 3:3), але: «прийшовши бачу видіння і видовище це велике». Пройшло життя за тілом, пройшов час закону, пройшли образи, пройшов Єгипет, пройшов Синай, пройшов і морок, пройшов і Хорив, пройшов камінь, пройшов і кивот, залишено обрізання, перейдено Йордан, пройдено Єрихон, мімоїдний храм, пройшли і жертви, минула покров. Нині я бачив Тебе, істинно Сущого і Приношеного з Отцем, що сказав мені на горі: Аз есм сій (Вих. 3:14). Я бачив велике бачення – Тебе, що дав мені таємниче і боголіпно Бога. Нині я бачив Бога не з покритим обличчям, а віч-на-віч, і ось моя душа спаслася. Ти і перетворюєш Своїм незмінним перетворенням на краще все наше непристойне і потворне. Ти прийшов згори в тутешнє життя, щоб олюднити людське єство, що знелюднилося від гріха, і спорудити тіло занепалого Адама. Ти – для всіх людей не тлінням і безсмертям оновлений істинний образ, Ти – безперервний храм і Бог Давида і Соломона, який створив і поставив храм людині у вишньому Єрусалимі. Ти – неправдиве очищення мирських гріхів. Ти - справжнє пасхальне ягня, що визволив людей Своїх від Єгиптян і жорстокого фараона. Тебе я бажав, Тебе чекав, на Тебе сподівався, коли говорив на горі: яви мені Тобі Самого, нехай розумно бачу Тебе (Вих. 33:13). Покажи мені Себе, якщо я придбав благодать перед Тобою, оскільки для мене немає нічого дорогішого і люб'язнішого у світі, як насититися Твоєю славою, Твоїм образом, Твоїм світлом, Твоїм добротою, Твоїм дієсловом. Цього ради поклоняюся, хвалю, оспівую: бо пройшов законний морок; нині я бачив велике бачення. Воістину, воно велике. На Синаї Ти сказав мені: Не бо побачить людина обличчя Моє, і буде живий (Вих. 33:20 ): Нині ж віч-на-віч Ти з'явився на землю в плоті і жив із земнородними. Як це Ти, Який за єством – життя і Життєдавець, ідеш на смерть? Як Ти, Який – вище гірських і далі найвіддаленіших, прийдеш до мертвих? Не дивлячись на це, проте, таїнство смерті Твоєї велике. Ти будеш з'явитися померлим від віку. Ти хочеш звільнити Адама від лютих (скорбот). Все це, Владико, Ти вороже передбачив мені під час закону. Отже, я старанно дозволяю чоботи від ніг закону, оскільки місце, на якому я стою нині, земля свята і земля обітниці. Про неї передбачив Ти давнину в купині, сказавши: визуй чоботи від ніг твоїх, законнику, і перестань йти і наближатися: бо місце, на якому ти стоїш, земля свята є (Вих. 3:5). Лука говорить, що Мойсей та Ілля розмовляли з Христом про вихід Його душі від тіла, яке Він хотів зробити в Єрусалимі (Лк. 9:30–31) у хресних стражданнях. Мойсей та Ілля запитували, Владика навчав, а учні слухали. Батько звіщав, хмара осяяла, гора блищала, верх її димився, каміння розпадалося, навколо носилися ангели - все це було зображенням і прообразом другого пришестя. І, якби хтось подивився з неба, то миттю побачив би все земне, як то: землю, пагорби, море, річки, джерела, людей, міста, весі, сади і взагалі всю земну тварюку: так і тоді на горі учні, що відкрилися духовними очима, раптово побачили все, що тільки можна було бачити, і тільки можна було бачити, другого пришестя Христового, як сказано вище. Коли ж учні побачили небо звивається, місяць згасаючим, зірки падаючими, землю коливається, гори відкритими, мертвих повсталими, ангелів представленими, книги розкриваються і всіх у трепеті майбутніми, тоді вони злякалися цього видіння, і, не маючи сил терпіти. Що більше і страшніше того, як бачити Бога в образі людському, сяючого обличчям і блискучого, безперестанку випромінюючого промені і промовляючого до тих, що існують з Ним: «так просіяють праведники в воскресіння, так вони прославляться, перетворяться в цей Мій зряч, зміняться в цю славу, в такий образ, в такий світ, в такий світ, Сину Божому»?! Почувши сказане Христом на горі, ангели жахнулися, пророки дивувалися, учні дивувалися, тварюка, чуючи перетворення і оновлення тління в нетління, веселилася, гора раділа, країни красувалися, весі прославляли, люди височіли, моря оспівували, річки сплескували, Назарет заволав, Вавілон пустеля процвіла, Васан веселився. І я, нині любосвято зрадований, великим голосом скликаю з цієї гори всі гори на Божественне поклоніння і кричу: гори араратські, гори гелвуйські, гори синайські, гори фаранські, гори північні, гори західні, гори ліванові, гори південні гірські Фаворській Христу Богу нашому. І коли численні гори зіграють горі цій, покличемо: гори Йорданські, гори гевальські, гора галаадова, гора сіонська, гора голгофська, гора елеонська, співайте і звеселяйтесь, єдиним голосом вихваляючи Христа на горі святій, і разом говорячи: «Рада Цар, Богонароджений, що все створіння перестворив і направив на краще. Радуйся, Маріє Пречиста, одухотворена Божа гора святих, Марія Богородителька, Мати-Діво. Радуйся, Боже всесвяте святилище, Назарете, передземний град, мати матері всіх градів. Радуйся, образ небесного царства – всесвята гора Фавор, найчервоніша добротою більше за всі гори. Радуйся, бо найменше великославне з усіх морів, море тиверіадське, невимовно схоже ногами Христа. Радуйся, земля Завулонова і земля Нефоалімова, Галілея мов, перша з перших прийняла світло велике згори від Отця світів, - радуйся ти, в яку тече собор священних ієреїв і архієреїв, що носить образ Христа і премудро священствуєш замість Мелхиседека. Радуйся, рівний ангельський стан незайманих і постників Іллі фесвитянина, що наслідує Фаворське проживання і бачення. Радуйся, всіх вірних людей церковна похвала, бо радості та веселощів повно справжнє свято та свято...» І нині, народ Божий, що зійшовся на світле свято Божественної гори, єдиним голосом з ангелами заспівай, з зіркою теки, з апостолами проповідуй, з Мойсеєм попереду, з Мойсеєм свідчи, з гори кричи, з каменю затруби, Назарет склич, Галілею збери, піснями вихвали, свічками осяй, вінцями прикрась, з горами пограй, з дівами радіюй, з нареченими плести, з країнами прослав, з морем взяв, з Йор святкуй Всецарю царів і Богу богів, істинному Господу нашому Ісусу Христу. Тому слава і держава з Безсмертним Батьком і Всесвятим і життєдайним, Нероздільним і Єдиносущим Його Духом нині і повсякчас і в нескінченні віки віків. Амінь 150 . Це слово сказано на горі Фавор. Тайноведець, радник у таємних справах. Церковнослов'янський словник. Прим. електронної редакції. За Сербським списком XV ст. Див Правосл. Співрозмовнику 1887 р., ч. II, стор. 1–28; пор. Великі Четії Мінеї всеросійський. митроп. Макарія. Місяць Серпень, 25-е число л. 96 об.-100. Вам може бути цікаво: