Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Aké je to hrozné miesto (1M 28:17). Žasnem aj s patriarchom Jakobom, lebo ako on vidím rebrík zo zeme do neba a samotného Boha v chráme, ako stojí na samom vrchole rebríka na hore; a premožený hrôzou z takého videnia hovorím: aké strašné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána. Toto sú dvere, z ktorých svedčil Otec zhora, z ktorých vyšlo Slnko spravodlivosti, Kristus; tento vrch, v ktorom sa zjavil kameň odrezaný z vrchu, je vrchom, pre ktorý Dávid volá: Kristus ich viedol na vrch svätosti, tento vrch, od ktorého juh získala Jeho pravica (Ž 77:54), - úrodný vrch, tučný vrch, vrch južne od ktorého sa Bohu zapáčilo bývať v ňom (Ž 67:16-17, toto neznáme miesto, tajomné miesto), - tento vrch je neznámy, tajomné miesto. Tu je obrazne znázornené kráľovstvo, tu sa predpovedala sviatosť ukrižovania, tu sa zjavila veľkosť nevedomosti, tu sa zjavila blahosklonnosť druhého príchodu Krista; na tomto vrchu bola predpovedaná sláva spravodlivých, na tomto vrchu boli zobrazené súčasné a budúce požehnania. Táto hora videla obraz vzkriesenia; tento vrch je budúcim vytrhnutím spravodlivých v oblaku; táto hora nemenne predznamenala našu premenu; táto hora priniesla obraz pozemských vecí do obrazu nebeskej láskavosti. Preto znova poviem: aké strašné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána. A budem oslavovať tým viac, že ​​dnes Tábor a Hermon súhlasne zvolali a vyzvali celý vesmír k radosti. Teraz sa starodávna prirodzenosť Adama podobná Bohu, zatemnená škaredým obrazom modly, premenila a premenila všetko na svoju starodávnu dobrotu na obraz a podobu. A vrch, ktorý bol v temných časoch pokrytý oblakmi, akoby koženými šatami, bol odetý do rúcha vytvoreného Bohom, oblečený do svetla ako do rúcha (Ž 103:2). Teraz na hore Tábor bola v tajnosti odhalená radosť a poriadok budúceho života a kráľovstva. Dnest na hore sa k Bohu slávne zišli kazatelia Starého a Nového zákona, ktorí boli nástupcami slávnych sviatostí. Dnes na Tábore bola napísaná životodarná sviatosť kríža so smrťou. Tak ako na mieste popravy bol ukrižovaný na kríži uprostred dvoch ľudí: tak teraz veľkolepo stojí uprostred Mojžiša a Eliáša a poukazuje na skutočný sviatok, ozdobený nie obraznými a sennými víziami Boha, ale protiľahlými Sinajskými Epifániami. A veru, boli tam napísané obrazy, tu - pravda, tam - tma, tu - slnko, tam - tma, tu - oblak svetla, tam - zákon desiatich slov, tu - večné Slovo, tam - telesné veštenie, tu - duchovné veci, tam - hlas anjelov, tu - Otec. Tam sa kreslia tabuľky pre bezbožných, ale tu sa robia múdre srdcia na spasenie; Potom z kameňa nevery tiekla voda, ale teraz sa objavil zdroj nesmrteľnosti. Tam prút chradol, tu prekvital kríž. Tam bol kartel poslaný ako symbol múk, tu je holubica symbolom Ducha pre spásu. Mariamina sestra tam hrala na tympany a Mária tu porodila Boha. Tam Mojžiš povolil čižmu na nohe, čo naznačuje porušenie právnej služby; Ján si tu nevyzúva čižmy, čím jasne poukazuje na úzke spojenie Božieho slova s ​​našou smrteľnou prirodzenosťou. Tam sa Eliáš skrýva pred tvárou Jezábel, tu Eliáš tvárou v tvár kontempluje Boha. Hora Sinaj nezjavila zasľúbenú zem Mojžišovi, ale Tábor viedol Mojžiša do zasľúbenej zeme a priviedol ľudskú prirodzenosť k Bohu zmierenia a odpustenia hriechov podľa Kristových zásluh. Kristus, spoluvečné Slovo Otca, ktorý chce očistiť túto prirodzenosť od hadieho jedu, ktorý je na ňu vyliaty, ukazuje sviatosť svojim učeníkom na hore Tábor. Keďže im oznámil o kráľovstve a uprostred (rozhovoru) im zjavil o svojom slávnom príchode, a keďže boli stále nedokonalí v chápaní všetkého, čo sa mu hovorilo o kráľovstve, pochybovali o sile duchovnej múdrosti: preto ich chcel uistiť obrazmi a znameniami budúcnosti zo súčasnosti a ukázal nejaký predobraz nebeského kráľovstva a slávneho Zjavenia Pána na hore Tábor. Amen, hovorím vám, skoro a hneď, lebo odtiaľto niet nikoho, kto by neokúsil smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať v sláve svojho Otca (Matúš 16:28). A časom Pán ukazuje činy svojej vôle. Po šiestich dňoch – hovorí evanjelista – „Ježiš dal vodu Petrovi, Jakubovi a jeho bratovi Jánovi a vyviedol ich na vysoký vrch, všetkých. A On sa pred nimi premenil a Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho rúcho bolo biele ako svetlo. A hľa, zjavil sa im Mojžiš a Eliáš s Ním hovoril. A hľa, oblaky rozjasnili svoju jeseň (Matúš 17:1–3; Lukáš 9:34). Toto sú božské zázraky skutočnej dovolenky! Taký je posvätný Kristov triumf, ktorý nás sem priviedol! A aby sme nezostali nevedomí, vstúpme spolu s osvietenými teológmi do poznania sviatosti a počujme isté božské a najsvätejšie sloveso, ako keby zhora z okraja vrchu príkazne hovorilo: poď a vystúpme na vrch Pánov, do domu nášho Boha (Iz 2,3). S Petrom a Jánom vystúpime nahor, s Eliášom a Mojžišom na oblakoch budeme prúdiť vzduchom, aby aj Majster povedal o nás: Amen, hovorím vám, niet odtiaľto, kto by stál a počúval, kto neokúsil smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať k nim so slávou svojho Otca. Vstúpme smelo do oblaku s Mojžišom, Eliášom, Jakubom a Jánom; a podobne ako Peter sa snažíme kontemplovať Božskú víziu, ustupujúc zo zeme. Peter nadšený videním zvolal: Pane, dobre nám je tu (Mt 17,4). Naozaj, Peter, je pre nás dobré byť a zostať s Ježišom a vždy byť a zostať navždy. Čo môže byť blaženejšie a vyššie ako byť s Bohom a v Bohu, byť obrazom Božím a chodiť vo svetle? Nech každý z nás, kto získal Boha vo svojom srdci, premenil sa podľa tohto Božieho príkladu a raduje sa, povie: Pane, je nám dobre, že sme tu, kde je všetka radosť, radosť a potešenie, kde je v srdci všetko pokojné, tiché a pokojné, kde sa zjavuje Boh. Na takom mieste vytvára príbytok u Otca, keď prišiel, ku ktorému hovorí: Dnes je spása pre tento dom (Lukáš 19:9) a pre túto dušu; do nej spolu s Kristom prichádzajú a zostávajú všetky poklady večných požehnaní; v ňom sa ako v zrkadle odrážajú obrazy a obrysy celej budúcnosti. Keď Peter toto všetko zažil na hore, poskočil vo svojej duši a pocítil mimoriadnu radosť a Božiu radosť. Videl, kam len človek vidí, najlepšie a najvýnimočnejšie povahy, druhy a netelesné obrazy, videl krásu žiariacu slávou neporušiteľnosti, videl božský slnečný úsvit budúcej re-existencie. Predstavil si, ale bez toho, aby tušil, neznámu nádheru a dedičstvo tamojšieho kráľovstva, videl temné paláce nevesty ženícha, videl tróny neviditeľnej slávy, videl vence utkané z neporušiteľnosti, videl jedlo plné milosti a bol úplne zmenený v srdci, jeho duša sa pripútala k tomu, čo tam bolo; bol celý naplnený svetlom, celý bol zahalený slávou. Plný úžasu a potešenia, úplne zabúdajúci na všetko na svete, blahoslavený a chválený (Apoštol) volá k Pánovi: Pane! Je pre nás dobré byť tu: nepoznáme sloveso (Lukáš 9:33). Ó, keby Peter, kameň viery, vedel, čo povedal Kristovi – Kameň na horskom kameni! S týmto najvyšším tajomstvom 149 Nového zákona prišlo najvyššie tajomstvo Starého zákona, Mojžiša a proroka Eliáša z Horebu. Sluha (Mojžiš) prišiel k Pánovi plný šialenstva, pretože videl Božiu moc v ľudskej podobe. Ale neuvažuje o zázračnom príchode Pána (ako predtým) v starodávnom kríku, ale naopak, vidí živé telo; Preto, keď prišiel do Tábora, nehovorí: Pôjdem tadiaľto a uvidím toto veľké videnie (2M 3,3), ale: „Keď som prišiel, videl som videnie a toto veľké divadlo.“ Život podľa tela sa pominul, čas zákona sa pominul, obrazy pominuli, Egypt sa pominul, Sinaj pominul, pominula sa tma, pominul sa Horeb, pominul kameň, pominula archa, upustila od obriezky, prekročili Jordán, pominuli Jericho, pominuli chrám, pominuli obete, pominuli baldachýny. Teraz som videl Ťa, ktorý skutočne existuješ a stále si prítomný u Otca, ktorý si ku mne hovoril na vrchu: Toto som ja (Exodus 3:14). Videl som veľké videnie Teba, ktorý si sa mi oddávna zjavoval tajomne a veľkolepo ako Boh. Teraz som nevidel Boha so zakrytou tvárou, ale tvárou v tvár, a teraz bola moja duša spasená. Videl som Ťa, ktorého som už dlho túžil vidieť, hovoriac: Daj mi poznať Ťa (2 Moj 33,13), lebo Tvoje zjavenie je večný život. Nevidel som Tvoj chrbát ako na Sinajskom kameni, ale jasne sa zjavil na Táborskom kameni; Neskrýval som sa ako človek v diere v kameni, ale skrývam Ťa, Bože, Milovník ľudstva, na svoj obraz. Ty si Božský príhovor Starého a Nového zákona, starého Boha a nového človeka. Ty, ktorý si sa v dávnych dobách tajne objavil na hore Sinaj, si sa teraz jasne premenil na Tábore. Služby zákona pominuli: teraz som Ťa videl - veľké videnie. Ty, ktorý si bol na Sinaji predobraz a zastúpený, teraz v Tábore dostávaš svedectvo a kázanie od Boha ako Syna. Ty si Ten, kto v dávnych dobách vystúpil na krík a uvrhol moc faraóna do priepasti. Ty si Ten, ktorý slovom skrotil more začiernené tečúcimi vodami. Ty si Ten, kto premenil povahu bezduchého prúta na plaziaceho sa hada. Ty si ten, kto dal spásu tým, ktorí blúdia bezvodnou púšťou. Ty a suchý kameň sa otvorili do vodnatej prírody. Svojou neustálou premenou k lepšiemu premieňaš všetky naše nevkusné a škaredé veci. Prišiel si zhora do tohto života, aby si poľudštil ľudskú prirodzenosť, odľudštenú hriechom, a postavil telo padlého Adama. Si pre všetkých ľudí skutočným obrazom obnoveným nie skazenosťou a nesmrteľnosťou, si neprestajným chrámom a Bohom Dávida a Šalamúna, ktorý stvoril a postavil chrám pre človeka v najvyššom Jeruzaleme. Si skutočným očistcom svetských hriechov. Ty si pravý veľkonočný baránok, ktorý si vyslobodil svoj ľud z rúk Egypťanov a krutého faraóna. Túžil som po Tebe, očakával som Ťa, dôveroval som Ti, keď som na vrchu povedal: Ukáž mi Samago, aby som Ťa mohol racionálne vidieť (Ex 33,13). Ukáž mi seba, či som pred Tebou nadobudol milosť, keďže pre mňa nie je na svete nič drahšie a drahšie, ako byť spokojný s Tvojou slávou, Tvojím obrazom, Tvojím svetlom, Tvojou láskavosťou, Tvojimi slovami. Preto sa klaniam, chválim, spievam: lebo zákonná tma pominula; teraz som videl veľkú víziu. Naozaj je to skvelé. Na Sinaji si mi povedal: „Nikto neuvidí moju tvár a nebude žiť“ (Exod. 33:20): Teraz, tvárou v tvár, si sa zjavil na zemi v tele a žil s pozemskými bytosťami. Ako to, že Ty, ktorý si svojou povahou život a Darca života, smeruješ k smrti? Ako Ty, ktorý si nad tými na výsostiach a nad tými, ktorí sú najďalej, prichádzaš k mŕtvym? Napriek tomu je však tajomstvo Tvojej smrti veľké. Prichádzaš, aby si sa zjavil tým, ktorí zaspali z večnosti. Chceš oslobodiť Adama od ťažkých (smútkov). Toto všetko, Majster, si mi predznamenal počas zákona. A tak usilovne sťahujem čižmy z nôh zákona, lebo miesto, na ktorom teraz stojím, je svätá zem a zasľúbená krajina. Predpovedal si to odpradávna v kríkoch, keď si povedal: Vezmi si topánky z nôh, ó, zákonník, a prestaň chodiť a približovať sa, lebo miesto, kde stojíš, je svätá zem (2M 3:5). Lukáš hovorí, že Mojžiš a Eliáš hovorili s Kristom o odchode Jeho duše z tela, čo chcel dosiahnuť v Jeruzaleme (Lukáš 9:30–31) v utrpení na kríži. Mojžiš a Eliáš sa pýtali, Majster učil a učeníci počúvali. Otec hovoril zhora, oblak zatienený, hora sa leskla, jej vrchol dymil, kamene sa rozpadali, anjeli sa hnali okolo - to všetko bol obraz a prototyp druhého príchodu. A akoby sa niekto pozrel z neba, mihnutím oka by videl všetko pozemské, ako: zem, vrchy, more, rieky, pramene, ľudí, mestá, dediny, záhrady a vôbec všetko pozemské stvorenie: tak potom na vrchu s otvorenými duchovnými očami učeníci zrazu videli všetko, čo bolo možné vidieť, a ešte viac, ako bolo povedané: obraz druhého príchodu nebeského kráľovstva a Krista hore. Keď učeníci videli, ako sa nebo krúti, mesiac ubúda, hviezdy padajú, zem sa trasie, hory sa otvárajú, mŕtvi vstávajú, anjeli sú predstavení, knihy sa otvorili a všetci v úžase stáli, báli sa tohto videnia, a keďže nemohli vydržať, padli na tvár. Sú, ako hovorí Evang. Lukáša, boli zaťažení spánkom a ich porušiteľná povaha nedokázala zniesť pohľad na neporušiteľné, smrteľné telo – zniesť víziu nesmrteľného. Preto bolo potrebné, aby Mojžiš a Eliáš prišli v lepších telách; zjavili sa v sláve (Lukáš 9:31). Potom bez strachu a bez rozpakov stáli na hore; Učeníci, premožení nejakou ťažkosťou alebo šialenstvom, padli, lebo Lukáš hovorí: Peter a tí, čo boli s ním, boli zaťažení spánkom (Lukáš 9:32). A evang. Matúš hovorí: Tým, čo zostupujú z vrchu, Ježiš prikazuje: Dajte niekomu videnia, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Mt 17,9). „Nikomu nehovor o videní,“ hovorí (Pán), „nehovor nikomu. Podobne povedal Mojžiš na tomto vrchu Sinaj: „Pôjdem a uvidím toto veľké videnie. Čo je väčšie a hroznejšie ako vidieť Boha v ľudskej podobe, so žiarivou a žiariacou tvárou, ako neustále vyžaruje lúče a hovorí k tým, ktorí sú s Ním: „Takže spravodliví zažiaria pri vzkriesení, takže budú oslávení, premenení na tento môj obraz, premenení na túto slávu, na tento obraz, na také svetlo, na takú blaženosť?!“, pripodobňujúc sa k Bohu a pripodobňujúc sa Synovi a mne. Keď anjeli počuli, čo povedal Kristus na vrchu, boli zdesení, proroci sa divili, učeníci sa divili, stvorenie, počuli premenu a obnovu skazenosti na neporušiteľnosť, radovali sa, hora sa radovala, krajiny boli ozdobené, váhy boli oslavované, ľudia boli vyvýšení, moria spievali, rieky sa rozliali, Nazaret sa rozlial kopce poskočili, púšť prekvitala, Vasan sa radoval. A ja, teraz radostne radostný, veľkým hlasom zvolávam všetky vrchy z tohto vrchu k božskému uctievaniu a volám: vrch Ararat, vrch Gilboa, hora Sinaj, hora Paran, severná hora, západná hora, hora Libanon, južná hora, hora ostrovov, skláňajte svoje hlavy a klaňajte sa na hore Tábor Kristovi, nášmu Bohu. A keď mnohé vrchy spievajú spolu s týmto vrchom, volajme: vrchy Jordánska, vrchy Gebal, vrch Gileád, vrch Sion, vrch Kalvária, vrch Olivový, spolu spievajte a radujte sa, chváľte Krista jedným hlasom na svätom vrchu a spoločne hovorte: „Raduj sa, Stvoriteľ všetkého, Svetlonosný Kráľ, Bohom narodený, všetko stvorenie, Boh znovu stvorený, Boh znovu stvorený. hora svätých, Mária Matka Božia, Matka Panny Raduj sa, Božia svätyňa, Nazaret, mesto cudzie, matka matky všetkých miest Raduj sa, obrazom nebeského kráľovstva je presvätá hora Tábor, najčervenšia v dobrote nad všetkými horami. Raduj sa, najmenšie, najslávnejšie zo všetkých morí, Tiberiadské more, jemne pošliapané Kristovými nohami. Raduj sa, krajina Zabulon a krajina Nefoalim, Galilea jazykov, prvá z prvých, ktorá prijala veľké svetlo zhora od Otca svetiel – Raduj sa, do ktorej prúdi rada posvätných kňazov a biskupov, nesúcich obraz Krista a múdro predsedajúcich namiesto Melchisedeka. Raduj sa, ako anjelský stav panien a rýchlikov Eliáša Thesbitského, napodobňujúceho táborský život a víziu. Raduj sa, cirkevná chvála všetkým verným ľuďom, lebo súčasná slávnosť a oslava je plná radosti a radosti...“ A teraz, Boží ľud, ktorý sa zhromaždil na jasný sviatok Božskej hory, spieva jedným hlasom s anjelmi, tečie s hviezdou, káže s apoštolmi, predchádza Mojžišovi, prichádza s Eliášom, skáče z oblakov, z neba trúbi, z neba trúbi, z neba trúbi. Nazaret, zbieraj Galileu, chváľ piesňami, žiar svetlami, zdob sa korunami, skákaj s horami, raduj sa s pannami, oslavuj s nevestami, oslavuj s krajinami, rob hluk s morom, slúž s Jordánom, vystúp na vrch, na Tábore oslavuj Všekráľa kráľov a Boha bohov, náš pravý Pán Ježiš Kristus a jeho sláva Životodarný, Nedeliteľný a Súdržný Duch, teraz a navždy a do nekonečných vekov Amen 150. Toto slovo bolo povedané na hore Tábor. Tajný učenec, poradca v tajných veciach. Cirkevnoslovanský slovník. Všimnite si elektronické vydanie. Podľa srbského zoznamu z 15. stor. Viď pravoslávne. Rozhovor 1887, II. časť, s. 1–28; St. Veľká Cetii Menaion All-Russ. Metropolitná Macaria. Mesiac august, 25. v roku. 96 ot.–100. Mohlo by vás zaujímať: