Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Cóż to za straszne miejsce (Rdz 28,17). Zadziwia mnie także patriarcha Jakub, gdyż podobnie jak on widzę drabinę wzniesioną z ziemi do nieba i samego Boga w cerkwi, stojącego na samym szczycie drabiny na górze; i przerażony taką wizją mówię: jak straszne jest to miejsce: to nie jest, ale dom Boży, a to jest brama do nieba. To są drzwi, przez które Ojciec świadczył z góry, z których wzeszło Słońce sprawiedliwości, Chrystus; ta góra, na której ukazał się Kamień odcięty od góry, to góra, za którą Dawid woła: Chrystus zaprowadził ich na górę świętości, tę górę, na południe od której nabyła się Jego prawica (Ps. 77:54), - góra płodna, góra gruba, góra na południe od której Bóg zechciał w niej mieszkać (Ps. 67:16-17), - ta góra - miejsce tajemnicze, miejsce to jest nieznane, niezrozumiałe. Tutaj symbolicznie przedstawiono królestwo, tutaj przepowiedziano sakrament ukrzyżowania, tutaj objawiono wielkość niewiedzy, tutaj pojawiła się protekcjonalność drugiego przyjścia Chrystusa; na tej górze przepowiedziano chwałę sprawiedliwych, na tej górze przedstawiono obecne i przyszłe błogosławieństwa. Teraz starożytna, podobna do Boga natura Adama, zaciemniona przez brzydki obraz bożka, została przekształcona i przemieniła wszystko w swoją starożytną dobroć na obraz i podobieństwo. A góra, która w mrocznych czasach była pokryta chmurami jakby skórzanymi szatami, została odziana w szaty stworzone przez Boga, odziana w światło jak szatę (Ps. 103:2). Teraz na górze Tabor w tajemnicy objawiła się radość i porządek przyszłego życia i królestwa. Na górze w chwale zgromadzili się przed Bogiem głosiciele Starego i Nowego Testamentu, którzy byli następcami sakramentów chwalebnych. Dziś na Taborze został zapisany śmiercią życiodajny sakrament krzyża. Tak jak na miejscu egzekucji został ukrzyżowany na krzyżu pośrodku dwóch osób, tak teraz stoi wspaniale pośród Mojżesza i Eliasza i wskazuje na prawdziwe święto, ozdobione nie obrazowymi i sianowymi wizjami Boga, ale przeciwstawnymi Objawieniami Synajskimi. I rzeczywiście, tam były zapisane obrazy, tu – prawda, tam – ciemność, tu – słońce, tam – ciemność, tu – obłok światła, tam – prawo dziesięciu słów, tu – odwieczne Słowo, tam – cielesne wróżenie, tu – sprawy duchowe, tam – głos aniołów, tu – Ojciec. Tam rysuje się tablice dla bezbożnych, ale tutaj serca stają się mądre ku zbawieniu; Potem z kamienia niewiary wypłynęła woda, ale teraz pojawiło się źródło nieśmiertelności. Tam laska osłabła, tutaj rozkwitł krzyż. Tam kartel został wysłany jako symbol męki, tutaj gołąb jest symbolem Ducha zbawienia. Tam siostra Mariam grała na bębnach, a tutaj Maria urodziła Boga. Tam Mojżesz pozwala na but na swojej stopie, wskazując na naruszenie służby prawnej; tutaj Jan nie zdejmuje butów, wyraźnie wskazując na ścisły związek Słowa Bożego z naszą śmiertelną naturą. Tam Eliasz ukrywa się przed obliczem Izebel, tutaj Eliasz kontempluje Boga twarzą w twarz. Góra Synaj nie objawiła Mojżeszowi ziemi obiecanej, ale Tabor wprowadził Mojżesza do ziemi obiecanej i poprowadził naturę ludzką do Boga pojednania i odpuszczenia grzechów według zasług Chrystusa. Chrystus, Współwieczne Słowo Ojca, pragnąc oczyścić tę naturę z wylanej na nią wężowej trucizny, ukazuje sakrament swoim uczniom na górze Tabor. Ponieważ oznajmił im o królestwie, a w połowie (rozmowy) objawił im swoje chwalebne przyjście, a oni nadal nie byli doskonali w zrozumieniu wszystkiego, co było mu mówione o królestwie, zwątpili w moc duchowej mądrości, dlatego chciał ich zapewnić obrazami i znakami przyszłości z teraźniejszości i pokazał jakiś przedobraz królestwa niebieskiego i chwalebnego Objawienia Pańskiego na górze Tabor. Zaprawdę, powiadam wam szybko i natychmiast, bo nie ma stąd nikogo, kto by nie zaznał śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego w chwale Ojca swego (Mt 16,28). Z biegiem czasu Pan ukazuje działania swojej woli. Po sześciu dniach – mówi ewangelista – „Jezus dał wodę Piotrowi, Jakubowi i jego bratu Janowi i wyprowadził ich wszystkich na górę wysoką. I przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szata Jego była biała jak światło. I oto ukazał się im Mojżesz, a Eliasz z Nim rozmawiał. I oto chmury rozjaśniły swą jesień (Mt 17,1-3; Łk 9,34). To są Boskie cuda prawdziwego święta! Oto święty triumf Chrystusa, który nas tu sprowadził! Abyśmy nie pozostali w niewiedzy, razem ze światłymi teologami wejdźmy w poznanie sakramentu i posłuchajmy pewnego boskiego i najświętszego czasownika, jakby z góry ze skraju góry mówiącego rozkazująco: chodźcie i wstąpmy na górę Pańską, do domu Boga naszego (Izaj. 2:3). Z Piotrem i Janem wzniesiemy się w górę, z Eliaszem i Mojżeszem na obłokach popłyniemy w powietrzu, aby Mistrz mógł i o nas powiedzieć: Zaprawdę, powiadam wam, nie ma stąd nikogo, kto stoi i słucha, kto nie zaznałby śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego do nich w chwale Ojca swego. Wejdźmy także śmiało w obłok z Mojżeszem, Eliaszem, Jakubem i Janem; i podobnie jak Piotr staramy się kontemplować Boską wizję, wycofując się z ziemi. Entuzjastycznie nastawiony do tej wizji Piotr zawołał: Panie, dobrze, że tu jesteśmy (Mt 17,4). Zaprawdę, Piotrze, dobrze jest nam być i pozostać z Jezusem, a także zawsze być i trwać na wieki. Cóż może być bardziej błogosławionego i wyższego niż przebywanie z Bogiem i w Bogu, bycie obrazem Boga i chodzenie w światłości? Wyobraził sobie, ale bez zgadywania, nieznany splendor i dziedzictwo tamtejszego królestwa, zobaczył ciemne pałace Oblubieńca bez oblubienicy, zobaczył trony niewidzialnej chwały, zobaczył wieńce utkane z niezniszczalności, zobaczył pokarm pełen łaski i całkowicie przemienił swoje serce, jego dusza przywiązała się do tego, co tam było; cały był napełniony światłem, cały okryty chwałą. Pełen zdumienia i zachwytu, całkowicie zapominając o wszystkim na świecie, błogosławiony i wszechwielbiony (Apostoł) woła do Pana: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy: nie znając czasownika (Łk 9,33). O, gdyby Piotr, kamień wiary, wiedział, co powiedział Chrystusowi – Kamień na kamieniu górskim! Z tą najwyższą tajemnicą Nowego Testamentu przyszła najwyższa tajemnica Starego Prawa, Mojżesz i prorok Eliasz z Horebu. Sługa (Mojżesz) przyszedł do Pana pełen wściekłości, gdyż ujrzał Boską moc w ludzkiej postaci. Ale nie kontempluje cudownego przyjścia Pana (jak poprzednio) do starożytnego krzaka, ale wręcz przeciwnie, widzi ożywione ciało; Dlatego przybywszy do Tabor, nie mówi: przejdę i zobaczę to wielkie widzenie (Wj 3,3), ale: „Kiedy przyszedłem, miałem widzenie i to wielkie widowisko”. Życie według ciała minęło, minął czas Prawa, minęły obrazy, minął Egipt, minął Synaj, minęła ciemność, minął Horeb, minął kamień, minęła arka, obrzezanie zostało porzucone, przekroczono Jordan, minęło Jerycho, minęła cerkiew, minęły ofiary, minął baldachim. Teraz widziałem Ciebie, który naprawdę istniejesz i zawsze jesteś obecny u Ojca, który przemówiłeś do mnie na górze: Ja jestem (Wj 3,14). Widziałem wspaniałą wizję Ciebie, który od dawna ukazał mi się tajemniczo i wspaniale jako Bóg. Teraz widziałem Boga nie z zakrytą twarzą, ale twarzą w twarz, i teraz moja dusza została zbawiona. Widziałem Cię, którego od dawna pragnąłem zobaczyć, mówiącego: Daj mi Cię poznać (Wj 33,13), bo przyjście Twoje jest życiem wiecznym. Nie widziałem Twoich pleców jak na kamieniu Synaj, ale wyraźnie pojawiających się na kamieniu Tabor; Nie ukryłem się jak człowiek w dziurze w kamieniu, ale ukrywam Ciebie, Boże Miłośniku Ludzkości, na mój obraz. Jesteś Boskim Pośrednikiem Starego i Nowego Testamentu, starym Bogiem i nowym człowiekiem. Ty, który w starożytności pojawiałeś się potajemnie na górze Synaj, teraz zostałeś wyraźnie przemieniony na Taborze. Służby prawa przeminęły: teraz Cię widziałem – wielka wizja. Wy, którzy byliście przedstawieni i reprezentowani na Synaju, teraz w Taborze otrzymujecie świadectwo i głoszenie od Boga jako Syna. Jesteś Tym, który dawniej wstąpił do krzaka i rzucił moc faraona w otchłań. Ty jesteś Tym, który słowem ujarzmił morze poczerniałe od płynących wód. Jesteś Tym, który przekształcił naturę bezdusznej laski w pełzającego węża. Ty jesteś Tym, który dał zbawienie tym, którzy błąkają się po bezwodnej pustyni. Ty i suchy kamień otworzyliście się na wodnistą naturę. Przemieniasz swoją ciągłą przemianą na lepsze wszystkie nasze niestosowne i brzydkie rzeczy. Przyszedłeś z góry na to życie, aby uczłowieczyć naturę ludzką, odczłowieczoną przez grzech, i wznieść ciało upadłego Adama. Ty jesteś dla wszystkich ludzi prawdziwym obrazem, nie odnawianym przez zepsucie i nieśmiertelność, Ty jesteś nieustanną cerkwią i Bogiem Dawida i Salomona, który stworzył i wzniósł cerkiew dla człowieka w najwyższym Jerozolimie. Jesteś prawdziwym oczyszczaczem ziemskich grzechów. Jesteś prawdziwym barankiem paschalnym, który wybawił Twój lud od Egipcjan i okrutnego faraona. Pragnąłem Ciebie, oczekiwałem Cię, ufałem Tobie, gdy mówiłem na górze: Pokaż mi Samago, abym mógł Cię racjonalnie zobaczyć (Wj 33,13). Pokaż mi siebie, czy nabyłem łaskę przed Tobą, bo nie ma dla mnie nic cenniejszego i droższego na świecie niż zadowolić się Twoją chwałą, Twoim obrazem, Twoim światłem, Twoją dobrocią, Twoimi słowami. Dlatego kłaniam się, chwalę, śpiewam: bo ciemność prawna minęła; teraz miałem wspaniałą wizję. Naprawdę jest wspaniale. Na Synaju powiedziałeś do mnie: „Żaden człowiek nie będzie oglądał mojego oblicza i nie pozostał przy życiu” (Wj. 33:20): Teraz twarzą w twarz pojawiłeś się na ziemi w ciele i żyłeś z ziemskimi istotami. Jak to się dzieje, że Ty, który z natury jesteś życiem i Dawcą życia, zmierzasz ku śmierci? Jak Ty, który jesteś ponad tymi na wysokościach i ponad tymi, którzy są najdalej, przychodzisz do umarłych? Mimo to tajemnica Twojej śmierci jest wielka. Przychodzisz, aby ukazać się tym, którzy zasnęli od wieczności. Chcesz uwolnić Adama od ciężkich (smutków). Wszystko to, Mistrzu, zapowiedziałeś mi w czasie prawa. Dlatego pilnie zdejmuję buty ze stóp zakonu, gdyż miejsce, na którym teraz stoję, jest ziemią świętą i ziemią obiecaną. Przepowiadałeś to od dawna w buszu, mówiąc: zdejmij buty ze swoich nóg, prawniku, przestań chodzić i się zbliżać, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą (Wj 3,5). Są, jak mówi Evang. Łukasza, byli obciążeni snem, a ich zniszczalna natura nie mogła znieść widoku niezniszczalnego, śmiertelnego ciała – znieść wizji nieśmiertelności. Dlatego było konieczne, aby Mojżesz i Eliasz przyszli w lepszych ciałach; ukazali się w chwale (Łk 9,31). Wtedy bez strachu i bez wstydu stanęli na górze; Uczniowie ogarnięci jakimś ciężarem lub wściekłością upadli, gdyż Łukasz mówi: Piotr i ci, którzy z nim byli, byli obciążeni snem (Łk 9,32). I ewang. Mateusz mówi: Tym, którzy schodzą z góry, Jezus nakazuje im, mówiąc: Dajcie komuś widzenia, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie (Mt 17,9). „Nie mów nikomu o widzeniu” – mówi (Pan), „nie mów nikomu”. Podobnie Mojżesz powiedział na tej górze Synaj: „Pójdę i zobaczę tę wielką wizję”. A ja, teraz radośnie radosny, wielkim głosem wzywam wszystkie góry z tej góry do kultu Bożego i wołam: Góra Ararat, Góra Gilboa, Góra Synaj, Góra Paran, Góra Północna, Góra Zachodnia, Góra Liban, Góra Południowa, Góra Wysp, pochylcie głowy i oddajcie pokłon na Górze Tabor Chrystusowi, naszemu Bogu. A gdy wraz z tą górą śpiewają liczne góry, wołamy: góry Jordanu, góry Gebal, góra Gilead, góra Syjon, góra Kalwaria, Góra Oliwna, śpiewajmy razem i radujmy się, jednym głosem wysławiając Chrystusa na świętej górze i wołając razem: "Raduj się, Stworzycielu wszystkiego, Królu Światłonośny, zrodzony przez Boga, całe stworzenie odtworzone i skierowane na lepsze. Raduj się, Maryjo Przeczysta, Boża ożywiona góro świętych, Maryja Matka Boże, Matko Dziewicy, Raduj się, najświętsza cerkiew Boga, Nazaret, miasto obce, matko matki wszystkich miast. Raduj się, obrazem królestwa niebieskiego, jest najświętsza góra Tabor, najczerwieńsza w dobroci ze wszystkich gór. Raduj się, najmniejsze i najbardziej chwalebne ze wszystkich mórz, Morze Tyberiadzkie, delikatnie zdeptane stopami Chrystusa. Raduj się, ziemio Zabulona i ziemio Nefoalima, Galileo języków, pierwsza z pierwszych, która otrzymała wielkie światło z góry od Ojca świateł - Raduj się, do której napływa rada świętych kapłanów i biskupów, nosząca obraz Chrystusa i mądrze przewodnicząca w miejsce Melchizedeka. Radujcie się, równy anielskiemu stanowi dziewic i postów Eliasza Tesbity, naśladując życie i wizję Tabor. Radujcie się, chwała kościelna wszystkim wiernym, gdyż obecne uroczystości i uroczystości są pełne radości i radości...” A teraz lud Boży, który zgromadził się w jasne święto Boskiej Góry, śpiewa jednym głosem z aniołami, płyną z gwiazdą, głoszą z apostołami, poprzedzają Mojżesza, przychodzą z Eliaszem, wyskakują z obłoków, świadczą z nieba, wołają z góry, z kamienia Dmijcie w trąbę, wzywajcie Nazaret, zbierajcie Galileę, chwalcie pieśniami, świećcie światłami, ozdabiajcie koronami, skaczcie z górami, radujcie się z dziewicami, wychwalajcie z narzeczonymi, wychwalajcie z krajami, hałasujcie z morzem, służcie z Jordanem, wstąpcie na górę, na Taborze wysławiajcie WszechKróla królów i Boga bogów, naszego prawdziwego Pana Jezusa Chrystusa Jemu chwała i moc z Nieśmiertelnym Ojcem i Najświętszym i Życiodajnym Duchem Niepodzielnym i Współistotnym, teraz i zawsze. na wieki wieków, amen 150. To słowo zostało wypowiedziane na górze Tabor. Tajny uczony, doradca w tajnych sprawach. Słownik kościelno-słowiański. Uwaga wydanie elektroniczne. Według serbskiej listy z XV wieku. Zobacz ortodoksyjny . Rozmówca 1887, część II, s. 1–28; Śr Wielki Cetii Menaion Wszechrosyjski. Metropolita Macaria. Miesiąc sierpnia, 25-go roku. 96 obr.–100. Może zainteresuje Cię: