Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა საშინელი ადგილია ეს (დაბ. 28:17).
მეც მიკვირს პატრიარქ იაკობთან ერთად, რადგან მის მსგავსად ვხედავ მიწიდან ზეცამდე დადგმულ კიბეს და თვით ღმერთს ტაძარში, რომელიც მთის კიბის მწვერვალზე დგას; და, ასეთი ხილვისგან შემზარავი, ვამბობ: რა საშინელია ეს ადგილი: ეს არ არის, არამედ ღვთის სახლი და ეს არის სამოთხის კარი. ეს არის კარი, საიდანაც ზემოდან მოწმობდა მამა, საიდანაც აღდგა მზე სიმართლისა, ქრისტე; ეს მთა, რომელზედაც გამოჩნდა მთიდან მოწყვეტილი ქვა, არის მთა, რომლისთვისაც დავითი ტირის: ქრისტემ მიიყვანა ისინი სიწმინდის მთაზე, ეს მთა, რომლის სამხრეთითაც მარჯვენა ხელი შეიძინა (ფსალმ. 77:54), - ნაყოფიერი მთა, მსუქანი მთა, მთა სამხრეთით, რომლის სამხრეთითაც ღმერთს სურდა მასში ცხოვრება (ფსალმ. 67:16 - უცნობი ადგილი ამ მთაზე). გაუგებარი. აქ სასუფეველი გადატანითი მნიშვნელობითაა წარმოდგენილი, აქ იწინასწარმეტყველეს ჯვარცმის საიდუმლო, აქ გამოვლინდა უმეცრების სიდიადე, აქ გამოჩნდა ქრისტეს მეორედ მოსვლის დათმობა; ამ მთაზე იწინასწარმეტყველეს მართალთა დიდება, ამ მთაზე გამოსახული იყო აწმყო და მომავალი კურთხევა.
ამ მთამ იხილა აღდგომის ხატი; ეს მთა არის მართალთა მომავალი აღტაცება ღრუბელში; ამ მთამ უცვლელად განასახიერა ჩვენი ტრანსფორმაცია; ამ მთამ მიწიერი ნივთების გამოსახულება ზეციური სიკეთის ხატად მოიტანა.
ამიტომ, კიდევ ერთხელ ვიტყვი: რა საშინელებაა ეს ადგილი: ეს არ არის, არამედ ღვთის სახლი და ეს არის სამოთხის კარი. და მით უფრო განვადიდებ, რომ დღეს თაბორმა და ჰერმონმა თანხმობით შესძახეს და მთელ სამყაროს მოუწოდეს სიხარულისკენ.
ახლა ადამის უძველესი ღმერთის მსგავსი ბუნება, დაბნელებული მახინჯი კერპის გამოსახულებით, გარდაიქმნა და გარდაქმნა ყველაფერი თავის ძველ სიკეთედ ხატად და მსგავსებაში. ახლა კი მთა, რომელიც ბნელ დროში ღრუბლებით იყო დაფარული, თითქო ტყავის სამოსით, შემოსილი იყო ღვთისგან შექმნილი სამოსით, სამოსელივით შემოსილი შუქით (ფს. 103,2). ახლა თაბორის მთაზე საიდუმლოდ გამოცხადდა მომავალი ცხოვრებისა და სამეფოს სიხარული და წესრიგი. მთაზე დაბნეული, ღმერთთან დიდებით შეიკრიბნენ ძველი და ახალი აღთქმის მქადაგებლები, რომლებიც დიდებული საიდუმლოების გამგრძელებლები იყვნენ. დღეს თაბორზე სიკვდილით დაიწერა ჯვრის მაცოცხლებელი საიდუმლო. ისევე, როგორც სიკვდილით დასჯის ადგილზე ჯვარს აცვეს ჯვარზე ორი ადამიანის შუაგულში: ახლა ის ბრწყინვალედ დგას მოსესა და ელიას შორის და მიუთითებს ნამდვილ დღესასწაულზე, რომელიც შემკულია არა ღვთის ხატოვანი და თივის ხილვებით, არამედ საპირისპირო სინაის ნათლისღებით.
და მართლაც, იქ ეწერა გამოსახულებები, აქ - ჭეშმარიტება, იქ - სიბნელე, აქ - მზე, იქ - სიბნელე, აქ - ნათელი ღრუბელი, იქ - კანონი ათსიტყვიანი, აქ - მარადიული სიტყვა, იქ - ხორციელი მკითხაობა, აქ - სულიერი რამ, იქ - ხმა ანგელოზთა, აქ - მამა. იქ ტაბლეტებია დახატული ბოროტებისთვის, მაგრამ აქ გულები გონიერია გადარჩენისთვის; მაშინ ურწმუნოების ქვიდან წყალი მოედინებოდა, ახლა კი გაჩნდა უკვდავების წყარო. იქ კვერთხი დაიძრა, აქ ჯვარი აყვავდა. იქ კარტელი იგზავნება ტანჯვის სიმბოლოდ, აქ მტრედი არის სულის სიმბოლო გადარჩენისთვის. იქ მარიამის და უკრავდა ტიმპანს და აქ მარიამმა გააჩინა ღმერთი. იქ მოსე უშვებს ჩექმას ფეხზე, რაც მიუთითებს იურიდიული სამსახურის დარღვევაზე; აქ იოანე არ იხსნის ჩექმებს, რაც აშკარად მიუთითებს ღვთის სიტყვის მჭიდრო კავშირზე ჩვენს მომაკვდინებელ ბუნებასთან. იქ ელია ემალება იზებელს, აქ ელია ღმერთს პირისპირ ჭვრეტს. სინას მთამ არ გაუმხილა მოსეს აღთქმული მიწა, მაგრამ თაბორმა მიიყვანა მოსე აღთქმულ ქვეყანაში და მიიყვანა ადამიანური ბუნება ქრისტეს ღვაწლის მიხედვით შერიგებისა და ცოდვათა მიტევების ღმერთთან.
ქრისტე, მამის თანამარადიული სიტყვა, რომელსაც სურს განიწმინდოს ეს ბუნება მასზე ჩამოსხმული გველის შხამისგან, უჩვენებს ზიარებას თავის მოწაფეებს თაბორის მთაზე. მას შემდეგ, რაც მან გამოაცხადა მათ სამეფოს შესახებ და შუა (საუბრისას) გამოუცხადა მათ თავისი დიდებული მოსვლის შესახებ, და რადგან ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები ესმით ყველაფერი, რაც მას ეუბნებოდნენ სამეფოს შესახებ, მათ ეჭვი ეპარებოდათ სულიერი სიბრძნის ძალაში: ამიტომ, მას სურდა დაერწმუნებინა ისინი აწმყოდან მომავლის ხატებითა და ნიშნებით და ეჩვენებინა წინასწარმეტყველება ეპოქის სამეფოს შესახებ. თაბორი. ამინ, გეუბნებით თქვენ, მალე და მყისიერად, რადგან არავინაა აქედან, ვისაც არ გაუსინჯა სიკვდილი, სანამ არ იხილავს კაცის ძეს მომავალი მამის დიდებით (მათე 16:28). და დროთა განმავლობაში უფალი გვიჩვენებს თავისი ნების მოქმედებებს. ექვსი დღის შემდეგ, - ამბობს მახარებელი, - იესომ წყალი მისცა პეტრეს, იაკობს და თავის ძმას იოანეს და აიღო ისინი მაღალ მთაზე, ერთი და ყველა. და იგი გარდაიქმნა მათ წინაშე და მისი სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსელი იყო შუქივით თეთრი. და აჰა, მოსე გამოეცხადა მათ და ელაპარაკა მას ელია.
ეს არის ნამდვილი დღესასწაულის ღვთაებრივი სასწაულები! ასეთია ქრისტეს წმინდა ტრიუმფი, რომელმაც აქ მოგვიყვანა! და რათა არ ვიყოთ უმეცარნი, განმანათლებელ ღვთისმეტყველებთან ერთად, შევიდეთ ზიარების ცოდნაში და მოვისმინოთ ღვთაებრივი და უწმინდესი ზმნა, თითქოს ზემოდან მთის კიდიდან მცნებად თქვა: მოდი და ავიდეთ უფლის მთაზე, ჩვენი ღმერთის სახლში (ეს. 2:3). პეტრესთან და იოანესთან ერთად ავალთ ზევით, ელიასა და მოსეს ღრუბლებზე გავეშვებით ჰაერში, რათა მოძღვარმა ჩვენზეც თქვას: ამინ, გეუბნებით თქვენ, არავინ არის აქედან, ვინც დგას და უსმენს, ვინც არ გემო სიკვდილს, სანამ არ იხილავენ კაცის ძეს მათთან მომავალი მამის დიდებით. ასევე თამამად შევიდეთ ღრუბელში მოსეს, ელიას, იაკობთან და იოანესთან ერთად; და, პეტრეს მსგავსად, ჩვენ ვცდილობთ ვიხილოთ ღვთაებრივი ხედვა, უკან დავიხიოთ მიწიდან. ხილვით აღფრთოვანებულმა პეტრემ შესძახა: უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა (მათე 17:4). ჭეშმარიტად, პეტრე, ჩვენთვის კარგია ვიყოთ და დავრჩეთ იესოსთან, ვიყოთ და ვიყოთ სამუდამოდ. რა შეიძლება იყოს უფრო კურთხეული და უფრო მაღალი, ვიდრე ღმერთთან და ღმერთთან ყოფნა, ღვთის ხატება და სინათლეზე სიარული?
თითოეულმა ჩვენგანმა, ვინც შეიძინა ღმერთი თავის გულში, გარდაიქმნა საკუთარი თავი ამ ღვთაებრივი მაგალითის მიხედვით და გაიხაროს, თქვას: უფალო, ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა, სადაც არის ყოველი სიხარული, სიხარული და სიამოვნება, სადაც ყველაფერი მშვიდია, წყნარი და მშვიდია გულში, სადაც ღმერთი გამოჩნდება. ასეთ ადგილას ის ქმნის საცხოვრებელს მამასთან, მოვიდა, სადაც ამბობს: დღეს არის ხსნა ამ სახლისთვის (ლუკა 19:9) და ამ სულისთვის; მასში ქრისტესთან ერთად შემოდის და რჩება მარადიული კურთხევის ყველა საგანძური; მასში, როგორც სარკეში, აისახება მთელი მომავლის გამოსახულებები და კონტურები. ეს ყველაფერი მთაზე რომ განიცადა, პეტრე სულში ჩახტა და რაღაც არაჩვეულებრივი სიხარული და ღვთაებრივი სიხარული იგრძნო. მან დაინახა, რამდენადაც შეიძლება დაინახოს, საუკეთესო და არაჩვეულებრივი ბუნები, სახეობები და უსხეულო გამოსახულებები, მან დაინახა სილამაზე, რომელიც ანათებდა უხრწნელობის დიდებით, იხილა მომავალი ხელახალი არსებობის ღვთაებრივი მზის გარიჟრაჟი.
მან წარმოიდგინა, მაგრამ გამოცნობის გარეშე, იქაური სამეფოს უცნობი ბრწყინვალება და მემკვიდრეობა, დაინახა უპატარძლო საქმროს ჩაბნელებული სასახლეები, დაინახა უხილავი დიდების ტახტები, დაინახა უხრწნელებისგან ნაქსოვი გვირგვინები, დაინახა მადლით სავსე საკვები და მთლიანად შეეცვალა გული, მისი სული მიეჯაჭვა იქ არსებულს; იგი მთელი სინათლით იყო აღსავსე, იგი მთელი დიდებით იყო მოცული. განცვიფრებითა და აღტაცებით სავსე, სრულებით დაივიწყა ყოველივე ამქვეყნად, ნეტარი და ყოვლად დიდებული (მოციქული) უფალს უხმობს: უფალო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა: ზმნის უცოდინარი (ლუკა 9:33). ოჰ, პეტრემ, რწმენის ქვამ რომ იცოდეს, რა უთხრა ქრისტეს - ქვა მთის ქვაზე!
149 ახალი აღთქმის ამ უზენაესი საიდუმლოებით მოვიდა ძველი კანონის უზენაესი საიდუმლო, მოსე და წინასწარმეტყველი ელია ხორებიდან. მსახური (მოსე) გაბრაზებული მივიდა უფალთან, რადგან დაინახა ღვთაებრივი ძალა ადამიანის სახით. მაგრამ ის არ ჭვრეტს უფლის სასწაულებრივ მოსვლას (როგორც ადრე) ძველ ბუჩქში, არამედ, პირიქით, ხედავს ცოცხალ ხორცს; ამიტომ, თაბორში მისული არ ამბობს: გავივლი და ვიხილავ ამ დიდ ხილვას (გამ. 3:3), არამედ: „როცა მოვედი, ვიხილე ხილვა და ეს დიდი სანახაობა“. გავიდა ხორციელი ცხოვრება, გავიდა რჯულის ჟამი, გავიდა გამოსახულებები, გავიდა ეგვიპტე, გავიდა სინაი, გავიდა სიბნელე, გავიდა ხორები, გავიდა ქვა, გავიდა კიდობანი, მიტოვებული იყო წინადაცვეთა, გადაიკვეთა იორდანე, გადავიდა იერიქონი, გადავიდა ტაძარი, გადავიდა მსხვერპლშეწირვა. ახლა მე გნახე შენ, ჭეშმარიტად მყოფი და მამასთან ერთად, რომელიც მელაპარაკებოდა მთაზე: მე ვარ ეს (გამოსვლა 3:14). მე ვიხილე შენი დიდი ხილვა, რომელიც ძველად იდუმალ და დიდებულად გამომეცხადე, როგორც ღმერთი. ახლა დავინახე ღმერთი არა დაფარული სახით, არამედ პირისპირ და ახლა ჩემი სული გადარჩა.
თქვენ გარდაქმნით თქვენი მუდმივი გარდასახვით უკეთესობისკენ ჩვენს ყველა უსიამოვნო და მახინჯ ნივთს. თქვენ ზემოდან მოხვედით ამ ცხოვრებაში, რათა ადამიანური ბუნების, ცოდვით დეჰუმანიზაცია და დაცემული ადამის სხეული აღმართოთ. შენ ხარ ყველა ადამიანისთვის ჭეშმარიტი ხატი, რომელიც განახლებულია არა ხრწნილებისა და უკვდავების მიერ, შენ ხარ განუწყვეტელი ტაძარი და ღმერთი დავითისა და სოლომონისა, რომელმაც შექმნა და ააგო ტაძარი ადამიანს უმაღლეს იერუსალიმში. შენ ხარ ამქვეყნიური ცოდვების ჭეშმარიტი განმწმენდელი. შენ ხარ ჭეშმარიტი პასექის კრავი, რომელმაც იხსნა შენი ხალხი ეგვიპტელთაგან და სასტიკი ფარაონისგან. მე გინდოდა, გელოდებოდი, გენდობოდი, როცა მთაზე ვთქვი: მაჩვენე სამაგო, რათა გონივრულად გნახო (გამ. 33:13). მაჩვენე შენი თავი, შევიძინე თუ არა შენს წინაშე მადლი, რადგან ჩემთვის არაფერია მსოფლიოში უფრო ძვირფასი და ძვირფასი, ვიდრე შენი დიდებით, შენი ხატებით, შენი შუქით, შენი სიკეთით, შენი სიტყვებით დაკმაყოფილება. ამისთვის ქედს ვიხრი, ვაქებ, ვმღერი: კანონიერი სიბნელე გავიდა; ახლა მე ვნახე დიდი ხედვა. ნამდვილად შესანიშნავია. სინაზე შენ მითხარი: „არავინ იხილავს ჩემს სახეს და იცოცხლებს“ (გამ.
33:20): ახლა, პირისპირ, თქვენ გამოჩნდით დედამიწაზე ხორციელად და იცხოვრეთ მიწიერ არსებებთან ერთად. როგორ ხდება, რომ შენ, ბუნებით სიცოცხლე და სიცოცხლის მომცემი, სიკვდილისკენ მიდიხარ? როგორ მოდიხარ მკვდრებთან შენ, ვინც მაღლა დგას და შორს მყოფთა მიღმა? ამის მიუხედავად, შენი სიკვდილის საიდუმლო დიდია. თქვენ მოდიხართ, რათა გამოჩნდეთ მარადისობით ჩაძინებულთათვის. გსურს ადამი განთავისუფლდე მძიმე (მწუხარებისგან). ეს ყველაფერი, მოძღვარო, შენ მიმანიშნებდი კანონის დროს. ამიტომ გულმოდგინედ ვიხსნი ჩექმებს კანონის ფეხებს, რადგან ადგილი, რომელზეც ახლა ვდგავარ, არის წმინდა მიწა და აღთქმის მიწა. შენ იწინასწარმეტყველე ეს ძველად ბუჩქნარში და თქვი: აიღე ჩექმები შენი ფეხებიდან, ადვოკატო, შეწყვიტე სიარული და მიახლოება, რადგან ადგილი, სადაც შენ დგახარ, არის წმინდა მიწა (გამ. 3:5).
ლუკა ამბობს, რომ მოსე და ელია ესაუბრებოდნენ ქრისტეს მისი სულის სხეულიდან გასვლის შესახებ, რაც მას სურდა შეესრულებინა იერუსალიმში (ლუკა 9:30–31) ჯვრის ტანჯვის დროს. მოსემ და ელიას ჰკითხეს, მოძღვარი ასწავლიდა და მოწაფეები უსმენდნენ. მამა ზემოდან ალაპარაკდა, ღრუბელი დაჩრდილა, მთა გაბრწყინდა, მწვერვალი აეწია, ქვები დაიშალა, ირგვლივ ანგელოზები შემოეყარნენ - ეს ყველაფერი მეორედ მოსვლის გამოსახულება და პროტოტიპი იყო. და თითქოს ვინმე ზეციდან იყურებოდა, თვალის დახამხამებაში დაინახავდა ყველაფერს მიწიერს, როგორიცაა: მიწა, ბორცვები, ზღვა, მდინარეები, წყაროები, ხალხი, ქალაქები, სოფლები, ბაღები და საერთოდ მთელი მიწიერი ქმნილება: ასე რომ, მთაზე, გახელილი სულიერი თვალებით, მოწაფეებმა უეცრად დაინახეს ყველაფერი, რაც ჩანდა და ქრისტეს მოსვლაზე მეტიც კი თქვა, როგორც შესაძლებელი იყო: ზემოთ. როდესაც მოწაფეებმა დაინახეს ცა დახრილი, მთვარე დაცვენა, ვარსკვლავები ცვივა, დედამიწა ირყევა, მთები გაიხსნა, მკვდრები ამაღლდნენ, ანგელოზები წარადგინეს, წიგნები გახსნეს და ყველა შეშინებული დგას, მაშინ შეეშინდათ ამ ხილვისა და, ვერ გაუძლეს, პირქვე დაეცნენ.
ისინი არიან, როგორც ევანგი ამბობს. ლუკა, ძილში იყო დამძიმებული და მათი ხრწნადი ბუნება ვერ აიტანა უხრწნელი, მომაკვდავი სხეულის ხილვა - უკვდავის ხილვის ატანა. ამიტომ საჭირო იყო მოსე და ელია უკეთესი სხეულებით მოსულიყვნენ; ისინი გამოჩნდნენ დიდებაში (ლუკა 9:31). მერე შიშისა და უხერხულობის გარეშე დადგნენ მთაზე; მოწაფეები, გარკვეული სიმძიმის ან სიგიჟის გამო, დაეცნენ, რადგან ლუკა ამბობს: პეტრე და მასთან მყოფნი ძილში იყვნენ დამძიმებული (ლუკა 9:32). და ევანგ. მათე ამბობს: მთიდან ჩამოსულებს იესო უბრძანებს მათ და ეუბნება: ხილვები მიეცით ვინმეს, სანამ კაცის ძე მკვდრეთით აღდგება (მათე 17:9). "არავის უთხრათ ხილვის შესახებ", - ამბობს (უფალი), "არავის უთხარით". მსგავსადვე თქვა მოსემ სინას მთაზე: „წავალ და ვიხილავ ამ დიდ ხილვას“.
რა არის იმაზე დიდი და საშინელი, ვიდრე ღმერთის ადამიანის სახით დანახვა, გაბრწყინებული და მბზინავი სახით, რომელიც გამუდმებით ასხივებს სხივებს და ესაუბრება მათ, ვინც მასთან არის: „ასე გაბრწყინდებიან მართალნი აღდგომაში, ასე განდიდდებიან, გადაიქცევიან ამ დიდებად, ამ სურათად, ჩემს მსგავსებად და მსგავსებად. ძეო ღვთისა“?! მთაზე ქრისტეს ნათქვამის გაგონებაზე ანგელოზები შეძრწუნდნენ, წინასწარმეტყველები გაოცდნენ, მოწაფეები გაოცდნენ, შემოქმედება, გაიგონეს ხრწნილების უხრწნელად გარდაქმნა და განახლება, გაიხარეს, მთა გაიხარა, ქვეყნები შემკული, სასწორი განდიდდა, ხალხი ადიდდა, ზღვები ადიდდა, ზღვები. ბაბილონი მღეროდა, ნეფეალიმები ზეიმობდნენ, ბორცვები ხტებოდნენ, უდაბნო აყვავდა, ვასანი ხარობდა.
და მე, ახლა სიხარულით გახარებული, დიდი ხმით მოვუწოდებ ყველა მთას ამ მთიდან ღვთიური თაყვანისცემისკენ და ვღაღადებ: მთა არარატი, მთა გილბოა, მთა სინაი, მთა პარანი, ჩრდილოეთი მთა, დასავლეთი მთა, ლიბანის მთა, სამხრეთ მთა, კუნძულების მთა, დახარეთ თავი და თაბორის მთაზე თაყვანი ეცით ქრისტე ღმერთს. და როცა მრავალი მთა იმღერებს ამ მთასთან ერთად, მოდით მოვუწოდოთ: იორდანიის მთები, გებალის მთები, მთა გალაადის, სიონის მთა, გოლგოთა მთა, ზეთისხილის მთა, ერთად იმღერეთ და იხარეთ, ერთი ხმით ადიდებენ ქრისტეს წმინდა მთაზე და ერთად ვამბობთ: „გიხაროდენ, ყოველთა შემოქმედო, ნათელმქმნელო, აღადგინე ყოველი ქმნილება, ღმერთო. წმინდა მარიამ, ღვთისმშობელო, ღვთისმშობელო, გიხაროდენ, უწმინდესო ღვთისმშობელო, ნაზარეთი, ყველა ქალაქების დედა, ზეციური სასუფევლის ხატება არის მთაზე წითელ მთაზე.
გიხაროდენ, უმცირესო ყველაზე დიდებულო ყველა ზღვას შორის, ტიბერიას ზღვაო, ნაზად დახეული ქრისტეს ფეხებით. გიხაროდენ, ზებულონის მიწა და ნეფოალიმის მიწა, ენათა გალილეა, პირველთაგანი, ვინც მიიღო ზემოდან დიდი შუქი მნათობთა მამისგან - გიხაროდენ, რომელშიც მიედინება წმინდა მღვდლებისა და ეპისკოპოსების კრება, რომლებიც ატარებენ ქრისტეს ხატებას და ბრძნულად ხელმძღვანელობენ მელქისედეკის ნაცვლად. გიხაროდენ, ელია თესბიელის ქალწულთა და მარხვის ანგელოზთა თანაბარი, თაბორის ცხოვრებისა და ხილვის მიბაძვით.
გიხაროდენ, საეკლესიო დიდება ყველა მორწმუნე ხალხს, რადგან დღევანდელი ზეიმი და ზეიმი სავსეა სიხარულითა და ხალისით...“ ახლა კი ღვთის ხალხი, რომელიც შეიკრიბა ღვთაებრივი მთის ნათელ დღესასწაულზე, ერთხმად გალობს ანგელოზებთან ერთად, მოედინება ვარსკვლავთან, ქადაგებს მოციქულებთან, უსწრებს მოსეს, გამოდის ელიას, გამოსცდის მთიდან, ღრუბლებიდან გადმოხტე. დაუბერე საყვირს, დაუძახე ნაზარეთს, შეკრიბეთ გალილეა, ადიდეთ სიმღერებით, განათეთ ნათებით, დაამშვენეთ გვირგვინები, ხტუნეთ მთებით, იხარეთ ქალწულებთან ერთად, განადიდეთ ქვეყნებთან ერთად, ატეხეთ ზღვა, ემსახურეთ იორდანესთან, ამაღლდით მთაზე, ამაღლდით თაბორზე უფლის ღმერთისა და ჩვენი უფლის ღმერთისკენ იყავი დიდება და ძალა უკვდავ მამასთან და ყოვლადწმიდა და სიცოცხლის მომტანი, განუყოფელი და თანაარსებული სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე ამინ 150.
ეს სიტყვა თაბორის მთაზე იყო ნათქვამი.
საიდუმლო მეცნიერი, მრჩეველი საიდუმლო საკითხებში. საეკლესიო სლავური ლექსიკონი. შენიშვნა ელექტრონული გამოცემა.
XV საუკუნის სერბული ნუსხის მიხედვით. იხილეთ მართლმადიდებლური. თანამოსაუბრე 1887, ნაწილი II, გვ.1–28; Wed დიდი Cetii Menaion სრულიადრუსული. მიტროპოლიტი მაკარია. აგვისტოს თვე, წლის 25. 96 rev.–100.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: