Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Quel endroit terrible c'est (Genèse 28 : 17). Je suis également émerveillé par le patriarche Jacob, car, comme lui, je vois une échelle établie de la terre au ciel et Dieu lui-même dans l’église, debout tout en haut de l'échelle sur la montagne ; et, saisi d'horreur par une telle vision, je dis : comme cet endroit est terrible : ce n'est pas là, mais la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. C'est la porte d'où le Père a témoigné d'en haut, d'où s'est levé le Soleil de justice, Christ ; cette montagne, dans laquelle est apparue la Pierre qui a été retranchée de la montagne, est la montagne pour laquelle David pleure : le Christ les a conduits à la montagne de la sainteté, cette montagne dont le sud a acquis sa main droite (Ps. 77 :54), - une montagne féconde, une montagne grasse, une montagne au sud de laquelle Dieu a voulu y vivre ( Ps. 67 :16-17), - cette montagne - un lieu de mystère, ce lieu est inconnu, incompréhensible. Ici le royaume est représenté de manière figurée, ici le sacrement de la crucifixion a été prédit, ici la grandeur de l'ignorance a été révélée, ici est apparue la condescendance de la seconde venue du Christ ; sur cette montagne la gloire des justes était prédite, sur cette montagne les bénédictions présentes et futures étaient représentées. Cette montagne a vu l'image de la résurrection ; cette montagne est le futur enlèvement des justes dans la nuée ; cette montagne préfigurait immuablement notre transformation ; cette montagne a transformé l'image des choses terrestres en image de la bonté céleste. C'est pourquoi je dirai encore : combien cet endroit est terrible : ce n'est pas la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. Et je glorifierai d'autant plus qu'aujourd'hui Tabor et Hermon se sont écriés d'accord et ont appelé l'univers entier à se réjouir. Maintenant, l'ancienne nature divine d'Adam, obscurcie par l'image laide de l'idole, a été transformée et a tout transformé en son ancienne bonté à l'image et à la ressemblance. Or la montagne, qui dans les temps sombres était couverte de nuages, comme de vêtements de cuir, était revêtue de vêtements faits par Dieu, revêtue de lumière comme une robe (Ps. 103 : 2). Aujourd'hui, sur le mont Thabor, la joie et l'ordre de la vie et du royaume futurs ont été révélés en secret. Nichés sur la montagne, les prédicateurs de l'Ancien et du Nouveau Testament, successeurs des glorieux sacrements, se sont glorieusement rassemblés vers Dieu. Aujourd'hui, au Thabor, le sacrement vivifiant de la Croix a été écrit avec la mort. Tout comme sur le lieu de l'exécution, il a été crucifié sur la croix au milieu de deux personnes : ainsi maintenant il se tient magnifiquement au milieu de Moïse et d'Élie et désigne une véritable fête, ornée non pas de visions figuratives et de foin de Dieu, mais des épiphanies opposées du Sinaï. Et en vérité, il y avait des images écrites là, ici - la vérité, là - les ténèbres, ici - le soleil, là - les ténèbres, ici - un nuage de lumière, là - la loi des dix mots, ici - la Parole éternelle, là - la divination charnelle, ici - les choses spirituelles, là - la voix des anges, ici - le Père. Là, des tablettes sont dessinées pour les méchants, mais ici les cœurs sont rendus sages pour le salut ; Alors l'eau coula de la pierre de l'incrédulité, mais maintenant la source de l'immortalité est apparue. Là la verge languissait, ici la croix fleurissait. Là, le cartel a été envoyé comme symbole de tourment, ici la colombe est un symbole de l'Esprit de salut. Là, la sœur de Mariam jouait du tympan, et ici Marie a donné naissance à Dieu. Là, Moïse laisse la botte sur son pied, indiquant une violation du service légal ; ici, Jean n'enlève pas ses bottes, soulignant clairement le lien étroit entre la Parole de Dieu et notre nature mortelle. Là, Élie se cache du visage de Jézabel, ici Élie contemple Dieu face à face. Le Mont Sinaï n'a pas révélé la terre promise à Moïse, mais Thabor a conduit Moïse dans la terre promise et a conduit la nature humaine vers le Dieu de réconciliation et de pardon des péchés selon les mérites du Christ. Le Christ, Verbe co-éternel du Père, désireux de purifier cette nature du venin serpentin déversé sur elle, montre le sacrement à ses disciples sur le mont Thabor. Puisqu'Il leur annonçait le Royaume et qu'au milieu de la conversation il leur révélait Sa glorieuse venue, et comme ils étaient encore imparfaits dans la compréhension de tout ce qui lui était dit sur le Royaume, ils doutèrent de la puissance de la sagesse spirituelle : c'est pourquoi Il voulut les assurer avec des images et des signes de l'avenir du présent et leur montra une pré-image du royaume céleste et de la glorieuse Épiphanie sur le Mont Thabor. Amen, je vous le dis, bientôt et immédiatement, car il n'y a personne d'ici qui n'ait goûté la mort, jusqu'à ce qu'il ait vu le Fils de l'homme venir dans la gloire de son Père (Matthieu 16 :28). Et au fil du temps, le Seigneur montre les actions de sa volonté. Au bout de six jours, dit l'évangéliste, Jésus donna de l'eau à Pierre, à Jacques et à Jean, son frère, et les fit monter tous sur une haute montagne. Et il fut transformé devant eux, et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière. Et voici, Moïse leur apparut et Élie lui parla. Et voici, les nuages ​​égayèrent leur automne (Matthieu 17 :1-3 ; Luc 9 :34). Ce sont les miracles divins de vraies vacances ! Tel est le triomphe sacré du Christ qui nous a amenés ici ! Et pour que nous ne soyons pas ignorants, avec des théologiens éclairés, entrons dans la connaissance du sacrement et écoutons un certain verbe divin et très sacré, comme s'il disait d'en haut du bord de la montagne : venez et montons à la montagne du Seigneur, à la maison de notre Dieu (Ésaïe 2 : 3). Avec Pierre et Jean, nous monterons vers le haut, avec Élie et Moïse sur les nuées, nous circulerons dans les airs, afin que le Maître dise aussi de nous : Amen, je vous le dis, il n'y a personne d'ici qui se tienne et écoute, qui n'ait goûté la mort, jusqu'à ce qu'il voie le Fils de l'homme venir à lui avec la gloire de son Père. Entrons aussi hardiment dans la nuée avec Moïse, Élie, Jacques et Jean ; et, comme Pierre, nous nous efforçons de contempler la vision divine, en nous retirant de la terre. Enthousiasmé par la vision, Pierre s'écria : Seigneur, il est bon que nous soyons ici (Matthieu 17 : 4). En vérité, Pierre, il est bon pour nous d'être et de rester avec Jésus, et d'être et de demeurer toujours pour toujours. Qu’y a-t-il de plus béni et de plus élevé que d’être avec Dieu et en Dieu, d’être l’image de Dieu et de marcher dans la lumière ? Que chacun de nous qui a acquis Dieu dans son cœur, s'est transformé selon cet exemple divin et se réjouit, dise : Seigneur, il est bon pour nous d'être ici, où il y a toute joie, joie et plaisir, où tout est paisible, calme et serein dans le cœur, où Dieu apparaît. Dans un tel lieu, il crée une demeure auprès du Père, où il dit : Aujourd'hui est le salut pour cette maison (Luc 19 :9) et pour cette âme ; en lui, avec Christ, tous les trésors des bénédictions éternelles viennent et demeurent ; en lui, comme dans un miroir, se reflètent les images et les contours de tout l'avenir. Ayant vécu tout cela sur la montagne, Pierre bondit dans son âme et ressentit une joie extraordinaire et une joie divine. Il a vu, à perte de vue, les meilleures et les plus extraordinaires natures, espèces et images incorporelles, il a vu la beauté briller de la gloire de l'incorruptibilité, il a vu l'aube solaire divine de la réexistence future. Il imagina, mais sans deviner, la splendeur et l'héritage inconnus du royaume là-bas, vit les palais obscurs de l'époux sans épouse, vit les trônes de gloire invisible, vit des couronnes tissées d'incorruptibilité, vit une nourriture pleine de grâce et fut complètement changé de cœur, son âme s'attacha à ce qui était là ; il était tout rempli de lumière, il était tout enveloppé de gloire. Plein d'étonnement et de joie, oubliant complètement tout dans le monde, le bienheureux et tout loué (Apôtre) crie au Seigneur : Seigneur ! Il est bon pour nous d'être ici : ignorants du verbe (Luc 9 :33). Oh, si Pierre, la pierre de la foi, savait ce qu'il a dit au Christ - la Pierre sur la pierre de la montagne ! Avec ce secret suprême du Nouveau Testament sont venus le secret suprême de l'Ancienne Loi, Moïse et le prophète Élie d'Horeb. Le serviteur (Moïse) est venu vers le Seigneur plein de frénésie, parce qu'il a vu la puissance divine sous une forme humaine. Mais il ne contemple pas la venue miraculeuse du Seigneur (comme auparavant) dans un buisson ancien, mais, au contraire, il voit de la chair animée ; C'est pourquoi, étant venu à Thabor, il ne dit pas : Je passerai par là et j'aurai cette grande vision (Exode 3 : 3), mais : « Quand je suis arrivé, j'ai eu une vision et ce grand spectacle. La vie selon la chair est passée, le temps de la loi est passé, les images sont passées, l'Egypte est passée, le Sinaï est passé, les ténèbres sont passées, l'Horeb est passé, la pierre est passée, l'arche est passée, la circoncision a été abandonnée, le Jourdain a été traversé, Jéricho a été passée, l’église est passé, les sacrifices sont passés, le dais est passé. Maintenant, je te vois, qui existe vraiment et qui est toujours présent auprès du Père, qui m'a parlé sur la montagne : Je suis ceci (Exode 3 : 14). J'ai eu une grande vision de Toi, qui m'apparut autrefois mystérieusement et magnifiquement comme Dieu. Maintenant, je voyais Dieu non pas avec un visage couvert, mais face à face, et maintenant mon âme était sauvée. Tu transformes par Ta transformation constante pour le meilleur toutes nos choses inconvenantes et laides. Vous êtes venu d’en haut dans cette vie pour humaniser la nature humaine, déshumanisée par le péché, et ériger le corps d’Adam déchu. Tu es pour tous les hommes la véritable image renouvelée, non par la corruption et l'immortalité, Tu es l’église éternel et le Dieu de David et de Salomon, qui ont créé et érigé l’église de l'homme dans la plus haute Jérusalem. Vous êtes le véritable purificateur des péchés du monde. Tu es le véritable agneau pascal, qui a délivré ton peuple des Égyptiens et du cruel Pharaon. Je t'ai désiré, je t'attendais, j'ai eu confiance en toi quand j'ai dit sur la montagne : Montre-moi Samago, afin que je puisse te voir rationnellement (Ex. 33 : 13). Montre-moi si j'ai acquis la grâce devant Toi, car pour moi il n'y a rien de plus précieux et de plus cher au monde que de me contenter de Ta gloire, de Ton image, de Ta lumière, de Ta bonté, de Tes paroles. C'est pourquoi je m'incline, je loue, je chante : car les ténèbres légales sont passées ; maintenant j'ai eu une grande vision. Vraiment c'est génial. Au Sinaï, tu m’as dit : « Personne ne verra ma face et ne vivra » (Exode 33:20) : Maintenant, face à face, Tu es apparu sur terre dans la chair et tu as vécu avec des êtres terrestres. Comment se fait-il que Toi, qui par nature es la vie et qui donne la vie, vas vers la mort ? Comment Toi qui es au-dessus de ceux d’en haut et au-delà de ceux qui sont les plus éloignés, viens-tu aux morts ? Malgré cela, le mystère de ta mort est grand. Vous venez apparaître à ceux qui se sont endormis de toute éternité. Vous voulez libérer Adam de (chagrins) sévères. Tout cela, Maître, Vous m’avez préfiguré pendant la loi. C'est pourquoi je détache diligemment les bottes des pieds de la loi, car le lieu sur lequel je me tiens maintenant est une terre sainte et une terre de promesse. Tu l'as prédit autrefois dans la brousse, en disant : ôte les bottes de tes pieds, ô avocat, et cesse de marcher et de t'approcher ; car le lieu où tu te tiens est une terre sainte (Exode 3 : 5). Luc dit que Moïse et Élie ont parlé avec Christ du départ de son âme du corps, ce qu'il voulait accomplir à Jérusalem (Luc 9 : 30-31) dans la souffrance de la croix. Moïse et Élie ont demandé, le Maître a enseigné et les disciples ont écouté. Le Père parlait d'en haut, un nuage était éclipsé, la montagne brillait, son sommet fumait, les pierres se désintégraient, les anges se précipitaient - tout cela était une image et un prototype de la seconde venue. Et, comme si quelqu'un regardait du ciel, en un clin d'œil il verrait tout ce qui est terrestre, comme : la terre, les collines, la mer, les rivières, les sources, les gens, les villes, les villages, les jardins et en général toute la création terrestre : ainsi donc sur la montagne, avec leurs yeux spirituels ouverts, les disciples virent soudain tout ce qu'on pouvait voir, et même plus que ce qui était possible : l'image du futur royaume céleste et de la seconde venue du Christ, comme dit plus haut. Quand les disciples virent le ciel se tordre, la lune décroissante, les étoiles tomber, la terre trembler, les montagnes s'ouvrir, les morts se lever, les anges se présenter, les livres ouverts et tout le monde debout avec admiration, alors ils eurent peur de cette vision et, incapables de la supporter, tombèrent la face contre terre. Ils le sont, comme le dit l'Evang. Luc, étaient accablés de sommeil, et leur nature corruptible ne pouvait pas supporter de voir le corps incorruptible et mortel – de supporter la vision de l'immortel. Il était donc nécessaire que Moïse et Élie viennent dans de meilleurs corps ; ils sont apparus dans la gloire (Luc 9 :31). Alors, sans crainte et sans embarras, ils se tinrent sur la montagne ; Les disciples, accablés par une certaine lourdeur ou frénésie, tombèrent, car Luc dit : Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient accablés par le sommeil (Luc 9 : 32). Et Evang. Matthieu dit : À ceux qui descendent de la montagne, Jésus leur commande, en disant : Donnez des visions à quelqu'un, jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite des morts (Matthieu 17 :9). « Ne parlez de la vision à personne », dit (le Seigneur), « parlez-en à personne ». De même, Moïse a dit sur ce mont Sinaï : « J’irai voir cette grande vision. » Qu’y a-t-il de plus grand et de plus terrible que de voir Dieu sous forme humaine, avec un visage radieux et brillant, émettant constamment des rayons et parlant à ceux qui sont avec Lui : « Ainsi les justes brilleront dans la résurrection, afin qu’ils soient glorifiés, transformés en cette image qui est à moi, changés en cette gloire, en cette image, en une telle lumière, en une telle félicité, étant conformes et co-trônés avec Moi, le Fils de Dieu » ?! En entendant ce que le Christ disait sur la montagne, les anges furent horrifiés, les prophètes s'émerveillèrent, les disciples s'émerveillèrent, la création, entendant la transformation et le renouvellement de la corruption en incorruption, se réjouit, la montagne se réjouit, les pays se parèrent, les balances furent glorifiées, les peuples s'exaltèrent, les mers chantèrent, les fleuves éclaboussèrent, Nazareth cria, Babylone chanta, Nephealim célébra, les collines bondirent, le désert fleurit, Vasan se réjouissait. Et moi, maintenant joyeusement joyeux, j'appelle d'une grande voix toutes les montagnes depuis cette montagne au culte divin et je crie : Mont Ararat, Mont Gilboa, Mont Sinaï, Mont Paran, Montagne du Nord, Montagne de l'Ouest, Mont Liban, Montagne du Sud, Montagne des Îles, inclinez la tête et adorez sur le Mont Thabor le Christ notre Dieu. Et quand de nombreuses montagnes chantent ensemble avec cette montagne, appelons : les montagnes du Jourdain, les montagnes de Gebal, le mont Galaad, le mont Sion, le mont Calvaire, le mont des Oliviers, chantons ensemble et réjouissons-nous, louant le Christ d'une seule voix sur la montagne sainte, et disant ensemble : " Réjouis-toi, Créateur de tous, Roi porteur de Lumière, né de Dieu, toute la création recréée et dirigée pour le meilleur. Réjouis-toi, Marie Très Pure, montagne animée des saints de Dieu, Marie, Mère de Dieu, Mère de la Vierge. Réjouis-toi, sanctuaire le plus sacré de Dieu, Nazareth, la ville étrange, mère de la mère de toutes les villes. Réjouis-toi, l'image du royaume céleste est le tout saint Mont Thabor, le plus rouge en bonté au-dessus de toutes les montagnes. Réjouis-toi, la plus petite et la plus glorieuse de toutes les mers, la mer de Tibériade, doucement foulée par les pieds du Christ. Réjouis-toi, terre de Zabulon et terre de Néfoalim, Galilée des langues, la première des premières à recevoir la grande lumière d'en haut du Père des lumières - Réjouis-toi, dans lequel afflue le concile des prêtres et des évêques sacrés, portant l'image du Christ et présidant sagement à la place de Melchisédek. Réjouis-toi, égal à l'état angélique des vierges et des jeûneurs d'Élie le Thesbite, imitant la vie et la vision du Thabor. Réjouis-toi, louange de l'Église à tous les fidèles, car la célébration et la célébration actuelles sont pleines de joie et de joie... " Et maintenant, le peuple de Dieu, rassemblé pour la lumineuse fête de la Montagne Divine, chante d'une seule voix avec les anges, coule avec l'étoile, prêche avec les apôtres, précède avec Moïse, vient avec Élie, saute des nuages, témoigne du ciel, crie de la montagne, de la pierre Sonne de la trompette, appelle Nazareth, rassemble la Galilée, loue avec chants, brillez de lumières, décorez de couronnes, sautez avec les montagnes, réjouissez-vous avec les jeunes filles, glorifiez avec les épouses, glorifiez avec les pays, faites du bruit avec la mer, servez avec le Jourdain, montez à la montagne, sur le Thabor célébrez le Roi Tout-Roi des rois et le Dieu des dieux, notre vrai Seigneur Jésus au Christ soit gloire et puissance avec le Père Immortel et le Tout-Saint et vivifiant, Indivisible et Consubstantiel. Esprit, maintenant et toujours et pour les siècles sans fin. Amen 150. Cette parole a été prononcée sur le mont Thabor. Érudit secret, conseiller en affaires secrètes. Dictionnaire slave de l'Église. A noter l'édition électronique. D'après la liste serbe du XVe siècle. Voir Orthodoxe. Interlocuteur 1887, partie II, pp. 1-28 ; mer Grand Cetii Menaion panrusse. Métropolite Macaria. Mois d'août, 25 de l'année. 96 rév.–100. Vous pourriez être intéressé par :