Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Qué lugar tan terrible es este (Génesis 28:17). También me maravillo con el Patriarca Jacob, porque, como él, veo una escalera establecida desde la tierra al cielo y a Dios mismo en la iglesia, de pie en lo alto de la escalera en la montaña; y, abrumado por el horror de tal visión, digo: qué terrible es este lugar: esto no es, sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo. Esta es la puerta de donde el Padre testificó desde arriba, de donde surgió el Sol de justicia, Cristo; Este monte, en el que apareció la Piedra que fue cortada del monte, es el monte por el que David clama: Cristo los condujo al monte de la santidad, este monte, cuyo sur adquirió su diestra (Sal. 77:54), - un monte fructífero, un monte gordo, un monte al sur del cual Dios se alegró de vivir en él ( Sal. 67:16-17), - este monte - un lugar de misterio, este lugar es desconocido, incomprensible. Aquí se representa figurativamente el reino, aquí se predijo el sacramento de la crucifixión, aquí se reveló la grandeza de la ignorancia, aquí apareció la condescendencia de la segunda venida de Cristo; en esta montaña se predijo la gloria de los justos, en esta montaña se representaron las bendiciones presentes y futuras. Esta montaña vio la imagen de la resurrección; este monte es el futuro arrebatamiento de los justos en la nube; esta montaña prefiguraba inmutablemente nuestra transformación; esta montaña trajo la imagen de las cosas terrenales a la imagen de la bondad celestial. Por tanto, diré de nuevo: cuán terrible es este lugar: esto no es, sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo. Y glorificaré aún más que hoy Tabor y Hermón clamaron de acuerdo y llamaron a todo el universo a regocijarse. Ahora la antigua naturaleza divina de Adán, oscurecida por la fea imagen del ídolo, ha sido transformada y transformado todo en su antigua bondad a imagen y semejanza. Ahora bien, el monte, que en tiempos oscuros estaba cubierto de nubes, como de vestiduras de cuero, estaba vestido con ropas hechas por Dios, vestido de luz como un manto (Sal. 103:2). Ahora, en el monte Tabor, el gozo y el orden de la vida y del reino futuros han sido revelados en secreto. Anidan en la montaña los predicadores del Antiguo y Nuevo Testamento, que fueron los sucesores de los gloriosos sacramentos, gloriosamente reunidos ante Dios. Hoy en el Tabor se escribió con la muerte el sacramento vivificante de la Cruz. Así como en el lugar de ejecución fue crucificado en la cruz en medio de dos personas: así ahora se encuentra magníficamente en medio de Moisés y Elías y señala una verdadera fiesta, adornada no con visiones figurativas y de heno de Dios, sino con las epifanías opuestas del Sinaí. Y en verdad, allí estaban escritas imágenes, aquí - la verdad, allí - las tinieblas, aquí - el sol, allí - las tinieblas, aquí - una nube de luz, allí - la ley de las diez palabras, aquí - la Palabra eterna, allí - la adivinación carnal, aquí - las cosas espirituales, allí - la voz de los ángeles, aquí - el Padre. Allí se extraen tablas para los malvados, pero aquí los corazones se vuelven sabios para la salvación; Entonces brotó agua de la piedra de la incredulidad, pero ahora ha aparecido la fuente de la inmortalidad. Allí languideció la vara, aquí floreció la cruz. Allí el cartel fue enviado como símbolo de tormento, aquí la paloma es símbolo del Espíritu para la salvación. Allí la hermana de Mariam tocó los tímpanos y aquí María dio a luz a Dios. Allí Moisés permite la bota en su pie, lo que indica una violación del servicio legal; aquí Juan no se quita las botas, señalando claramente la estrecha conexión de la Palabra de Dios con nuestra naturaleza mortal. Allí Elías se esconde del rostro de Jezabel, aquí Elías contempla a Dios cara a cara. El monte Sinaí no reveló la tierra prometida a Moisés, pero el Tabor condujo a Moisés a la tierra prometida y condujo la naturaleza humana al Dios de la reconciliación y del perdón de los pecados según los méritos de Cristo. Cristo, Verbo Coeterno del Padre, deseando limpiar esta naturaleza del veneno serpentino derramado sobre ella, muestra el sacramento a sus discípulos en el monte Tabor. Como les anunció sobre el reino, y en medio (de la conversación) les reveló sobre su gloriosa venida, y como aún eran imperfectos en comprender todo lo que se les decía sobre el reino, dudaron del poder de la sabiduría espiritual: por eso, quiso asegurarles con imágenes y signos del futuro del presente y les mostró alguna preimagen del reino celestial y de la gloriosa Epifanía en el monte Tabor. En verdad os digo, pronto y en seguida, porque no hay ninguno de aquí que no haya gustado la muerte, hasta ver al Hijo del Hombre viniendo en la gloria de su Padre (Mateo 16:28). Y con el tiempo, el Señor muestra las acciones de Su voluntad. Después de seis días”, dice el evangelista, “Jesús dio agua a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó a un monte alto, a todos. Y fue transformado delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y su manto se volvió blanco como la luz. Y he aquí, se les apareció Moisés y Elías habló con él. Y he aquí, las nubes iluminaron su otoño (Mateo 17:1–3; Lucas 9:34). ¡Estos son los milagros divinos de unas verdaderas vacaciones! ¡Tal es el triunfo sagrado de Cristo que nos ha traído hasta aquí! Y para que no seamos ignorantes, junto con los teólogos ilustrados, entremos en el conocimiento del sacramento y escuchemos cierto verbo divino y sacratísimo, como desde arriba, desde el borde del monte, diciendo mandativamente: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa de nuestro Dios (Isaías 2,3). Con Pedro y Juan ascenderemos hacia arriba, con Elías y Moisés sobre las nubes fluiremos por el aire, para que también el Maestro diga de nosotros: En verdad os digo que no hay ninguno de aquí que esté en pie escuchando, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo a ellos con la gloria de su Padre. Entremos también con valentía en la nube con Moisés, Elías, Santiago y Juan; y, como Pedro, nos esforzamos por contemplar la visión divina, alejándonos de la tierra. Entusiasmado por la visión, Pedro gritó: Señor, bueno es para nosotros estar aquí (Mateo 17:4). En verdad, Pedro, es bueno para nosotros estar y permanecer con Jesús, y estar siempre y permanecer para siempre. ¿Qué podría ser más bendito y elevado que estar con Dios y en Dios, ser imagen de Dios y caminar en la luz? Cada uno de nosotros que ha adquirido a Dios en su corazón, se ha transformado según este ejemplo Divino, y se alegra, diga: Señor, es bueno para nosotros estar aquí, donde hay todo gozo, alegría y placer, donde todo es paz, quietud y serenidad en el corazón, donde Dios aparece. En tal lugar crea morada con el Padre, llegando a donde dice: Hoy es la salvación para esta casa (Lucas 19:9) y para esta alma; en él, junto con Cristo, vienen y permanecen todos los tesoros de las bendiciones eternas; en él, como en un espejo, se reflejan las imágenes y los contornos de todo el futuro. Habiendo experimentado todo esto en la montaña, Pedro saltó en su alma y sintió un gozo extraordinario y un gozo divino. Vio, hasta donde alcanza la vista, las mejores y más extraordinarias naturalezas, especies e imágenes incorpóreas, vio la belleza brillando con la gloria de la incorruptibilidad, vio el divino amanecer solar de la futura reexistencia. Imaginó, pero sin adivinar, el esplendor desconocido y la herencia del reino allí, vio los palacios oscuros del Esposo sin novia, vio los tronos de gloria invisible, vio coronas tejidas de incorruptibilidad, vio comida llena de gracia y su corazón cambió por completo, su alma se apegó a lo que había allí; estaba todo lleno de luz, estaba todo envuelto en gloria. Lleno de asombro y deleite, olvidándose por completo de todo lo que hay en el mundo, el bienaventurado y alabado (Apóstol) clama al Señor: ¡Señor! Bueno es que estemos aquí: ignorantes del verbo (Lucas 9:33). ¡Oh, si Pedro, la piedra de la fe, supiera lo que le dijo a Cristo, la Piedra sobre la piedra del monte! Con este secreto supremo del Nuevo Testamento vino el secreto supremo de la Ley Antigua, Moisés y el profeta Elías de Horeb. El siervo (Moisés) vino al Señor lleno de frenesí, porque vio el poder Divino en forma humana. Pero no contempla la venida milagrosa del Señor (como antes) en una zarza antigua, sino que, por el contrario, ve carne animada; Por eso, al llegar al Tabor, no dice: Pasaré y veré esta gran visión (Éxodo 3,3), sino: “Cuando llegué, vi una visión y este gran espectáculo”. Ha pasado la vida según la carne, ha pasado el tiempo de la ley, ha pasado las imágenes, ha pasado Egipto, ha pasado el Sinaí, ha pasado las tinieblas, ha pasado Horeb, ha pasado la piedra, ha pasado el arca, ha abandonado la circuncisión, ha pasado el Jordán, ha pasado Jericó, ha pasado la iglesia, ha pasado los sacrificios, ha pasado el palio. Ahora te he visto, que existes verdaderamente y estás siempre presente con el Padre, que me hablaste en el monte: Yo soy esto (Éxodo 3:14). Tuve una gran visión de Ti, que en la antigüedad me apareciste misteriosa y magníficamente como Dios. Ahora vi a Dios no con el rostro cubierto, sino cara a cara, y ahora mi alma fue salva. Te vi, a quien deseaba ver desde hacía mucho tiempo, diciendo: Déjame conocerte (Éxodo 33:13), porque tu aparición es vida eterna. No vi Tu espalda, como en la piedra del Sinaí, sino apareciendo claramente en la piedra del Tabor; No me escondí como un hombre en un agujero de piedra, sino que te escondo a Ti, Dios Amador de la Humanidad, a mi imagen. Eres el Divino Mediador del Antiguo y Nuevo Testamento, el Dios antiguo y el hombre nuevo. Tú, que antiguamente apareciste en secreto en el monte Sinaí, ahora has sido claramente transformado en el Tabor. Los servicios de la ley han pasado: ahora te he visto, una gran visión. Tú, que en el Sinaí fuiste prefigurado y representado, ahora en el Tabor recibes el testimonio y la predicación de Dios como Hijo. Tú eres Aquel que en la antigüedad subió a la zarza y ​​hundió el poder de Faraón en el abismo. Tú eres Aquel que domaste al mar, ennegrecido por las aguas que fluyen, con una palabra. Tú eres Quien transformó la naturaleza de una vara sin alma en una serpiente que se arrastra. Tú eres quien dio la salvación a los que vagaban por el desierto sin agua. Tú y la piedra seca te abriste a la naturaleza acuosa. Tú transformas con Tu constante transformación para mejor todas nuestras cosas indecorosas y feas. Viniste de lo alto a esta vida para humanizar la naturaleza humana, deshumanizada por el pecado, y para erigir el cuerpo de Adán caído. Tú eres para todos los pueblos la verdadera imagen renovada no por la corrupción y la inmortalidad, Tú eres la iglesia incesante y Dios de David y Salomón, que crearon y erigieron la iglesia al hombre en la Jerusalén más alta. Eres el verdadero purificador de los pecados mundanos. Tú eres el verdadero cordero de la Pascua, que libraste a tu pueblo de los egipcios y del cruel Faraón. Te deseé, te esperé, confié en Ti cuando dije en el monte: Muéstrame Samago, para que pueda verte racionalmente (Éxodo 33:13). Muéstrame si he adquirido gracia ante Ti, ya que para mí no hay nada más precioso y más querido en el mundo que estar satisfecho con Tu gloria, Tu imagen, Tu luz, Tu bondad, Tus palabras. Por esto me inclino, alabo, canto: porque las tinieblas legales han pasado; ahora he visto una gran visión. De verdad es genial. En el Sinaí me dijiste: “Nadie verá mi rostro y vivirá” (Éxodo. 33:20): Ahora, cara a cara, Tú apareciste en la tierra en carne y viviste con los seres terrenales. ¿Cómo es que Tú, que por naturaleza eres vida y Dador de la Vida, vas hacia la muerte? ¿Cómo llegas a los muertos Tú, que estás por encima de los que están en lo alto y más allá de los que están más lejos? Sin embargo, a pesar de esto, el misterio de tu muerte es grande. Vienes a aparecer a los que han dormido desde la eternidad. Quieres liberar a Adán de (penas) severas. Todo esto, Maestro, Tú me lo anunciaste durante la ley. Así que con diligencia me quito las botas de los pies de la ley, porque el lugar en el que ahora me encuentro es tierra santa y tierra prometida. Lo anunciaste hace tiempo en la zarza, diciendo: Quítate las botas de los pies, oh intérprete de la ley, y deja de caminar y de acercarte, porque el lugar donde estás, tierra santa es (Éxodo 3:5). Lucas dice que Moisés y Elías hablaron con Cristo sobre la salida de su alma del cuerpo, que Él quería realizar en Jerusalén (Lucas 9:30-31) en el sufrimiento de la cruz. Moisés y Elías preguntaron, el Maestro enseñó y los discípulos escucharon. El Padre habló desde arriba, una nube cubrió su sombra, la montaña brilló, su cima humeó, las piedras se desintegraron, los ángeles corrieron alrededor: todo esto era una imagen y un prototipo de la segunda venida. Y, como si alguien mirara desde el cielo, en un abrir y cerrar de ojos vería todo lo terrenal, como: la tierra, los cerros, el mar, los ríos, los manantiales, las personas, las ciudades, los pueblos, los jardines y en general toda la creación terrenal: así entonces en el monte, con los ojos espirituales abiertos, los discípulos vieron de repente todo lo que se podía ver, y aún más de lo que era posible: la imagen del futuro reino celestial y de la segunda venida de Cristo, como se dijo anteriormente. Cuando los discípulos vieron que el cielo se torcía, la luna menguaba, las estrellas caían, la tierra temblaba, las montañas se abrían, los muertos se levantaban, los ángeles se presentaban, los libros se abrían y todos permanecían asombrados, entonces tuvieron miedo de esta visión y, no pudiendo soportarlo, cayeron de bruces. Lo son, como dice el Evang. Lucas, estaban agobiados por el sueño, y su naturaleza corruptible no podía soportar ver el cuerpo mortal e incorruptible, ni soportar la visión de lo inmortal. Por tanto era necesario que Moisés y Elías vinieran en mejores cuerpos; aparecieron en gloria (Lucas 9:31). Luego, sin miedo y sin vergüenza, se pararon en la montaña; Los discípulos, vencidos por alguna pesadez o frenesí, cayeron, porque Lucas dice: Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño (Lucas 9:32). Y Evang. Mateo dice: A los que descienden del monte, Jesús les manda, diciendo: Dad visiones a alguien, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos (Mateo 17:9). “No le cuentes a nadie acerca de la visión”, dice (el Señor), “cuéntaselo a nadie”. Asimismo, Moisés dijo en este Monte Sinaí: “Iré y veré esta gran visión”. Y yo, ahora gozoso y gozoso, con gran voz llamo a todos los montes de este monte al culto Divino y clamo: Monte Ararat, Monte Gilboa, Monte Sinaí, Monte Parán, Monte del Norte, Monte Occidental, Monte Líbano, Monte del Sur, Monte de las Islas, inclinad vuestras cabezas y adorad en el Monte Tabor a Cristo nuestro Dios. Y cuando numerosos montes canten junto con este monte, llamemos: los montes del Jordán, los montes de Gebal, el monte Galaad, el monte Sión, el monte Calvario, el monte de los Olivos, cantemos juntos y regocijémonos, alabando a una sola voz a Cristo en el monte santo, y diciendo juntos: "Alégrate, Creador de todo, Rey luminoso, nacido de Dios, toda la creación recreada y encaminada para mejor. Alégrate, María Purísima, montaña animada de los santos de Dios, María la Madre de Dios, Madre de la Virgen. Alégrate, santuario santísimo de Dios, Nazaret, ciudad extraña, madre de la madre de todas las ciudades. Alégrate, imagen del reino celestial es el santísimo monte Tabor, el más rojo en bondad sobre todas las montañas. Alégrate, el más pequeño y glorioso de todos los mares, el Mar de Tiberíades, suavemente pisado por los pies de Cristo. Alégrate, tierra de Zabulón y tierra de Nefoalim, Galilea de las lenguas, la primera de las primeras en recibir la gran luz de lo alto del Padre de las luces; alégrate, en el cual fluye el concilio de los sagrados sacerdotes y obispos, llevando la imagen de Cristo y presidiendo sabiamente en lugar de Melquisedec. Alégrate, igual al estado angelical de las vírgenes y ayunadores de Elías el Tesbita, imitando la vida y la visión del Tabor. Alégrate, alabanza de la iglesia a todo el pueblo fiel, porque la presente celebración y celebración está llena de gozo y gozo...” Y ahora, el pueblo de Dios, que se ha reunido en la brillante fiesta del Monte Divino, canta a una sola voz con los ángeles, fluye con la estrella, predica con los apóstoles, precede con Moisés, viene con Elías, salta de las nubes, testifica desde el cielo, clama desde el monte, desde la piedra Toca la trompeta, llama a Nazaret, reúne a Galilea, alaba con cánticos, brilla con luces, Adorna con coronas, salta con las montañas, regocíjate con las doncellas, glorifica con las novias, glorifica con los países, haz ruido con el mar, sirve con el Jordán, asciende a la montaña, celebra en el Tabor al Todo Rey de reyes y al Dios de los dioses, nuestro verdadero Señor Jesús. A él sea la gloria y el poder con el Padre Inmortal y el Espíritu Santísimo y vivificante, Indivisible y Consustancial, ahora y siempre y por los siglos infinitos. Amén 150. Esta palabra fue dicha en el monte Tabor. Erudito secreto, asesor en asuntos secretos. Diccionario eslavo eclesiástico. Nota edición electrónica. Según la lista serbia del siglo XV. Ver ortodoxo. Interlocutor 1887, parte II, págs. 1–28; casarse Gran Cetii Menaion de toda Rusia. Macaria Metropolitana. Mes de agosto, 25 del año. 96 rev.–100. Quizás te interese: