Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Τι φοβερό μέρος είναι αυτό (Γέν. 28:17). Θαυμάζω επίσης με τον Πατριάρχη Ιακώβ, γιατί, όπως και αυτός, βλέπω μια σκάλα εγκατεστημένη από τη γη στον ουρανό και τον ίδιο τον Θεό στο ναό, να στέκεται στην κορυφή της σκάλας στο βουνό. Και, κυριευμένος από φρίκη από ένα τέτοιο όραμα, λέω: πόσο τρομερό είναι αυτό το μέρος: δεν είναι αυτό, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού. Αυτή είναι η θύρα από την οποία ο Πατέρας μαρτύρησε άνωθεν, από την οποία αναδύθηκε ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός. αυτό το βουνό, στο οποίο εμφανίστηκε η πέτρα που αποκόπηκε από το βουνό, είναι το βουνό για το οποίο ο Δαβίδ φωνάζει: Ο Χριστός τους οδήγησε στο βουνό της αγιότητας, αυτό το βουνό, το νότο του οποίου απέκτησε το δεξί Του χέρι (Ψαλμ. 77:54), - ένα καρποφόρο βουνό, ένα χοντρό βουνό, ένα βουνό νότια του οποίου ο Θεός ευχαρίστησε να ζήσει σε αυτό ( Ψαλμ. 67:16, είναι άγνωστο μέρος αυτού του βουνού. ακατανόητο. Εδώ αναπαρίσταται μεταφορικά η βασιλεία, εδώ προβλέφθηκε το μυστήριο της σταύρωσης, εδώ φάνηκε το μεγαλείο της άγνοιας, εδώ φάνηκε η συγκατάβαση της δεύτερης παρουσίας του Χριστού· σε αυτό το βουνό προφητεύτηκε η δόξα των δικαίων, σε αυτό το βουνό εικονίζονταν οι παρούσες και οι μελλοντικές ευλογίες. Αυτό το βουνό είδε την εικόνα της ανάστασης. Αυτό το βουνό είναι η μελλοντική αρπαγή των δικαίων στο σύννεφο. Αυτό το βουνό αμετάβλητα προεικόνιζε τη μεταμόρφωσή μας. αυτό το βουνό έφερε την εικόνα των γήινων πραγμάτων στην εικόνα της ουράνιας καλοσύνης. Γι' αυτό, θα ξαναπώ: πόσο τρομερό είναι αυτό το μέρος: δεν είναι αυτό, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού. Και θα δοξάσω ακόμη περισσότερο που σήμερα ο Θαβώρ και ο Ερμών φώναξαν συμφώνως και κάλεσαν όλο το σύμπαν να χαρεί. Τώρα η αρχαία θεόμορφη φύση του Αδάμ, σκοτεινιασμένη από την άσχημη εικόνα είδωλου, έχει μεταμορφωθεί και μεταμορφωθεί τα πάντα στην αρχαία καλοσύνη της κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Τώρα το βουνό, που στους σκοτεινούς καιρούς ήταν σκεπασμένο με σύννεφα, σαν με δερμάτινα ενδύματα, ήταν ντυμένο με θεϊκή ενδυμασία, ντυμένο με φως σαν ιμάτιο (Ψαλμ. 103:2). Τώρα στο όρος Θαβώρ η χαρά και η τάξη της μελλοντικής ζωής και βασιλείας έχουν αποκαλυφθεί κρυφά. Στο βουνό, οι κήρυκες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, που ήταν οι συνεχιστές των ενδόξων μυστηρίων, συγκεντρώθηκαν ένδοξα στον Θεό. Σήμερα στο Θαβώρ γράφτηκε με θάνατο το ζωογόνο μυστήριο του Σταυρού. Ακριβώς όπως στον τόπο της εκτέλεσης Σταυρώθηκε στον σταυρό ανάμεσα σε δύο ανθρώπους: έτσι τώρα στέκεται θαυμάσια ανάμεσα στον Μωυσή και τον Ηλία και δείχνει μια πραγματική γιορτή, στολισμένη όχι με εικονικά και σανό οράματα του Θεού, αλλά με τα αντίθετα Θεοφάνεια του Σινά. Και πραγματικά, υπήρχαν εικόνες γραμμένες εκεί, εδώ - η αλήθεια, εκεί - σκοτάδι, εδώ - ο ήλιος, εκεί - σκοτάδι, εδώ - ένα σύννεφο φωτός, εκεί - ο νόμος των δέκα λέξεων, εδώ - ο αιώνιος Λόγος, εκεί - η σαρκική μάντια, εδώ - τα πνευματικά πράγματα, εκεί - η φωνή των αγγέλων, εδώ - ο Πατήρ. Εκεί σχεδιάζονται πινακίδες για τους κακούς, αλλά εδώ οι καρδιές γίνονται σοφές για σωτηρία. Τότε έρεε νερό από την πέτρα της απιστίας, αλλά τώρα εμφανίστηκε η πηγή της αθανασίας. Εκεί μαράζωσε το καλάμι, εδώ άνθισε ο σταυρός. Εκεί το καρτέλ στάλθηκε ως σύμβολο μαρτυρίου, εδώ το περιστέρι είναι σύμβολο του Πνεύματος για σωτηρία. Εκεί η αδερφή της Μαριάμ έπαιζε τυμπάνι και εδώ η Μαρία γέννησε τον Θεό. Εκεί ο Μωυσής επιτρέπει την μπότα στο πόδι του, υποδηλώνοντας παραβίαση της νομικής υπηρεσίας. εδώ ο Γιάννης δεν βγάζει τις μπότες του, δείχνοντας ξεκάθαρα τη στενή σύνδεση του Λόγου του Θεού με τη θανατηφόρα φύση μας. Εκεί ο Ηλίας κρύβεται από το πρόσωπο της Ιεζάβελ, εδώ ο Ηλίας ατενίζει τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο. Το Όρος Σινά δεν αποκάλυψε τη γη της επαγγελίας στον Μωυσή, αλλά ο Θαβώρ οδήγησε τον Μωυσή στη γη της επαγγελίας και οδήγησε την ανθρώπινη φύση στον Θεό της συμφιλίωσης και της άφεσης των αμαρτιών σύμφωνα με τις αρετές του Χριστού. Ο Χριστός, ο Συναιώνιος Λόγος του Πατέρα, επιθυμώντας να καθαρίσει αυτή τη φύση από το φιδίσιο δηλητήριο που χύθηκε πάνω της, δείχνει το μυστήριο στους μαθητές Του στο όρος Θαβώρ. Εφόσον τους ανακοίνωσε για τη βασιλεία, και στη μέση (της συνομιλίας) τους αποκάλυψε για τον ένδοξο ερχομό Του, και επειδή ήταν ακόμη ατελείς στο να κατανοήσουν όλα όσα του ειπώθηκαν για το βασίλειο, αμφέβαλλαν για τη δύναμη της πνευματικής σοφίας: γι' αυτό, ήθελε να τους διαβεβαιώσει με εικόνες και σημεία του μέλλοντος από το παρόν και έδειξε κάποια προκαταρκτική και θεαματική εικόνα της βασιλείας του. Θαβώρ. Αμήν, σας λέω, σύντομα και αμέσως, γιατί κανείς από εδώ δεν έχει γευτεί τον θάνατο, έως ότου δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη δόξα του Πατέρα Του (Ματθαίος 16:28). Και με τον καιρό, ο Κύριος δείχνει τις πράξεις του θελήματός Του. Μετά από έξι ημέρες», λέει ο Ευαγγελιστής, «ο Ιησούς έδωσε νερό στον Πέτρο και στον Ιάκωβο και στον Ιωάννη τον αδελφό του και τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό, έναν και όλους. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους, και το πρόσωπό Του έλαμπε σαν ήλιος, και το ράσο Του ήταν λευκό σαν το φως. Και ιδού, ο Μωυσής τους εμφανίστηκε και ο Ηλίας μίλησε μαζί Του. Και ιδού, τα σύννεφα φώτισαν το φθινόπωρό τους (Ματθαίος 17:1–3· Λουκάς 9:34). Αυτά είναι τα Θεία θαύματα μιας πραγματικής γιορτής! Τέτοιος είναι ο ιερός θρίαμβος του Χριστού που μας έφερε εδώ! Και για να μην αγνοούμε, μαζί με φωτισμένους θεολόγους, ας μπούμε στη γνώση του μυστηρίου και ας ακούσουμε ένα θείο και ιερότερο ρήμα, σαν από ψηλά από την άκρη του βουνού να λέει επιτακτική: έλα, και ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, στον οίκο του Θεού μας (Ησ. 2:3). Με τον Πέτρο και τον Ιωάννη θα ανεβούμε προς τα πάνω, με τον Ηλία και τον Μωυσή στα σύννεφα θα ρέουμε στον αέρα, για να πει και ο Δάσκαλος για εμάς: Αμήν, σας λέω, δεν υπάρχει κανείς από εδώ που στέκεται και ακούει, που δεν έχει γευτεί το θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται προς αυτούς με τη δόξα του Πατέρα Του. Ας μπούμε επίσης με τόλμη στο σύννεφο με τον Μωυσή, τον Ηλία, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. και, όπως ο Πέτρος, προσπαθούμε να συλλογιστούμε το Θεϊκό όραμα, υποχωρώντας από τη γη. Ενθουσιασμένος με το όραμα, ο Πέτρος φώναξε: Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ (Ματθαίος 17:4). Αλήθεια, Πέτρο, είναι καλό για εμάς να είμαστε και να παραμένουμε με τον Ιησού, και να είμαστε πάντα και να μένουμε για πάντα. Τι πιο ευλογημένο και ανώτερο από το να είσαι με τον Θεό και εν Θεώ, να είσαι η εικόνα του Θεού και να περπατάς στο φως; Ο καθένας μας που απέκτησε τον Θεό στην καρδιά του, μεταμορφώθηκε σύμφωνα με αυτό το Θείο παράδειγμα και χαίρεται, ας πει: Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, όπου υπάρχει κάθε χαρά, χαρά και ευχαρίστηση, όπου όλα είναι γαλήνια, ήσυχα και γαλήνια στην καρδιά, όπου εμφανίζεται ο Θεός. Σε ένα τέτοιο μέρος δημιουργεί μια κατοικία με τον Πατέρα, έχοντας έρθει στην οποία λέει: Σήμερα είναι σωτηρία για αυτόν τον οίκο (Λουκάς 19:9) και για αυτήν την ψυχή. Σε αυτό, μαζί με τον Χριστό, όλοι οι θησαυροί των αιώνιων ευλογιών έρχονται και παραμένουν. σε αυτό, σαν σε καθρέφτη, αντανακλώνται οι εικόνες και τα περιγράμματα ολόκληρου του μέλλοντος. Έχοντας βιώσει όλα αυτά στο βουνό, ο Πέτρος πήδηξε στην ψυχή του και ένιωσε κάποια εξαιρετική χαρά και Θεία χαρά. Είδε, όσο μπορεί κανείς να δει, τις καλύτερες και πιο εξαιρετικές φύσεις, είδη και ασώματες εικόνες, είδε την ομορφιά να λάμπει από τη δόξα της αφθαρσίας, είδε τη θεϊκή ηλιακή αυγή της μελλοντικής επανύπαρξης. Φαντάστηκε, αλλά χωρίς να μαντέψει, την άγνωστη λαμπρότητα και την κληρονομιά του βασιλείου εκεί, είδε τα σκοτεινά παλάτια του αγύμνητου Νυμφίου, είδε τους θρόνους της αόρατης δόξας, είδε στεφάνια υφαντά από την αφθαρσία, είδε τροφή γεμάτη χάρη και άλλαξε την καρδιά του, η ψυχή του δέθηκε με αυτό που υπήρχε εκεί. ήταν όλος γεμάτος φως, ήταν όλος τυλιγμένος στη δόξα. Γεμάτος έκπληξη και αγαλλίαση, λησμονώντας τελείως τα πάντα στον κόσμο, ο μακάριος και πάνδοξος (Απόστολος) φωνάζει στον Κύριο: Κύριε! Καλό είναι να είμαστε εδώ: αγνοώντας το ρήμα (Λουκάς 9:33). Ω, αν ο Πέτρος, ο λίθος της πίστης, ήξερε τι είπε στον Χριστό - την Πέτρα στην πέτρα του βουνού! Με αυτό το υπέρτατο μυστικό της 149 Καινής Διαθήκης ήρθε το υπέρτατο μυστικό του Παλαιού Νόμου, ο Μωυσής και ο προφήτης Ηλίας από το Χωρήβ. Ο δούλος (ο Μωυσής) ήρθε στον Κύριο γεμάτος φρενίτιδα, γιατί είδε τη Θεία δύναμη σε ανθρώπινη μορφή. Αλλά δεν συλλογίζεται τη θαυματουργή έλευση του Κυρίου (όπως πριν) σε έναν αρχαίο θάμνο, αλλά, αντίθετα, βλέπει έμψυχη σάρκα. Επομένως, αφού ήρθε στο Θαβώρ, δεν λέει: Θα περάσω και θα δω αυτό το μεγάλο όραμα (Εξ. 3:3), αλλά: «Όταν ήρθα, είδα ένα όραμα και αυτό το μεγάλο θέαμα». Η κατά σάρκα ζωή πέρασε, ο καιρός του νόμου πέρασε, οι εικόνες πέρασαν, η Αίγυπτος πέρασε, το Σινά πέρασε, το σκοτάδι πέρασε, ο Χωρήβ πέρασε, η πέτρα πέρασε, η κιβωτός πέρασε, η περιτομή εγκαταλείφθηκε, ο Ιορδάνης πέρασε, η Ιεριχώ πέρασε, ο ναός πέρασε, οι θυσίες πέρασαν, το κουβούκλιο. Τώρα σε είδα, που πραγματικά υπάρχεις και είσαι πάντα παρών με τον Πατέρα, που μου μίλησες στο βουνό: Εγώ είμαι αυτός (Έξοδος 3:14). Είδα ένα μεγάλο όραμα Σου, που από παλιά μου εμφανίστηκες μυστηριωδώς και μεγαλοπρεπώς ως Θεός. Τώρα είδα τον Θεό όχι με καλυμμένο πρόσωπο, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο, και τώρα η ψυχή μου σώθηκε. Μεταμορφώνεις με τη διαρκή μεταμόρφωσή Σου προς το καλύτερο όλα τα ανάρμοστα και άσχημα πράγματα μας. Ήρθατε από ψηλά σε αυτή τη ζωή για να εξανθρωπίσετε την ανθρώπινη φύση, την απανθρωποποιημένη από την αμαρτία, και να υψώσετε το σώμα του έκπτωτου Αδάμ. Είσαι για όλους τους ανθρώπους η αληθινή εικόνα που δεν ανανεώνεται από τη διαφθορά και την αθανασία, είσαι ο αδιάκοπος ναός και ο Θεός του Δαβίδ και του Σολομώντα, που δημιούργησε και έχτισε τον ναό στον άνθρωπο στην υψηλότερη Ιερουσαλήμ. Είστε ο αληθινός εξαγνιστής των εγκόσμιων αμαρτιών. Είσαι το αληθινό αρνί του Πάσχα, που ελευθέρωσε τον λαό Σου από τους Αιγύπτιους και τον σκληρό Φαραώ. Σε επιθυμούσα, Σε περίμενα, σε εμπιστεύτηκα όταν είπα στο βουνό: Δείξε μου το Σαμαγό σε Σένα, για να σε δω λογικά (Εξ. 33:13). Δείξε μου τον εαυτό σου αν απέκτησα χάρη ενώπιόν Σου, γιατί για μένα δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο και πιο αγαπητό στον κόσμο από το να χορταίνω με τη δόξα Σου, την εικόνα Σου, το φως Σου, την καλοσύνη Σου, τα λόγια Σου. Γι' αυτό υποκλίνομαι, επαινώ, τραγουδώ: γιατί το νομικό σκοτάδι πέρασε. τώρα έχω δει ένα υπέροχο όραμα. Πραγματικά είναι υπέροχο. Στο Σινά μου είπες: «Κανείς δεν θα δει το πρόσωπό μου και θα ζήσει» (Έξοδος. 33:20): Τώρα, πρόσωπο με πρόσωπο, εμφανίστηκες στη γη κατά σάρκα και έζησες με γήινα όντα. Πώς γίνεται Εσύ, που από τη φύση σου είσαι ζωή και Ζωοδότης, να πηγαίνεις προς τον θάνατο; Πώς Εσύ, που είσαι πάνω από εκείνους που βρίσκονται ψηλά και πέρα ​​από εκείνους που είναι πιο μακριά, έρχεσαι στους νεκρούς; Παρόλα αυτά, όμως, το μυστήριο του θανάτου Σου είναι μεγάλο. Έρχεσαι να εμφανιστείς σε αυτούς που κοιμήθηκαν από την αιωνιότητα. Θέλετε να ελευθερώσετε τον Αδάμ από τις σοβαρές (λύπες). Όλα αυτά, Δάσκαλε, μου τα προανήγγειλες κατά τη διάρκεια του νόμου. Έτσι λύνω επιμελώς τις μπότες από τα πόδια του νόμου, γιατί ο τόπος στον οποίο στέκομαι τώρα είναι ιερό έδαφος και γη επαγγελίας. Το προείπες από παλιά στη βάτο, λέγοντας: πάρε τις μπότες από τα πόδια σου, δικηγόρο, και σταμάτα να περπατάς και να πλησιάζεις· γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος τόπος (Εξ. 3:5). Ο Λουκάς λέει ότι ο Μωυσής και ο Ηλίας μίλησαν με τον Χριστό για την αναχώρηση της ψυχής Του από το σώμα, την οποία ήθελε να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:30–31) στα παθήματα του σταυρού. Ο Μωυσής και ο Ηλίας ρώτησαν, ο Δάσκαλος δίδαξε και οι μαθητές άκουσαν. Ο Πατέρας μίλησε από ψηλά, ένα σύννεφο σκιάστηκε, το βουνό έλαμπε, η κορυφή του καπνίστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, άγγελοι ορμούσαν γύρω - όλα αυτά ήταν εικόνα και πρωτότυπο της Δευτέρας Παρουσίας. Και σαν να κοίταζε κάποιος από τον ουρανό, εν ριπή οφθαλμού θα έβλεπε όλα τα γήινα, όπως: τη γη, τους λόφους, τη θάλασσα, τα ποτάμια, τις πηγές, τους ανθρώπους, τις πόλεις, τα χωριά, τους κήπους και γενικά όλη τη γήινη δημιουργία. παραπάνω. Όταν οι μαθητές είδαν τον ουρανό στριμμένο, το φεγγάρι να φθίνει, τα αστέρια να πέφτουν, τη γη να τρέμει, τα βουνά να ανοίγουν, τους νεκρούς να ανατέλλουν, να παρουσιάζονται άγγελοι, τα βιβλία να ανοίγουν και όλοι να στέκονται με δέος, τότε φοβήθηκαν αυτό το όραμα και, μη μπορώντας να αντέξουν, έπεσαν με τα μούτρα. Είναι, όπως λέει ο Evang. Λουκά, βαρύνονταν με ύπνο, και η φθαρτή φύση τους δεν άντεχε να δει το άφθαρτο, θανατηφόρο σώμα - να αντέξει το όραμα του αθανάτου. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο για τον Μωυσή και τον Ηλία να έρθουν σε καλύτερα σώματα. εμφανίστηκαν με δόξα (Λουκάς 9:31). Μετά, χωρίς φόβο και χωρίς ντροπή, στάθηκαν στο βουνό. Οι μαθητές, κυριευμένοι από κάποια βαρύτητα ή φρενίτιδα, έπεσαν, γιατί ο Λουκάς λέει: Ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του επιβαρύνθηκαν με ύπνο (Λουκάς 9:32). Και ο Ευαγγ. Ο Ματθαίος λέει: Σε όσους κατεβαίνουν από το βουνό, ο Ιησούς τους διατάζει, λέγοντας: Δώστε οράματα σε κάποιον, έως ότου ο Υιός του Ανθρώπου αναστηθεί από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:9). «Μην πεις σε κανέναν για το όραμα», λέει (ο Κύριος), «πες σε κανέναν». Παρόμοια, ο Μωυσής είπε σε αυτό το όρος Σινά: «Θα πάω να δω αυτό το μεγάλο όραμα». Τι είναι μεγαλύτερο και πιο τρομερό από το να βλέπεις τον Θεό σε ανθρώπινη μορφή, με λαμπερό και λαμπερό πρόσωπο, να εκπέμπει συνεχώς ακτίνες και να μιλά σε όσους είναι μαζί Του: «Έτσι οι δίκαιοι θα λάμψουν στην ανάσταση, έτσι θα δοξαστούν, θα μεταμορφωθούν σε αυτή τη δική μου εικόνα, θα μεταβληθούν σε αυτή τη δόξα, σε αυτήν την εικόνα, σε τέτοιο φως, σε τέτοιο φως, Υιός του Θεού»;! Ακούγοντας τι είπε ο Χριστός στο βουνό, οι άγγελοι τρομοκρατήθηκαν, οι προφήτες θαύμασαν, οι μαθητές θαύμασαν, η δημιουργία, ακούγοντας τη μεταμόρφωση και ανανέωση της διαφθοράς σε αφθαρσία, χάρηκαν, το βουνό χάρηκε, οι χώρες στολίστηκαν, οι ζυγαριές δοξάστηκαν, οι άνθρωποι εξυψώθηκαν, οι θάλασσες εξυψώθηκαν, οι θάλασσες Η Βαβυλώνα τραγούδησε, οι Νεφελίμ γιόρτασαν, οι λόφοι πήδηξαν, η έρημος άκμασε, ο Βασάν χάρηκε. Χαίρε, η πιο μικρή από όλες τις θάλασσες, η Θάλασσα της Τιβεριάδας, απαλά πατημένη από τα πόδια του Χριστού. Χαίρε, γη Ζαβουλών και γη Νεφοαλίμ, Γαλιλαία των γλωσσών, ο πρώτος από τους πρώτους που έλαβε το μεγάλο φως άνωθεν από τον Πατέρα των φώτων - Χαίρε, στο οποίο ρέει το συμβούλιο των ιερών ιερέων και επισκόπων, που φέρουν την εικόνα του Χριστού και προεδρεύουν σοφά στη θέση του Μελχισεδέκ. Χαίρε, ισάξια της αγγελικής κατάστασης των παρθένων και νηστευτών Ηλία του Θεσβίτη, μιμούμενος τη Θαβώρ ζωή και όραμα. Χαίρε, εκκλησιαστικός έπαινος σε όλους τους πιστούς ανθρώπους, γιατί η σημερινή γιορτή και γιορτή είναι γεμάτη χαρά και χαρά...» Και τώρα, ο λαός του Θεού, που έχει συγκεντρωθεί στη φωτεινή γιορτή του Θείου Όρους, ψάλλει με μια φωνή με τους αγγέλους, ρέει με το αστέρι, κήρυξε με τους αποστόλους, προηγείται του Μωυσή, ελάτε με τον Ηλία, πήδημα από το βουνό, πήδημα από τα σύννεφα. Σάλπισε, φώναξε τη Ναζαρέτ, μάζεψε τη Γαλιλαία, ύμνησε με τραγούδια, λάμψε με φώτα, στόλισε με στέμματα, πηδήξτε με τα βουνά, χαίρετε με τις κοπέλες, δοξάστε με τις νύφες, δοξάστε με τις χώρες, κάντε θόρυβο με τη θάλασσα, υπηρετήστε με τον Ιορδάνη, ανεβείτε στο βουνό, για να γιορτάσετε τον Θεό του Χριστού και τον Θεό των Πάντων μας να είναι δόξα και δύναμη με τον Αθάνατο Πατέρα και το Πανάγιο και Ζωοδόχο, Αδιαίρετο και Ομοούσιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους ατελείωτους αιώνες των αιώνων Αμήν 150. Αυτή η λέξη ειπώθηκε στο όρος Θαβώρ. Μυστικός μελετητής, σύμβουλος σε μυστικά θέματα. Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση.