Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Was für ein schrecklicher Ort das ist (Gen. 28:17). Ich staune auch über Patriarch Jakob, denn wie er sehe ich eine Leiter, die von der Erde zum Himmel führt, und Gott selbst in der Kirche, der ganz oben auf der Leiter auf dem Berg steht; und überwältigt vom Entsetzen einer solchen Vision sage ich: Wie schrecklich dieser Ort ist: Dies ist nicht, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels. Dies ist die Tür, durch die der Vater von oben bezeugte, aus der die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, aufging; Dieser Berg, auf dem der Stein erschien, der vom Berg abgeschlagen wurde, ist der Berg, nach dem David schreit: Christus führte sie auf den Berg der Heiligkeit, diesen Berg, dessen Süden seine rechte Hand erworben hat (Psalm 77:54), - ein fruchtbarer Berg, ein fetter Berg, ein Berg, südlich davon wollte Gott darin wohnen (Psalm 67:16-17), - dieser Berg - ein Ort des Geheimnisses, dieser Ort ist unbekannt, unverständlich. Hier wird das Reich bildlich dargestellt, hier wurde das Sakrament der Kreuzigung vorhergesagt, hier wurde die Größe der Unwissenheit offenbart, hier erschien die Herablassung der Wiederkunft Christi; Auf diesem Berg wurde die Herrlichkeit der Gerechten vorhergesagt, auf diesem Berg wurden gegenwärtige und zukünftige Segen dargestellt. Dieser Berg sah das Bild der Auferstehung; dieser Berg ist die zukünftige Entrückung der Gerechten in der Wolke; dieser Berg hat unsere Transformation unveränderlich vorweggenommen; Dieser Berg brachte das Bild der irdischen Dinge in das Bild der himmlischen Güte. Deshalb sage ich noch einmal: Wie schrecklich ist dieser Ort: Dies ist nicht, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels. Und ich werde umso mehr preisen, dass Tabor und Hermon heute zustimmend aufschrieen und das ganze Universum zur Freude riefen. Nun wurde die alte gottähnliche Natur Adams, die durch das hässliche Götzenbild verdunkelt wurde, umgewandelt und verwandelte alles in seine alte Güte im Bild und Gleichnis. Nun war der Berg, der in dunklen Zeiten mit Wolken bedeckt war, wie mit Ledergewändern, mit von Gott geschaffenen Gewändern bekleidet, mit Licht bekleidet wie ein Gewand (Psalm 103,2). Jetzt wurden auf dem Berg Tabor die Freude und die Ordnung des zukünftigen Lebens und Königreichs im Geheimen offenbart. Dnest auf dem Berg versammelten sich die Prediger des Alten und Neuen Testaments, die die Nachfolger der herrlichen Sakramente waren, herrlich zu Gott. Heute wurde am Tabor das lebensspendende Sakrament des Kreuzes mit dem Tod geschrieben. So wie er an der Hinrichtungsstätte inmitten zweier Menschen am Kreuz gekreuzigt wurde, so steht er nun prächtig inmitten von Moses und Elia und weist auf einen echten Feiertag hin, geschmückt nicht mit figurativen und Heuvisionen Gottes, sondern mit den entgegengesetzten Sinai-Epiphanien. Und wahrlich, dort waren Bilder geschrieben, hier – die Wahrheit, dort – Dunkelheit, hier – die Sonne, dort – Dunkelheit, hier – eine Lichtwolke, dort – das Gesetz der zehn Worte, hier – das ewige Wort, dort – fleischliche Wahrsagerei, hier – spirituelle Dinge, dort – die Stimme der Engel, hier – der Vater. Dort werden Tafeln für die Bösen gezeichnet, aber hier werden Herzen weise gemacht für die Erlösung; Damals floss Wasser aus dem Stein des Unglaubens, doch nun ist die Quelle der Unsterblichkeit erschienen. Dort schmachtete der Stab, hier blühte das Kreuz. Dorthin wurde das Kartell als Symbol der Qual geschickt, hier ist die Taube ein Symbol des Geistes zur Erlösung. Dort spielte Mariams Schwester Pauke, und hier gebar Maria Gott. Dort lässt Moses den Stiefel an seinem Fuß zu, was auf eine Verletzung des Rechtsdienstes hinweist; Hier zieht Johannes seine Stiefel nicht aus und weist damit deutlich auf die enge Verbindung des Wortes Gottes mit unserer tödlichen Natur hin. Dort versteckt sich Elia vor Isebels Angesicht, hier betrachtet Elia Gott von Angesicht zu Angesicht. Der Berg Sinai offenbarte Moses nicht das verheißene Land, aber Tabor führte Mose in das verheißene Land und führte die menschliche Natur zu Gott der Versöhnung und Vergebung der Sünden gemäß den Verdiensten Christi. Christus, das ewige Wort des Vaters, möchte diese Natur von dem Schlangengift reinigen, das auf sie gegossen wurde, und zeigt seinen Jüngern das Sakrament auf dem Berg Tabor. Da Er ihnen das Königreich verkündete und ihnen mitten im Gespräch sein glorreiches Kommen offenbarte und sie noch unvollkommen im Verständnis von allem waren, was ihm über das Königreich gesagt wurde, zweifelten sie an der Macht der spirituellen Weisheit: Deshalb wollte Er sie mit Bildern und Zeichen der Zukunft aus der Gegenwart bestärken und zeigte ein Vorbild des himmlischen Königreichs und der glorreichen Epiphanie auf dem Berg Tabor. Amen, das sage ich euch: Bald und sofort, denn es gibt niemanden von hier, der nicht den Tod geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in der Herrlichkeit seines Vaters kommen sieht (Matthäus 16,28). Und mit der Zeit zeigt der Herr die Taten seines Willens. Nach sechs Tagen“, sagt der Evangelist, „gab Jesus Petrus, Jakobus und seinem Bruder Johannes Wasser und führte sie alle auf einen hohen Berg. Und er verwandelte sich vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht. Und siehe, Mose erschien ihnen, und Elia redete mit ihm. Und siehe, die Wolken erhellten ihren Herbst (Matthäus 17:1–3; Lukas 9:34). Das sind die göttlichen Wunder eines echten Urlaubs! Das ist der heilige Triumph Christi, der uns hierher geführt hat! Und damit wir nicht unwissend sind, lasst uns zusammen mit aufgeklärten Theologen in die Erkenntnis des Sakraments eintreten und ein bestimmtes göttliches und höchst heiliges Verb hören, das wie von oben vom Rand des Berges herab befehlend sagt: Kommt und lasst uns auf den Berg des Herrn steigen, zum Haus unseres Gottes (Jes 2,3). Mit Petrus und Johannes werden wir aufsteigen, mit Elia und Mose werden wir auf den Wolken durch die Luft schweben, damit der Meister auch über uns sagen kann: Amen, ich sage euch: Es gibt niemanden von hier, der steht und zuhört, der den Tod nicht geschmeckt hat, bis er den Menschensohn mit der Herrlichkeit seines Vaters zu sich kommen sieht. Lasst uns auch mutig mit Mose, Elia, Jakobus und Johannes in die Wolke eintreten; und wie Petrus streben wir danach, die göttliche Vision zu betrachten und uns dabei von der Erde zurückzuziehen. Begeistert von der Vision rief Petrus: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind“ (Matthäus 17,4). Wahrlich, Petrus, es ist gut für uns, bei Jesus zu sein und zu bleiben und immer zu sein und für immer zu bleiben. Was könnte seliger und höher sein, als bei Gott und in Gott zu sein, das Ebenbild Gottes zu sein und im Licht zu wandeln? Möge jeder von uns, der Gott in seinem Herzen angenommen hat, sich nach diesem göttlichen Beispiel verwandelt hat und sich freut, sagen: Herr, es ist gut für uns, hier zu sein, wo alle Freude, Freude und Vergnügen sind, wo im Herzen alles friedlich, ruhig und gelassen ist, wo Gott erscheint. An einem solchen Ort schafft er eine Wohnstätte beim Vater, zu der er sagt: „Heute ist Erlösung für dieses Haus“ (Lukas 19,9) und für diese Seele; in ihr kommen und bleiben zusammen mit Christus alle Schätze ewiger Segnungen; darin spiegeln sich wie in einem Spiegel die Bilder und Umrisse der gesamten Zukunft. Nachdem er das alles auf dem Berg erlebt hatte, hüpfte Petrus in seiner Seele und verspürte eine außergewöhnliche Freude und göttliche Freude. Er sah, soweit man sehen kann, die besten und außergewöhnlichsten Naturen, Arten und unkörperlichen Bilder, er sah Schönheit, die im Glanz der Unbestechlichkeit erstrahlte, er sah die göttliche Sonnendämmerung der zukünftigen Wiederexistenz. Er stellte sich vor, aber ohne es zu erraten, die unbekannte Pracht und das Erbe des dortigen Königreichs, sah die verdunkelten Paläste des brautlosen Bräutigams, sah die Throne unsichtbarer Herrlichkeit, sah aus Unbestechlichkeit geflochtene Kränze, sah gnadenvolle Nahrung und wurde im Herzen völlig verändert, seine Seele hing an dem, was dort war; Er war ganz von Licht erfüllt, er war ganz von Herrlichkeit umhüllt. Voller Verwunderung und Freude, alles in der Welt völlig vergessend, ruft der gesegnete und allgepriesene (Apostel) zum Herrn: „Herr!“ Es ist gut für uns, hier zu sein: das Verb nicht zu kennen (Lukas 9,33). Oh, wenn Petrus, der Stein des Glaubens, wüsste, was er zu Christus sagte – dem Stein auf dem Bergstein! Ich sah Dich, den ich schon lange sehen wollte, und sagte: „Lass mich Dich erkennen“ (Exodus 33:13), denn Dein Erscheinen ist ewiges Leben. Ich sah deinen Rücken nicht wie auf dem Sinai-Stein, sondern deutlich sichtbar auf dem Tabor-Stein; Ich habe mich nicht wie ein Mann in einem Loch in einem Stein versteckt, sondern ich verstecke Dich, Gott, den Menschenliebenden, nach meinem Bild. Du bist der göttliche Mittler des Alten und Neuen Testaments, der alte Gott und der neue Mensch. Du, der du einst heimlich auf dem Berg Sinai erschienst, hast dich jetzt auf Tabor deutlich verwandelt. Die Dienste des Gesetzes sind vergangen: Jetzt habe ich Dich gesehen – eine große Vision. Du, der du am Sinai vorgebildet und dargestellt wurdest, empfängst jetzt am Tabor Zeugnis und Predigt von Gott als dem Sohn. Du bist derjenige, der einst den Busch bestieg und die Macht des Pharao in den Abgrund stürzte. Du bist derjenige, der das von fließenden Wassern geschwärzte Meer mit einem Wort gezähmt hat. Du bist derjenige, der die Natur einer seelenlosen Rute in eine kriechende Schlange verwandelt hat. Du bist derjenige, der denen Erlösung gegeben hat, die in der wasserlosen Wüste umherwanderten. Du und der trockene Stein öffneten uns in die wässrige Natur. Du verwandelst mit Deiner ständigen Transformation all unsere unziemlichen und hässlichen Dinge zum Besseren. Du bist von oben in dieses Leben gekommen, um die durch die Sünde entmenschlichte menschliche Natur zu vermenschlichen und den Körper des gefallenen Adam aufzurichten. Du bist für alle Menschen das wahre Bild, das nicht durch Korruption und Unsterblichkeit erneuert wird. Du bist der ewige Kirche und Gott Davids und Salomos, der die Kirche für die Menschen im höchsten Jerusalem geschaffen und errichtet hat. Du bist der wahre Reiniger weltlicher Sünden. Du bist das wahre Passahlamm, das dein Volk von den Ägyptern und dem grausamen Pharao befreit hat. Ich begehrte Dich, ich erwartete Dich, ich vertraute auf Dich, als ich auf dem Berg sagte: Zeige mir Samago, damit ich Dich vernünftig sehen kann (2. Mose 33,13). Zeigen Sie mir, ob ich vor Ihnen Gnade erlangt habe, denn für mich gibt es nichts Kostbareres und Teureres auf der Welt, als mit Ihrer Herrlichkeit, Ihrem Bild, Ihrem Licht, Ihrer Güte, Ihren Worten zufrieden zu sein. Aus diesem Grund verneige ich mich, lobe, singe: denn die rechtliche Dunkelheit ist vorüber; Jetzt habe ich eine tolle Vision gesehen. Es ist wirklich großartig. Am Sinai hast du zu mir gesagt: „Niemand wird mein Angesicht sehen und am Leben bleiben“ (Exod. 33:20): Nun bist Du von Angesicht zu Angesicht im Fleisch auf der Erde erschienen und hast mit irdischen Wesen gelebt. Wie kommt es, dass Du, der Du von Natur aus Leben und der Spender des Lebens bist, dem Tod entgegengehst? Wie kommst Du, der Du über denen in der Höhe und über denen, die am weitesten entfernt sind, stehst, zu den Toten? Dennoch ist das Geheimnis Deines Todes groß. Du kommst, um denen zu erscheinen, die seit Ewigkeit entschlafen sind. Du möchtest Adam von schweren (Leiden) befreien. All dies, Meister, hast Du mir während des Gesetzes vorhergesagt. Deshalb löse ich eifrig die Stiefel von den Füßen des Gesetzes, denn der Ort, auf dem ich jetzt stehe, ist heiliger Boden und ein Land der Verheißung. Du hast es einst im Busch vorhergesagt und gesagt: „Nimm die Stiefel von deinen Füßen, o Anwalt, und höre auf zu gehen und dich zu nähern; denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,5). Lukas sagt, dass Mose und Elia mit Christus über den Abschied seiner Seele vom Körper sprachen, den er in Jerusalem (Lukas 9,30–31) im Leiden am Kreuz vollziehen wollte. Mose und Elia fragten, der Meister lehrte und die Jünger hörten zu. Der Vater sprach von oben, eine Wolke verdunkelte sich, der Berg leuchtete, seine Spitze rauchte, Steine ​​lösten sich auf, Engel stürmten umher – all dies war ein Bild und ein Prototyp des zweiten Kommens. Und als ob jemand vom Himmel aus blicken würde, würde er im Handumdrehen alles Irdische sehen, wie zum Beispiel: die Erde, Hügel, Meer, Flüsse, Quellen, Menschen, Städte, Dörfer, Gärten und überhaupt die gesamte irdische Schöpfung: So sahen die Jünger dann auf dem Berg mit ihren geöffneten spirituellen Augen plötzlich alles, was zu sehen war, und sogar mehr als möglich: das Bild des zukünftigen himmlischen Königreichs und der Wiederkunft Christi, wie oben gesagt. Als die Jünger sahen, wie sich der Himmel verzerrte, der Mond schwindete, die Sterne fielen, die Erde bebte, Berge sich öffneten, die Toten aufstanden, Engel präsentiert wurden, Bücher geöffnet wurden und alle voller Ehrfurcht dastanden, da fürchteten sie sich vor dieser Vision und fielen, unfähig, es zu ertragen, auf ihr Angesicht. Was gibt es Größeres und Schrecklicheres, als Gott in Menschengestalt zu sehen, mit einem strahlenden und strahlenden Gesicht, das ständig Strahlen aussendet und zu denen spricht, die bei Ihm sind: „So werden die Gerechten in der Auferstehung leuchten, so werden sie verherrlicht, in mein Bild verwandelt, in diese Herrlichkeit, in dieses Bild, in solches Licht, in solche Glückseligkeit verwandelt, indem sie mir, dem Sohn Gottes, gleichgestaltet und mit mir auf dem Thron thronen“?! Als sie hörten, was Christus auf dem Berg sagte, waren die Engel entsetzt, die Propheten staunten, die Jünger staunten, die Schöpfung, die die Umwandlung und Erneuerung der Vergänglichkeit in Unvergänglichkeit hörte, jubelte, der Berg jubelte, die Länder wurden geschmückt, die Waagen wurden verherrlicht, die Menschen wurden erhöht, die Meere sangen, die Flüsse plätscherten, Nazareth schrie, Babylon sang, Nephealim feierte, die Hügel sprangen, die Wüste blühte, Vasan jubelte. Und ich, jetzt voller Freude, rufe mit großer Stimme alle Berge von diesem Berg zur göttlichen Anbetung und schreie: Berg Ararat, Berg Gilboa, Berg Sinai, Berg Paran, Nordberg, Westberg, Berg Libanon, Südberg, Berg der Inseln, neiget eure Häupter und betet auf dem Berg Tabor Christus, unserem Gott, an. Und wenn zahlreiche Berge zusammen mit diesem Berg singen, rufen wir: die Berge von Jordanien, die Berge von Gebal, den Berg Gilead, den Berg Zion, den Kalvarienberg, den Ölberg, singen und freuen sich, indem wir Christus mit einer Stimme auf dem heiligen Berg preisen und gemeinsam sagen: „Freue dich, Schöpfer aller, lichttragender König, von Gott geboren, die ganze Schöpfung wurde neu geschaffen und zum Besseren gelenkt. Freue dich, reinste Maria, Gottes beseelter Berg der Heiligen, Maria, die Mutter von.“ Gott, Mutter der Jungfrau. Freue dich, Gottes heiligstes Heiligtum, Nazareth, die fremde Stadt, Mutter der Mutter aller Städte. Freue dich, das Bild des himmlischen Königreichs ist der allheilige Berg Tabor, der röteste an Güte über allen Bergen. Freue dich, das kleinste und herrlichste aller Meere, das Meer von Tiberias, das sanft von den Füßen Christi betreten wird. Freue dich, Land Sebulon und Land Nefoalim, Galiläa der Zungen, der Erste der Ersten, der das große Licht von oben vom Vater der Lichter empfängt – Freue dich, in den der Rat der heiligen Priester und Bischöfe einfließt, der das Bild Christi trägt und weise anstelle von Melchisedek den Vorsitz führt. Freue dich, gleich dem Engelszustand der Jungfrauen und Fastenden von Elia, dem Thesbiter, und ahme das Leben und die Vision von Tabor nach. Freue dich, kirchlicher Lobpreis an alle gläubigen Menschen, denn die gegenwärtige Feier und Feier ist voller Freude und Freude ...“ Und nun singt das Volk Gottes, das sich am hellen Feiertag des Göttlichen Berges versammelt hat, mit einer Stimme mit den Engeln, fließt mit dem Stern, predigt mit den Aposteln, geht voran mit Moses, kommt mit Elia, springt aus den Wolken, bezeugt vom Himmel, schreit vom Berg, vom Stein. Blasen Sie die Posaune, rufen Sie Nazareth, sammeln Sie Galiläa, loben Sie mit Liedern, Leuchten Sie mit Lichtern, schmücken Sie sich mit Kronen, springen Sie mit den Bergen, freuen Sie sich mit den Jungfrauen, verherrlichen Sie mit den Bräuten, verherrlichen Sie mit den Ländern, machen Sie Lärm mit dem Jordan, steigen Sie auf den Berg, feiern Sie auf dem Tabor den Allkönig der Könige und den Gott der Götter, unseren wahren Herrn Jesus Christus und in alle Ewigkeit. Amen 150. Dieses Wort wurde auf dem Berg Tabor gesprochen. Geheimer Gelehrter, Berater in geheimen Angelegenheiten. Kirchenslawisches Wörterbuch. Beachten Sie die elektronische Ausgabe. Laut der serbischen Liste des 15. Jahrhunderts. Siehe Orthodox. Gesprächspartner 1887, Teil II, S. 1–28; Heiraten Großes Cetii Menaion Allrussisch. Metropolit Macaria. Monat August, 25. des Jahres. 96 rev.–100. Sie könnten interessiert sein an: