Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Jak hrozné je to místo (Gn 28:17). Také se divím patriarchovi Jákobovi, protože stejně jako on vidím žebřík usazený ze země do nebe a samotného Boha v chrámu, stojícího na samém vrcholu žebříku na hoře; a přemožen hrůzou z takového vidění říkám: jak hrozné je toto místo: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská. To jsou dveře, z nichž Otec svědčil shůry, z nichž vzešlo Slunce spravedlnosti, Kristus; tato hora, ve které se objevil Kámen, který byl odříznut z hory, je hora, kvůli které David volá: Kristus je zavedl na horu svatosti, tuto horu, jejíž jih získala Jeho pravice (Ž 77:54), - úrodnou horu, tučnou horu, horu na jih, od níž se Bohu zalíbilo žít v ní (Ž 67:16-17, toto neznámé místo je neznámé, tajemné místo). Zde je obrazně znázorněno království, zde byla předpovězena svátost ukřižování, zde byla zjevena velikost nevědomosti, zde se zjevila blahosklonnost druhého příchodu Krista; na této hoře byla předpovídána sláva spravedlivých, na této hoře byla zobrazena současná i budoucí požehnání. Tato hora viděla obraz vzkříšení; tato hora je budoucí vytržení spravedlivých v oblaku; tato hora neměnně předznamenala naši proměnu; tato hora přinesla obraz pozemských věcí do obrazu nebeské laskavosti. Proto znovu řeknu: jak hrozné je toto místo: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská. A budu oslavovat tím víc, že ​​dnes Tábor a Hermon souhlasně vykřikli a vyzvali celý vesmír k radosti. Nyní byla starodávná Adamova přirozenost podobná Bohu, zatemněná ošklivým obrazem modly, přeměněna a přeměněna vše ve svou prastarou dobrotu podle obrazu a podoby. Nyní hora, která byla v temných časech pokryta mraky, jakoby koženým rouchem, byla oděna Božím oděvem, oděným světlem jako rouchem (Ž 103,2). Nyní na hoře Tábor byla tajně odhalena radost a řád budoucího života a království. Dnest na hoře se slavně shromáždili k Bohu kazatelé Starého a Nového zákona, kteří byli nástupci slavných svátostí. Dnes na Tábor se smrtí sepsala životodárná svátost kříže. Stejně jako na místě popravy byl ukřižován na kříži uprostřed dvou lidí: tak nyní stojí velkolepě uprostřed Mojžíše a Eliáše a ukazuje na skutečný svátek, ozdobený nikoli obraznými a sennými vizemi Boha, ale protilehlými Sinajskými Epiphanies. A skutečně, byly tam napsány obrazy, tady – pravda, tam – tma, zde – slunce, tam – tma, zde – oblak světla, tam – zákon desetisloví, zde – věčné Slovo, tam – tělesné věštění, zde – duchovní věci, tam – hlas andělů, zde – Otec. Tam se kreslí desky pro bezbožné, ale zde jsou moudřejší srdce pro spasení; Pak z kamene nevěry tekla voda, ale nyní se objevil zdroj nesmrtelnosti. Tam prut chřadl, tu kříž vzkvétal. Tam byl kartel seslán jako symbol muk, zde je holubice symbolem Ducha pro spásu. Tam Mariamina sestra hrála na tympány a Marie zde porodila Boha. Tam Mojžíš povoluje botu na noze, což naznačuje porušení právní služby; zde si Jan nezouvá boty a jasně ukazuje na úzké spojení Božího slova s ​​naší smrtelnou přirozeností. Tam se Eliáš skrývá před tváří Jezábel, zde Eliáš tváří v tvář rozjímá Boha. Hora Sinaj nezjevila Mojžíšovi zaslíbenou zemi, ale Tábor vedl Mojžíše do zaslíbené země a vedl lidskou přirozenost k Bohu smíření a odpuštění hříchů podle Kristových zásluh. Kristus, spoluvěčné Slovo Otce, toužící očistit tuto přirozenost od hadího jedu, který je na ni vylit, ukazuje svátost svým učedníkům na hoře Tábor. Protože jim oznámil o království a uprostřed (rozhovoru) jim zjevil o svém slavném příchodu, a protože byli stále nedokonalí v chápání všeho, co se mu o království říkalo, pochybovali o síle duchovní moudrosti: chtěl je proto ujistit obrazy a znameními budoucnosti ze současnosti a ukázal nějaký předobraz nebeského království a slavného Zjevení Páně na hoře Tábor. Amen, pravím vám, brzy a hned, protože odtud není nikdo, kdo by neokusil smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve slávě svého Otce (Matouš 16:28). And over time, the Lord shows the actions of His will. Po šesti dnech,“ říká evangelista, „dal Ježíš Petrovi a Jakubovi a jeho bratru Janovi vodu a vyvedl je na vysokou horu, všechny. And He was transformed before them, and His face shone like the sun, and His robe was white like light. And behold, Moses appeared to them and Elijah spoke with Him. Toto jsou božské zázraky skutečné dovolené! Takový je posvátný Kristův triumf, který nás sem přivedl! A abychom nezůstali v nevědomosti, pojďme spolu s osvícenými teology vstoupit do poznání svátosti a slyšet jakési božské a nejposvátnější sloveso, jakoby shůry z okraje hory, rozkazující: pojďme a vystupme na horu Páně, do domu našeho Boha (Iz 2,3). S Petrem a Janem budeme stoupat vzhůru, s Eliášem a Mojžíšem na oblacích budeme proudit vzduchem, aby Mistr také o nás řekl: Amen, pravím vám, není odtud nikdo, kdo by stál a naslouchal, kdo neokusil smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet k nim se slávou svého Otce. Směle vstupme také do oblaku s Mojžíšem, Eliášem, Jakubem a Janem; a stejně jako Petr se snažíme kontemplovat Božskou vizi a ustupovat ze země. Petr nadšený viděním zvolal: Pane, je nám dobře, že jsme zde (Mt 17,4). Opravdu, Petře, je pro nás dobré být a zůstat s Ježíšem a vždy být a zůstat navždy. Co může být blaženější a vyšší než být s Bohem a v Bohu, být obrazem Božím a chodit ve světle? Nechť každý z nás, kdo získal Boha ve svém srdci, proměnil se podle tohoto Božího příkladu a raduje se, říká: Pane, je pro nás dobré být zde, kde je veškerá radost, radost a potěšení, kde je v srdci vše klidné, tiché a klidné, kde se zjevuje Bůh. Na takovém místě vytváří příbytek u Otce, když přišel, ke kterému říká: Dnes je spása pro tento dům (Lukáš 19:9) a pro tuto duši; into it, together with Christ, all the treasures of eternal blessings come and remain; in it, like in a mirror, the images and outlines of the entire future are reflected. Having experienced all this on the mountain, Peter leaped in his soul and felt some extraordinary joy and Divine joy. Viděl, kam až člověk vidí, nejlepší a nejmimořádnější povahy, druhy a nehmotné obrazy, viděl krásu zářící slávou neporušitelnosti, viděl božský sluneční úsvit budoucí re-existence. Představoval si, ale aniž by tušil, neznámou nádheru a dědictví tamního království, viděl potemnělé paláce nevěsty Ženicha, viděl trůny neviditelné slávy, viděl věnce utkané z neporušitelnosti, viděl pokrmy plné milosti a byl úplně proměněn v srdci, jeho duše se připoutala k tomu, co tam bylo; byl celý naplněn světlem, celý byl zahalen slávou. Plný úžasu a rozkoše, zcela zapomínající na všechno na světě, blažený a velebený (apoštol) volá k Pánu: Pane! Je pro nás dobré být zde: neznalí slovesa (Lukáš 9:33). Ó, kdyby Petr, kámen víry, věděl, co řekl Kristu – Kámen na horském kameni! S tímto nejvyšším tajemstvím 149 Nového zákona přišlo nejvyšší tajemství Starého zákona, Mojžíše a proroka Eliáše z Horeb. Služebník (Mojžíš) přišel k Pánu plný šílenství, protože viděl Božskou moc v lidské podobě. Ale neuvažuje o zázračném příchodu Páně (jako dříve) ve starověkém keři, ale naopak vidí živé maso; Proto, když přišel do Tábora, neříká: Půjdu kolem a uvidím toto velké vidění (Ex 3,3), ale: "Když jsem přišel, viděl jsem vidění a tuto velkou podívanou." Život podle těla pominul, čas zákona pominul, minuly obrazy, pominul Egypt, pominul Sinaj, pominula tma, pominul Horeb, pominul kámen, pominula archa, upustila od obřízky, prošel Jordán, minulo Jericho, pominul chrám, pominuly oběti, pominuly baldachýny. Nyní jsem viděl Tebe, který skutečně existuješ a jsi vždy přítomný u Otce, který ke mně mluvil na hoře: Toto jsem já (Exodus 3:14). Viděl jsem velké vidění Tebe, který ses mi odpradávna zjevil tajemně a velkolepě jako Bůh. Nyní jsem viděl Boha ne se zakrytou tváří, ale tváří v tvář, a nyní byla má duše spasena. Viděl jsem Tě, kterého jsem dlouho toužil vidět, řka: Dej mi, abych tě poznal (Exodus 33:13), neboť tvé zjevení je život věčný. Neviděl jsem Tvá záda jako na Sinajském kameni, ale zjevně se zjevující na Táborském kameni; Neskryl jsem se jako muž v díře v kameni, ale schovávám Tě, Bože, Milovník lidstva, ke svému obrazu. Jste božským přímluvcem Starého a Nového zákona, starého Boha a nového člověka. Vy, kteří jste se v dávných dobách tajně objevili na hoře Sinaj, jste se nyní jasně proměnili na Táboře. Služby zákona pominuly: nyní jsem Tě viděl - velká vize. Vy, kteří jste na Sinaji byli předobrazováni a zastoupeni, nyní v Táboře dostáváte svědectví a kázání od Boha jako Syna. Jsi Ten, kdo v dávných dobách vystoupil do křoví a uvrhl moc faraona do propasti. Ty jsi Ten, kdo slovem zkrotil moře, zčernalé tekoucími vodami. Ty jsi Ten, kdo proměnil povahu bezduchého prutu v plazícího se hada. Ty jsi ten, kdo dal spásu těm, kdo bloudí v bezvodé poušti. Ty a suchý kámen se otevřely do vodní přírody. Ty transformuješ svou neustálou proměnou k lepšímu všechny naše neslušné a ošklivé věci. Přišli jste shůry do tohoto života, abyste polidštili lidskou přirozenost, odlidštěnou hříchem, a vztyčili tělo padlého Adama. Jsi pro všechny lidi pravý obraz obnovený ne zkažeností a nesmrtelností, jsi nepřetržitý chrám a Bůh Davidův a Šalomounův, kteří stvořili a postavili chrám člověka v nejvyšším Jeruzalémě. Jsi skutečným očistcem světských hříchů. Ty jsi pravý velikonoční beránek, který vysvobodil svůj lid z rukou Egypťanů a krutého faraona. Toužil jsem po Tobě, očekával jsem Tě, důvěřoval jsem v Tebe, když jsem na hoře řekl: Ukaž mi Samago, abych Tě mohl rozumně vidět (Ex 33,13). Ukaž mi sám sebe, jestli jsem před Tebou nabyl milosti, protože pro mě není na světě nic vzácnějšího a dražšího, než být spokojen s Tvou slávou, Tvým obrazem, Tvým světlem, Tvou laskavostí, Tvými slovy. Proto se klaním, chválím, zpívám: neboť zákonná temnota pominula; teď jsem viděl velkou vizi. Opravdu je to skvělé. Na Sinaji jsi mi řekl: „Nikdo neuvidí mou tvář a nebude žít“ (Exod. 33:20): Nyní ses tváří v tvář zjevil na zemi v těle a žil s pozemskými bytostmi. Jak to, že Ty, který jsi ze své podstaty životem a Dárcem života, jdeš vstříc smrti? Jak ty, který jsi nad těmi nahoře a nad těmi, kdo jsou nejvzdálenější, přicházíš k mrtvým? Navzdory tomu je však tajemství Tvé smrti velké. Přicházíš se zjevit těm, kteří usnuli z věčnosti. Chcete osvobodit Adama od těžkých (smutků). To vše, mistře, jsi mi předznamenal během zákona. Pilně tedy uvolňuji boty z nohou zákona, neboť místo, na kterém nyní stojím, je svatá půda a země zaslíbená. Předpověděl jsi to odedávna v křoví, řka: Vezmi si boty z nohou, ó zákonníku, a přestaň chodit a přibližovat se, neboť místo, kde stojíš, je svatá půda (Ex 3,5). Lukáš říká, že Mojžíš a Eliáš hovořili s Kristem o odchodu Jeho duše z těla, což chtěl dosáhnout v Jeruzalémě (Lukáš 9:30–31) v utrpení na kříži. Mojžíš a Eliáš se zeptali, Mistr učil a učedníci poslouchali. Otec mluvil shůry, mrak zastíněný, hora se leskla, její vrchol kouřil, kameny se rozpadaly, andělé spěchali kolem - to vše byl obraz a prototyp druhého příchodu. A jako by se někdo podíval z nebe, mrknutím oka by spatřil vše pozemské, jako: zemi, kopce, moře, řeky, prameny, lidi, města, vesnice, zahrady a vůbec všechno pozemské stvoření: tak pak na hoře s otevřenýma duchovníma očima učedníci najednou viděli vše, co bylo vidět, a dokonce více, než bylo řečeno, obraz nadcházejícího nebeského království a druhý příchod Krista, Kristova království. Když učedníci viděli, jak se nebe kroutí, měsíc ubývá, hvězdy padají, země se chvěje, hory se otevírají, mrtví vstávají, andělé předkládají, knihy se otevírají a všichni stojí v úžasu, báli se tohoto vidění, a protože nemohli vydržet, padli na tvář. Jsou, jak říká Evang. Luke, byli zatíženi spánkem a jejich porušitelná povaha nemohla snést pohled na neporušitelné, smrtelné tělo - snést vizi nesmrtelného. Proto bylo nutné, aby Mojžíš a Eliáš přišli v lepších tělech; zjevili se ve slávě (Lukáš 9:31). Potom beze strachu a bez rozpaků stáli na hoře; Učedníci, přemoženi nějakou tíhou nebo šílenstvím, padli, protože Lukáš říká: Petr a ti, kteří byli s ním, byli obtíženi spánkem (Lukáš 9:32). A evang. Matouš říká: Těm, kdo sestupují z hory, Ježíš přikazuje: Dejte někomu vidění, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých (Mt 17,9). „Nikomu neříkej o vidění,“ říká (Pán), „neříkej to nikomu. Podobně řekl Mojžíš na této hoře Sinaj: „Půjdu a uvidím toto velké vidění. Co je většího a strašnějšího, než vidět Boha v lidské podobě, se zářivou a zářící tváří, jak neustále vyzařuje paprsky a mluví k těm, kdo jsou s Ním: „Takže spravedliví zazáří ve vzkříšení, takže budou oslaveni, proměněni v tento můj obraz, proměněni v tuto slávu, v tento obraz, v takové světlo, v takovou blaženost?!“, připodobňujíce se k Bohu a připodobňují se ke Mně. Když slyšeli, co Kristus řekl na hoře, andělé se zděsili, proroci se divili, učedníci se divili, stvoření, slyšeli proměnu a obnovu zkaženosti v neporušitelnost, radovali se, hora se radovala, země se zdobily, váhy byly oslavovány, lidé byli vyvýšeni, moře zpívalo, řeky se rozlévaly, Nazare stříkaly, pleskaly kopce poskočily, poušť vzkvétala, Vasan se radoval. A já, nyní radostně radostný, velkým hlasem svolávám všechny hory této hory k Božímu uctívání a volám: Hora Ararat, hora Gilboa, hora Sinaj, hora Paran, Severní hora, Západní hora, Hora Libanon, Jižní hora, Hora ostrovů, sklánějte hlavy a uctívejte na hoře Tábor Krista, našeho Boha. A když četné hory zpívají společně s touto horou, zavolejme: hory Jordánska, hory Gebal, hora Gilead, hora Sion, hora Kalvárie, hora Olivová, společně zpívejte a radujte se, chvalte Krista jedním hlasem na svaté hoře a společně říkejte: „Raduj se, Stvořiteli všeho, Světlonosný Králi, Bohem zrozený, všechno stvoření znovuzrozené, Bohem znovu stvořené, Maria 'ani Purice' recreated. hora svatých, Maria Matko Boží, Matko Panny Raduj se, Boží nejposvátnější svatyně, Nazaret, město podivné, matka matky všech měst Raduj se, obrazem nebeského království je přesvatá hora Tábor, nejčervenější v laskavosti nade všemi horami. Raduj se, nejmenší nejslavnější ze všech moří, Tiberiadské moře, jemně pošlapané Kristovýma nohama. Raduj se, země Zabulon a země Nefoalim, Galilee jazyků, první z prvních, kteří přijali velké světlo shůry od Otce světel – Raduj se, do kterého proudí rada posvátných kněží a biskupů, nesoucí obraz Krista a moudře předsedající místo Melchisedeka. Radujte se, rovnající se andělskému stavu panen a rychlíků Eliáše Thesbitského, napodobující táborský život a vidění. Radujte se, církevní chvála všem věrným lidem, neboť současná slavnost a oslava je plná radosti a radosti...“ A nyní, lid Boží, který se shromáždil na jasném svátku Božské hory, zpívejte jedním hlasem s anděly, proudí s hvězdou, káží s apoštoly, předchází Mojžíšovi, přijďte s Eliášem, skočte z mraků, křičte z oblaku, křičte z nebe, křičte z nebe. Nazarete, shromážděte Galileu, chvalte písněmi, ozvěte se světly, zdobte korunami, skákejte s horami, radujte se s dívkami, oslavujte s nevěstami, oslavujte se zeměmi, dělejte hluk s mořem, služte s Jordánskem, vystupte na horu, na Táboru oslavujte Všekrále králů a Boha bohů, náš pravý Pán Ježíš Kristus a jeho sláva Životodárný, Nedělitelný a Soupodstatný Duch, nyní a navždy a do nekonečných věků Amen 150. Toto slovo bylo vysloveno na hoře Tábor. Tajný učenec, poradce v tajných věcech. Církevněslovanský slovník. Poznámka elektronické vydání. Podle srbského seznamu z 15. stol. Viz ortodoxní. Rozhovor 1887, díl II, s. 1–28; St. Velká Cetii Menaion All-Russ. Metropolitní Macaria. Měsíc srpen, 25. v roce. 96 ot.–100. Mohlo by vás zajímat: